The Divine Comedy. II: Purgatory

Это моя третья попытка осилить «Божественную комедию». Дважды в подростковом возрасте и уже во взрослом. Религиозная тема, описание Ада, Чистилища и Рая изнутри меня никогда не отталкивали, а манили. Стихотворная форма произведения еще в подростковом возрасте настолько меня вдохновила, что я на форумно-ролевой игре завела околомифического персонажа, рифмовавшего свою речь. 

Автор проводит читателя по кругам, виткам, вертикалям, показывая устройство Ада, Чистилища и Рая, и его пленников-обитателей. В нынешних реалиях многие из них не узнаются и своими именами и отсылками ничего не говорят, нужен более глубокий анализ. Конечно, есть на поверхности и более понятные вопросы, например, что такое любовь, вера и воля, должны ли дети страдать за отцов и тд. 

Есть моменты, кажущиеся спорными, но для христианства абсолютно нормальные - например, что в Рай не попали все условно хорошие люди, не знавшие христианскую религию, то есть усопшие задолго до появления Христа. Ну вот так вот. 

Я воспринимаю «Божественную комедию» как отражение своего времени, и даже если присутствовали какие-то несправедливые на наш взгляд события и понятия - ну так было (или так принято в рамках религии/ такой взгляд автора), увы.

Произведение знаковое, пережившее не одно столетие, однако уже такое далекое для современного читателя. 

"Божественная комедия" - невероятное произведение! Описание ада, чистилища, рая - не передать словами! Это как же нужно работать над книгой, чтобы написать такое произведение, да еще в прозе!

Для меня, признаться честно, это было тяжелое чтение. Я не особо люблю поэзию, но эту книгу очень хотела прочитать.

Несомненно, самая яркая, по-моему мнению, первая часть. Путешествие по 9 кругам ада, описание каждого круга, его особенностей, встречи со знакомыми или известными людьми... В общем, шедеврально. Остальные части тоже по-своему интересны.

Несомненно обязательно хоть раз нужно прочитать. И я Не пожалела,что прочитала. Но на повторное чтение долго еще не решусь, а может и никогда.

Ни одно произведение, я не читала так же долго как божественную комедию. У меня ушло на это около трёх лет.
Книга себя просто заворожила меня своими образами и структурой.
Слог просто восхитительный, читала в переводе Лозинского. У меня просто нет слов, чтобы представить какую огромную работу проделал переводчик. Слог очень певучий. Воспринимается легко, хотя если разобраться написаны жестокие и тяжёлые вещи.
Читала с комментариями. И тут стоит, конечно, просто восхититься, как сильно трудился автор, чтобы каждая строка имела смысл. В самом произведении есть очень много завуалированных подтекстов. Буквально, если нам говорят, что солнце скрылось за горой, это не для красного словца, а для того, чтобы мы понимали насколько далеко Данте продвинулся в своем путешествии, сколько времени в его родной Флоренции. Ведь структура книги предполагает, что он должен пройти Ад и Чистилище за определенное время. Поэтому Данте с Вергилием останавливались не везде. Я совершенно уверена, что даже с комментариями могла упустить много моментов, так как настолько многогранной и яркой книги я ещё не читала.
Если говорить про части, то мне больше всего понравился Ад. Представление Ада в виде воронки, которой шли Данте и Вергилий меня очень впечатлило. Описание грехов и наказания за них. Не могу сказать, что для меня была полностью понятна иерархия. Так как мне казалось, что некоторые грехи надо поменять местами. Но как я поняла, грехи идут по отношению к душе. Чем больше ты грешишь душой, тем ниже в Ад ты попадешь.
Чистилище прошло для меня вскользь. Понравились моменты с Верой, Надеждой и Любовью, с Мудростью. Но эта часть мне показалась какой-то проходящей. Просто мостик между Адом и Раем. Но к сожалению, Рай мне вообще почти не понравился. Я надеялась, что там будет что-то возвышенное, но для себя я там ничего не нашла.
Определенно стоит отметить, что меня очень восхитило, что Данте не просто придумал имена и распределил их по уровням Ада, Чистилища и Рая. А взял реальных исторических личностей. И надо сказать, что с помощью комментариев я узнала очень много деятелей того времени. Такого количества информации и скрытого смысла в других книгах я не встречала.
Само произведение было написано Алигьери как признание любви своей Флоренции и Беатриче. Для лучшего понимания этой книги, я читала ещё и биографию Данте. И поэтому видя, как он обожает Флоренцию и переживает за нее душой, я сочувствовала его изгнанию. По сохранившимся записям я также знала, что он любил Беатриче, что она прекрасна. Конечно, говорят, что любовь ослепляет, но в книге Беатриче мне совсем не понравилась. Я очень расстроилась, так как представляла ее верхом совершенств, как представлял ее и Данте. Однако она показалась мне тщеславной и неестественной. Очень блеклой по сравнению с тем, что я читала в самой биографии Данте Алигьери. Так что у меня разбитые ожидания, поэтому советую их не строить, может тогда понравится больше.

Монументальное, завораживающее произведение. О «Божественной комедии» пишут диссертации. Навряд ли смогу сказать нечто новое, поэтому просто поделюсь своими эмоциями. Это путешествие, которое проводит тебя по истории, философии, физике, астрономии и теологии. Посмотреть на мир глазами и сознанием образованного человека из Средневековья - невероятный опыт. Как энциклопедия, которая вводит тебя не только в 13-14 век, но и предоставляет информацию об Античности и о современности того времени. Возможно, она субъективна и расходится с мировоззрением современного человека, но это очень интересно и познавательно. 

Произведение может дать ответы на ряд насущных вопросов о вере, субъективности, принятию людей или их отторжению, послушании и сострадании. Данте как будто проходит путь знания и очищения, от лжи к истине. 

Когда ты начинаешь свой путь, он - грязен и страшен. Так как абсолютно темен, и тебя окружает множество мнений, но очистить себя пока не представляется возможным. Тебя могут окружать страшные люди и противоречивые знания, ложь. Но истинный проводник и твой пытливый ум поможет перейти к следующей стадии- очищения. Освобождения от лишнего на пути к истине. И к самому знанию, которое есть свет и к которому все стремятся. Ведь именно с ним, ты как будто перерождаешься и обретаешь легкость. «Учение - свет». Но как подобраться к этому свету, если не пройти через тьму. И по мере своего путешествия Данте сталкивается с разными людьми, большинство из них погрязло во тьме. Они не смогли достичь легкости и очиститься. Можно сказать, что Данте учится на чужих ошибках. Также уже ближе к концу он заключает, что передать словами истинный свет - невозможно. Так и есть, наверное, истинное знание можно увидеть, достичь, но понять, описать его невозможно и передать другим. То есть учиться на других ошибках нужно, но вот достигать истины необходимо самому. Наверное, потому что истина для всех своя. По мере своего путешествия Данте сопровождают разные люди. Все более углубляясь он отходит от древних знаний и приближается к чему-то незнакомому. Как учителя в жизни, обычно их несколько. И их нужно уметь отпускать, но доверять. Даже самого дорого учителя - любовь. Она главный свет в этом пути. Ведь любовь многогранна. Она позволяет тебе встать на второй план и уступить свое место другому. Но и тут, когда познаешь истинную ценность этого чувства, понимаешь, что нужно отпустить. Любовь спасла Данте, дала ему возможность совершить это путешествие, познать себя. Беатриче много подарила Данте, но и он подарил ей главное - свой свет.

Я читала данное произведение в переводе и все равно ощущается насколько оно поэтично, песни различаются по ритму. Погружение в этот путь и удивление смешанное с восторгом. Незабываемый опыт.

Конечно же произведение, остающееся популярным много-много столетий не нуждается уже ни в какой рецензии, но, тем не менее, высказаться хочется. И не рецензия это ни в коем случае, а просто мои впечатления от прочитанного.
Удивлять начинает уже аннотация к изданию, указывающая на имеющееся в наши дни мнение о том, является ли сиё творение "путеводителем по загробному миру". Оставим в стороне рассмотрение принципиальной вероятности существования этого самого загробного мира (хотя аннотация чётко указывает, что спор ведут вовсе не священнослужители, набожники, ну или вообще городские сумасшедшие, отнюдь - историки и критики!) и то, что какое-либо снизошедшее на Данте откровение позволило тому узнать организационную структуру этих "канцелярий". Суть в том, что книга представляет из себя такую невероятную смесь представления о религии тех времён, мифологии, философии, астрологии и, не исключено, собственных мироощущений автора, что вообще мысль о том, что кто-то в наши дни в это верит вызывает откровенное замешательство.
Теперь к содержанию и моим впечатлениям о нём. Ни одна книга прежде не вызывала во мне столь частую смену отношения к ней (а порой и кардинальную) в процессе чтения. Про ад читать было интереснее всего - что-то происходит, описываются наказания грешников, меняются декорации местности... Хотелось бы отметить, что по мнению Дате "вечно гореть" (условно выражаясь, ибо за каждый грех предусмотрена индивидуальная пытка) придётся за лицемерие, гадание и даже за чрезмерную любовь хорошо покушать... Часть с Чистилищем больше всего понравилась веющей из стихов атмосферой - сразу возникло ощущение как будто выбрался из мрачного подземелья на светлый луг. Сюда попадают те, кто не совершал тяжких грехов и кто ждёт очищения своих душ посредством молитв о них живущих родственников. Отмолить подобным образом можно тех, кто обладал такими неблаговидными чертами, как гордость, скупость, гнев (хотя гневные были в аду - то ли разные уровни злости оцениваются, то ли просто неточности перевода). И вот если родня не земле усердно отмаливала душу, то в конце концов последняя перебирается в Рай, где обитают сплошь ангелы, великомученики, мудрецы, преданные богослужители и герои-защитники отчизны. И вот как бы парадоксально это не звучало, Рай у Данте самый скучный (ибо одна болтовня) и самый... злобный. Я сейчас не шучу, некоторые обитатели небес те ещё политиканы с риторикой выходцев из крайне радикальных группировок. Автор постарался и вложил в их уста собственные политические взгляды, агрессивные высказывания в адрес государственных и церковных деятелей, личную неприязнь к недругам, критику эмигрантов, призывы идти войной на Палестину и откровенные оскорбления в адрес нежелающих этого делать. Такое ощущение, что гневных берут и в рай тоже - видимо, это праведная его разновидность...В общем, чем дальше я читала эту часть, тем меньшей представлялась мне моя конечная оценка произведения.
И вдруг это резко закончилось... Последние несколько песен - это самые прекрасные стихи, которые мне доводилось читать. Они словно гимн доброте, любви, свету, красоте - всему самому прекрасному, что может быть в человеческой душе! Восхитительная и самая правильная концовка произведения.
А теперь вопрос на внимательность: если чтобы попасть в рай, нужно быть героем-мудрецом-богомольцем, но и никаких тяжёлых, заслуживающих адских мук деяний вы не совершали, (т.е. являетесь самым обычным законо и моралепослушным человеком) - где же вам место? Не знаете? Ну как же - а покушать любите? можете польстить? ну хотя бы насилие над языком (не органом, а как системой речи) совершаете? Страшный грех всё это. А какие конкретные наказания за это предусмотрены в аду, вы можете узнать заранее, прочитав в путеводителе Данте.

Книга – настоящий шедевр поэзии, повествующий о силе настоящей любви, способной вызволить человека даже из ада. Той самой любви, которая в библейском смысле «долготерпит, милосердствует, не завидует, не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего». И никогда не перестает быть, даже после смерти.
Скажу честно, политические и научные моменты того времени, отраженные в книге, воспринимать было сложно. Кроме того язык поэзии сам по себе не простой, и тема тяжелая, и мистика чисел, которую Данте закладывал в свое произведения, делает его еще более нагруженным. Поэтому читать книгу надо обязательно, но читать медленно, не торопясь, со вкусом погружаясь в божественные стихи божественного поэта. И со временем обязательно перечитывать.
«Приближаясь к желанной цели, силы нашей души так ослабевают, что способность памяти совершенно изменяет нам; поэтому предметом моих песнопений будет впредь только то, что сохранилось во мне от впечатлений в царстве святых».
Ведь каждый раз по прочтению удастся найти что-то незамеченное ранее.

Не буду ходить вокруг да около, рассказывая, как я решила начать читать сие великое произведение и т.д., да и разбор сюжета устраивать тоже не буду. Ибо я не поняла НИ-ЧЕР-ТА! Ни Боженьки, ни Мариюшки, ни другой любой божественной твари!

Скажу сразу же, что те, кто малознаком или совсем не знаком с мифологией, разными античными деятелями, философами, политиками и т.д., то лучше не стоит начинать читать. Пока читала сию комедию, то складывалось впечатление, что читаю две книги: саму поэму и примечания. В частности в этом издании нет сносок возле терцин, соответсвенно приходится постоянно листать в конец книги с надеждой увидить хоть какое-то объяснение. Примечаний так много, что занимают практически треть книги. Слова тяжелые к пониманию, что в последствие создает впечатление, будто это уже не Данте, а ты ползешь в этом Аду без надежды оттуда выбраться.
Прочитав половину Ада в книге, я перешла на электронную версию, где сноски сразу были под каждой терциной. Через некоторое время, я начала замечать, что пытаюсь прочитать сноски так, что бы они тоже были в рифме. Как ни страно, в электронном формате читать стало труднее, ибо после каждого объяснения, я забывала, о чем была терцина.
К середине книги я наконец-то начала чувствовать, почему эту поэму так восхваляют. Где-то душой ты принимаешь все эти страдания от прочтения и уже начинаешь вливаться во всю эту Божетсвенность. Но при этом все так же ничего не понимая. Во время Чистилища я ловила себя на мысли, что мне еще рано читать комедию. Но мотор уже был запущен и я со всех сил неслась к концу.
Промучав Ад и пробежавшись по Честилищу, мне уже и самой казалось, что я вознеслась в Рай. Как ни странно, Рай для меня оказался найболее вразумителен, но в то же время и наиболее нудным. Читать, насколько Беатриче красивая и яркая, становилось все скучнее. В конце концов Данте начал слепнуть от высшего Божества, в то время как я начинала слепнуть от количества сносок.

Дочитав до середины, я начала думать, а какую оценку я могу поставить этой поэме? Опираясь исключительно на личные чувства от прочитаного, я пришла к выводу, что не могу оценить его: моя совесть не дает мне возможности поставить высокую оценку, ибо мне не очень понравилось, и в то же время низкую оценку тоже не поставлю, по скольку, будем откровенны, я действительно не доросла до него и не могу понять всего величия (я дос их пор не понимаю, как детей заставляют это читать в восьмем классе).

В любом случае, все это было большим опытом, и я пришла к тому, что пора взяться за изучение мифологии (хотя точно не сейчас). Думаю, что в будущем я ее перечитаю, но точно в далеком будущем.

Небольшая предыстория: Для меня чтение этого произведения заняло семь лет. Помнится, в классе девятом или десятом нам задали "Божественную комедию" в качестве летнего чтения. Эту книгу я решила прочитать последней, прочитала первую песню, была очарована ею (первые строки меня до сих пор не отпускают: "Переступив границу зрелых лет, Я в тёмный лес забрёл и заблудился. И понял, что назад дороги нет…"), но дальше дело не пошло. Потом я еще пару раз начинала, но тема смерти и смертности меня в детском возрасте всегда отпугивала. Затем, пять лет назад, я решила таки добить это произведение и вписала его в "Борьбу с долгостроем". Думаете, это мне помогло? Ничего подобного.

И вот, пять лет спустя, я сделала лазерную коррекцию зрения. И решила в качестве тренировки глаз читать по 2-3 песни в день в течение всего месяца реабилитации.

И теперь я наконец-то могу сказать, что одолела ее.

Одолела, но не покорила. Потому что, признавая весь талант Данте, сумевшего уместить всю историю своего народа в эту эпопею, сплетя ее в единое целое с древнегреческими мифами, земным и небесным мирами, я не смогла заставить себя читать это в полной мере вдумчиво. Нет, я изучала все примечания (коих в моем издании около 200 страниц мельчайшим шрифтом), кое-что даже искала в интернете, читала дополнительную информацию. И как же это мешало! На одну песню по 30 примечаний о людях, которые меня не интересуют совершенно, поскольку они хаотично вырваны из разных исторических периодов.

Я могу представить, какой это был труд, могу представить, что это было интересно и понятно современникам Данте, могу оценить бесконечные аллегории, перифразы и метафоры, но увы, я слишком далека от всего, что там описывается. Не только как не знаток истории Италии, но и как не религиозный человек.

Мне также было тяжело читать о том, что, например, души умерших младенцев, которых не успели окрестить, попадают в ад. Или что человек не имеет права покаяться в аду, искупить свои грехи страданиями и перейти в рай. Или что в ад отправлены души тех, кто не ведал христианства, но был чист в своих прегрешениях. Или что все наши мысли известны уже до нашей жизни. Получается, мы рождаемся грешниками или праведниками по какому-то одному богу известному жребию? Мне все эти мысли показались как минимум недостойными божественного разума.

А идея места размещения рая сейчас, когда более или менее исследованы Солнечная система и ее планеты, вообще смехотворна. Конечно, Данте писал об этом в меру прежних знаний о Вселенной, но я не могу судить так же, как он, обладая современными знаниями, сами понимаете.

Исполинский титанический монументальный памятник средневековой литературы.
Гениально. Божественно. Утомительно.