The Divine Comedy. II: Purgatory

Я взялся читать эту «Божественную комедию», чтобы подготовиться к Инферно, в которой речь идет как раз о творении Данте. Но оказалось, что к ней самой надо готовиться еще хлеще чем к Инферно. Чтобы как минимум понять эту «комедию» нужно обладать недюжими знаниями о христианстве, средневековой Италии, античной мифологии, биографии Данте Алигьери, римских и греческих царей и философов. Надо понимать, что тут каждый символ и каждое слово несет в себе какой-то смысл. Даже изредка «пробегающие» животные взяты не просто так. Например Рысь олицетворяет похоть. В наше время с похотью ассоциируется леопард, а в XIVвеке – рысь. Лев олицетворяет гордость (тут наверное объяснений не нужно). Еще встречается волчица. Что именно она олицетворяет мне до сих пор не ясно. Может быть жестокость. Не зря же существует выражение «законы волчьей стаи». В общем придется перелопатить кучу заумной литературы, ну или просто иметь под рукой интернет, как это сделал я. И как только встречается незнакомое имя просто вбиваете его в поисковую строчку.

Второй этап подготовки – это чтение рецензий. В одной из них было написано, что «Данте –писатель опередивший время». По итогу прочтения могу смело заявить, что Алигьери не опережал своего времени, а шел в ногу с ним. Это чистой воды деятель Ренесанса. Это такой же Да Винчи, только с пером в руке. «Божественная комедия» - это смесь возрождающейся тогда античности и божественности. Пока Данте пишет «Комедию», Джотто ди Бондоне собирает иконную мозаику «Навичелла». Причиной такого резкого интереса ко всему «Божественному» стала, как бы сейчас назвали, демократизация. После падения франкского господства над Италией людям захотелось окунуться в свою культуру, о которой было не принято говорить раньше. Это примерно то же самое, что произошло в России после 91-го года, когда, как грибы после дождя стали появляться националистические партии и организации, восхваляющие царский режим и вешающие на задних стеклах автомобилей гордую надпись «Славяне».

После двухэтапной подготовки переходим к самой книге. Сюжет на самом деле незамысловат. Рассказчику (он же автор) выпадает уникальная возможность исследовать все 9 кругов Ада. В каждом кругу отбывают срок разные категории грешников. И естественно у каждой категории свои муки.

Из минусов я бы выделил то, что вера в книге не истинная, а чисто политическая, пропагандирующая исключительно католическую ветвь. Будь ты хоть семь пядей во лбу и живи по всем стоическим законам, если ты не был католиком то дорога твоя прямиком в первый круг Ада.

Это слова римского поэта Вергилия. Помимо него в первый круг Ада попали Гомер, Гораций, Овидий, Гектор, Цезарь (главное Александр Македонский в седьмом кругу для насильников, а дантовский земляк Цезарь только в первом) и Брут тоже здесь (лично я бы этого говнюка поближе к чертям отправил), и даже великолепная тройка: Аристотель, Сократ и Платон.

На сегодняшний день в Ад попадают минимум 85% умерших, поскольку католиков на Земном шаре всего 15%. А сколько среди этих католиков еще всяких мафиози и продажных епископов?

Если говорить об Аде сквозь призму Корана, то он несколько отличается от «христианского» Ада и в первую очередь тем, что конкретно сейчас в «мусульманском» Аду никого нет, также как и в Раю, а первые посетители в нем появятся только после Судного Дня. Ну а второе отличие это то, что в Коране не говорится ни слова ни о каких «кругах Ада». Если честно я так и не понял, кто их придумал. То ли это библейская задумка, то ли дантовская. Но одно знаю точно, если бы я создал Ад, то он бы выглядел так:

1 круг: Для гаишников, которые каждый день стоят на брянском кольце.
2 круг: Круг для особоодаренных созданий, которые считают, что каждый мусульманин – это террорист.
3 круг: Водители которые не благодарят тебя после того как ты их пропустил.
4 круг: Продавцы, которые высыпают сдачу в свое вонючее блюдечко, даже если ты им протянул руку.
5 круг: Люди, которые пишут с ошибками и без знаков препинания.
6 круг: Соседи, которые курят в подъезде и особенно в лифтах.
7 круг: Те кто восхищаются романами в названии которых есть цифра 50.
8 круг: Идиоты, которые выискивают на купюрах писюны за 800 тысяч рублей в месяц.
9 круг: Лжесыновья, которые просят помочь и положить им на телефон 500руб. Пускай с..ки мучаются в девятом кругу, а то какого хрена я один должен переживать за своего сына, да и вообще за то что я стал мамой и меня до сих пор никто не оповестил и не вручил мне миллиона долларов.

Если без шуток я рад, что прочел «Божественную комедию». После романа "Дорога" с её односложными предложениями, стихотворные строчки Алигьери в переводе Михаила Лозинского лились сладкой песней. Кроме того это единственная прочитанная мною книга из Библиотеки Всемирной Литературы. Аж гордость берет.

Не буду очень оригинальной и скажу, что Чистилище меня впечатлило гораздо меньше, чем Ад.
Невольно вспоминаются все шутки и анекдоты о том, что в аду и теплее и компания интересней.
Чистилище на мой взгляд описано менее красочно.
Важную роль, думаю, также сыграло то, что Ад я сначала прослушала в прекрасном исполнении с музыкой и скажем так спец эффектами, после чего изучила комментарии к тексту. Чистилище же читала параллельно с комментариями, поэтому поэтика немного потерялась. Ну и показалось, что в этой части гораздо больше пояснений и комментариев.
Однако я продолжаю восхищаться гением Данте Алигьери, масштабом произведения, фантазией и поэтическим слогом.

Скажу сразу - три балла из пяти получает у меня Лозинский за тот переводческий подвиг, что совершил этот поистине великий человек. Если бы мне довелось читать эту вещь в оригинале, я не поставила бы ей ничего. Попытаюсь объяснить, почему.
Да, такие произведения, как "Божественная комедия", не принято критиковать: ее намертво вморозили в скрижали вечности, и вряд ли кто-то когда-то осмелится заявить, что король-то по сути голый. Я считаю - и всегда прежде считала - что ценность литературного произведения заключается в его вневременном характере. Если же оно четко привязано к определенной эпохе, грош ему цена.
О чем мы узнаем из этой книги? Об истории Италии 13-14 вв., ну еще немного вспоминаем древнегреческие мифы, которые и так нам давно уже известны. Дальше-то что? Откройте любой учебник по истории Средневековья - он сообщит вам ровно то же самое. Так в чем был смысл написания конкретно этого опуса? Чем наполняет нас эта вещь? О чем заставляет задуматься? Какие мысли рождает? Во мне она родила всего одну мысль: "Когда же эта скука смертная закончится?" Примерно с теми же чувствами я в свое время читала джойсовского "Улисса".
Данте для своего времения - вроде Донцовой для нас. Лет через 500 наши далекие потомки будут читать ее книги и анализировать нашу теперешнюю жизнь. Но ничего для себя, боюсь, почерпнуть они не смогут.
Простите, сеньор Алигьери, но уважать Вас просто потому, что Вы жили и творили в 13-14 вв., я не могу.
Интерес представляет только для любителей истории ну и как памятник литературы Средневековья. Зачем заставлять детей в школе читать это - я понятия не имею...

Когда мы проходили Данте в школе, у меня самой этой книги не было и мне пришлось взять у подруги погонять на несколько дней. Я тогда успела прочитать только "Ад", как книгу затребовали обратно. Так вот для меня эта книга и существовала, всё остальное было домыслено по учебнику. Поди ещё и сочинения какие писали. Сейчас решила восстановить справедливость и дочитать уже великую книгу, чтоб ей неладно.
Почему-то наивно предполагала, что в этот раз зловредные стишки пойдут легче. Ничуть. Всё так же тяжело. Ну хоть что-то в мире не меняется.
Выяснилось, что в своё время я как раз таки самое лучшее и прочитала из книги. "Ад" живенький и полный событиями. "Чистилище" уже похуже. От "Рая" сводит зубы от всей этой святости.
В школе всё это воспринималось совершенно по-другому. Воспринималось как церковный заказ: сделать книгу про загробную жизнь, и дескать Данте под козырёк и писать. Оказалось, что вообще ничуть не бывало. Выяснила наконец, кто такие эти гвельфы с гиббелинами. Названия на слуху были, а в чём там собака была - кто там во тьме лет разберётся. А поди ж ты - такой скромный конфликт был навсегда увековечен поэтом. Так вот, поэт был за отделение светского от церковного, так что против Папы, который погряз на его взгляд в мирском. Так что никак его поэма не прохристианская. Более того, все античные божества, которые в школе воспринимались как что-то нормальное, выглядят дико в христианском загробном мире. Вот же у них каша была! За такое бы и сегодня от РПЦ отлучили в два счёта. И после этого такое благолепие в раю кажется чем-то чуждым: мы же только что наслаждались легендами и мифами Древней Греции, какие ещё блаженные святые?
Итак, в аду всё весело и Данте встречает много знакомых. Эта часть вообще в целом огромный памфлет на политических противников. Все пропапски настроенные граждане уже там. В чистилище Данте начинает уже более теоретически сокрушаться о том, что же стало с церковью. В раю уже одна только болтология, довольно пустынно в целом, встречаются только книжные богословы и святые отцы. Зато тут Данте нам пошёл объяснять устройство небес. Довольно забавно, как к тому времени учёные умы уже дошли до того, что Земля круглая, но про небеса такие залихватские байки рассказывают.
В целом я бы сказала что несколько переоценено значение поэмы. Ну и конечно в том возрасте, когда это в школе проходят, в голвое ещё слишком пусто, чтобы адекватно воспринимать это.

Туго соображаю читать стихи, а если стихи еще и на 700 страниц, вообще висну, как Windows 98...
Не взялась бы, да задали по зарубежке. А я вообще литературу предпочитаю исключительно зарубежную, поэтому репутацию запятнать не хотелось. Не знаю до сих пор, есть ли прозаический перевод, мне он не попался. Пришлось читать в стихах. Честно читала, честно перечитывала, где не понятно только "Ад". В "Чистилище" я взяла с собой краткое изложение, и уж что было не понятно в нем, то я смотрела там. Так и дочитала.
Поэтому, может быть это не правда, что я прочитала "Божественную комедию"...
Когда-нибудь перечитаю от начала до конца. Жаль, что не в прозе... И сюжет понравился, и идея замечательная... да что там говорить, Данте хорош, это со мной что-то не то =)

Сказать по правде, не нашла здесь ничего ни божественного, ни комедийного, ни какого-либо иного. Глубины мысли тоже не обнаружила. Произведение напоминает материал для углубленного исследования психических отклонений маньяка-извращенца, в роли которого, выходит, выступает автор. Фрейд и иже с ним были бы рады. Детальное, скрупулёзное описание вмерзающих в лед, вынужденных поедать свои же испражнения, вывернутых на изнанку и прочих-прочих грешников - изощренный садизм, и читать это противно. Мы должны чему-то научиться, исходя из сего? Но простите. Эти описания не пугают, а лишь отталкивают. Рай тоже не притягивает, очутиться там никакого желания нет.

Плюс герой странный, реакции у него какие-то стремные на все происходящее, выводы оригинальные. Но все это - не в хорошую сторону.

Для меня эта книга - феномен. В качестве мясорубки для любителей "Пилы" какой-нибудь: пожалуйста, читайте - наслаждайтесь. Но в ином качестве... Непонятно.

Человеку, стремящемуся к становлению, всегда мало будет блаженства спокойного созерцания и видения; такому человеку всегда хочется полноты упоения и страданий жизни.

Когда Данте вступил в светлую область, в которой нет ни плача, ни воздыхания, когда он увидел бесплотных жителей рая, ему стало стыдно тени, бросаемой его телом. Ему, земному, не товарищи были эти светлые, эфирные, и он пошёл опять в нашу юдоль, опираясь на свой посох бездомного изгнанника; но теперь уж он не потеряет тропинки, не упадет среди дороги от устали и изнеможения. Он пережил своё становление, выстрадал его. Он блуждал по жизни и прошел рядом с мучениями ада; он лишался чувств от вопля и стона и раскрывал мутный, испуганный взор, вымаливая каплю утешения у Вергилия, вместо которого снова стоны, e nuovi tormenti, e nuovi tormentati (и новые мучения, и новые мученики). Но он дошел до Люцифера, и тогда поднялся через светлое чистилище в сферу вечного блаженства бесплотной жизни, узнал, что есть мир, в котором человек счастлив, отрешенный от земли, - но воротился в жизнь и понёс её крест, потому что становление вечно.

(на основе А.И. Герцена «Дилетантизм в науке», статья четвёртая «Буддизм в науке»// Собрание сочинений в 30-и томах, том 3, стр.68-69, М., Издательство Академии наук СССР, 1954)

Две недели я читала «Божественную комедию» в совместных чтениях и могу сказать, что это был интересный опыт, но чтение мне далось тяжело.

За две недели я прошла вместе с Данте Ад, Чистилище и Рай.

Больше всего мне понравилось путешествие по Аду.

Там было много размышлений, с чем-то я была не согласна, но с интересом наблюдала за постепенным погружением Данте и изменениями, которые происходили с ним во время этого путешествия.

Во время чтения мне хотелось скорее узнать как же

Данте покажет Люцифера, состоится ли у них диалог, но меня ожидало разочарование. Их встреча прошла мимолетно и Люцифер явил собой жалкое существо, замеченное в клетке.

В Аду постоянно бросалось в глаза насколько души не согласны со своим положением, они не хотели разговаривать, злились и не хотели, чтобы кто-то наблюдал за их мучениями.

К финалу путешествия по Аду Данте заметно изменился, он потерял святое сочувствие к душам, приговоренным к вечным мукам и для входа в Рай должен пройти очищение.

Чистилище - место, где души умерших застыли в долгом ожидании. Они испытывают адские муки, но лишь для того, чтобы пройти очищение от своих грехов, получить прощение и попасть в Рай.

Души в Чистилище легко идут на контакт, они смотрят на Данте с надеждой, просят его молиться за них или рассказать в мире живых об их встрече, чтобы живые помнили про них.

И не смотря на то, что Чистилище - это шанс на спасение, мне было там некомфортно, в этом месте нет движения, нет определенности, есть только надежда, которой приходится жить веками.

Рай - место истины и ответов на философские рассуждения. Все души там находятся в вечном блаженстве и полном принятии себя и своего положения.

Многие делятся с Данте своей мудростью, а Беатриче указывает на совершенные им ошибки при жизни.

«Божественная комедия» - это та самая книга, которая заставляет задуматься о том как ты живешь и чего будешь достоин после жизни, это возможность пересмотреть свои взгляды и исправить ошибки пока еще есть время.

Давно я не читала нечто такое сложное и монументальное, как труд Данте. Книга стала для меня не только поучительной и прекрасной, но и настольной. Я вновь и вновь неустанно возвращаюсь к этому произведению, находя новые детали, отсылки! И теперь-то стало ясным выражение: «Эту книгу должны читать все». Действительно, все классики ссылались на «Божественную комедию», без понимания Данте не будет понимания «Мертвых душ», Достоевского…Идеи многих писателей идут не из их современности, например, 19 века, а из 14 века—века Данте Алигьери! 

По прочтении этого шедевра для меня открылись новые грани в любимых книгах, которые я, казалось, изучила от и до. 

Если говорить о процессе чтения, то самой легкой частью стало «Чистилище», сложно шла первая половина «Рая», но конец… Просто сидишь, плачешь от умиленного восторга и думаешь: «Как светло! Как я не дошла до этого раньше…» И ведь правда, эта книга не столько о мраке грехопадения, сколько о возрождении. О том, что никогда не поздно меняться, идти ввысь. Я так думаю. 

В заключение стоит привести замечательную цитату Борхеса, в которой кроется вся суть «Божественной комедии»: