Дочь священника. Да здравствует фикус!

Гордон Комсток, герой романа «Да здравствует фикус!». Что он привносит в нашу жизнь? У меня столько мыслей крутилось в голове по поводу этого романа, но я никак не могла подобрать слова, чтобы выразить то, что хочу сказать, пока не начала выписывать цитаты из книги.

Гордон — неудачник-писатель, он издал небольшую книжечку стихов «Мышь», и на этом его талант иссяк. Он жил в нищей семье, возможно, из-за этого начал презирать деньги. Точнее, мир, в котором ТОЛЬКО деньги имеют значение. И вот он решил пойти против толпы.

Он уволился с «хорошей работы» и стал жить на вдвое меньшую зарплату, которой едва хватало на еду, сигареты и съём жилья.

Тогда он "поймал" фикуса. Ну, люди белочку ловят, а Гордон фикус словил.

Гордон считает, что поступает правильно, потому что жизнь, в которой нужно работать ради денег, кажется ему лицемерной:

Когда я задумалась об этом моменте, я поняла, что Оруэлл пришёл бы в восторг от «айфона» и всей этой суеты вокруг него. Айфон был бы его личным фикусом. Столько лет прошло, а ничего не меняется.

Ещё очень бросается в глаза «хорошее место», подобное  я очень часто слышу от нынешнего поколения: «я не хочу работать на дядю». По сути, это одно и то же. Интересно, Оруэлл так хорошо смотрел в будущее или это действительно было и раньше, и сейчас, только ценности немного изменились.

А вот бедный Гордон разрывался: с одной стороны, он идёт против толпы и специально бросает "хорошее место", вопреки всему, с другой стороны вечно канючит, что денег у него нет. По-моему, он не идейный путь и принцип выбрал, он просто лентяй (что, по моему мнению, даже будет доказано местами, где он на шею садится, хотя во всё горло протестует, что у него принципы))).

А уж как он зажил на широкую ногу, когда появились деньги, — сразу же забыл все свои идеи и предубеждения. Такой разносол и противоречия. В Гордоне нет истинной идейности. Он не революционер, а скорее лентяй и нытик, которому удобнее критиковать, чем реально противостоять системе. Его презрение к деньгам больше похоже на рационализацию собственной неудачи, чем на принципиальную позицию.

Но таких людей, как Гордон, я встречала в реальной жизни, поэтому не была особенно обескуражена героем и его поступками и идеями. Мы все это проходили и проходим, если не на своих, то на чужих граблях.

Для меня главное в книге оказалось другое. В романе "1984" Оруэлл хает социализм. Я не люблю читать и не разбираюсь в политике. Хотя там социализм больше похож на тоталитаризм, но всё-таки его называет автор будущим и социализмом. Я начала роман весной 2024 года, но так и не продвинулась дальше 26% книги. Я просто не могу никак физически к ней вернуться — она мне не нравится, она не входит в мои предпочтения, и я искренне не понимаю тех людей, которые "пытают" книгу до конца, если она не идёт никак. У меня были надежды, что когда-нибудь со временем я дочитаю, но это уже вранье всем и себе.

И именно на цитатах Оруэлла в «Фикусе» я поняла, что больше не вернусь к этой книге.

• Ну не волнует меня ваш социализм, от одного слова в зевоту тянет.

Как удивительно, где Оруэлл завуалированно говорит о политике — для меня читабельно — это "Фикус" и "Скотный двор", а вот где напролом лезет, как в "1984", я уже не вывожу.

При этом вышеупомянутыми цитатами он сам себе противоречит. Но для меня это оказалось важным.

Вообще там ещё есть мысля, что все беды из-за баб... Но я не хочу развивать эту мысль. На эту тему хочу только оставить анекдот:

Это не тот Оруэлл, которого мы привыкли видеть в 1984 и Скотном дворе. Тут он не такой саркастический и острый, но все же очень интересный.
Дороти почти 30, но она по-прежнему живет с отцом, приходским священником, скопидомство и странности которого буквально вошли в поговорку. Но девушка не жалуется. Она усердно молиться Богу, заботиться об отце и по мере сил помогает приходу и пастве. И вот в один день её словно переклинило. Поздним вечером отрубилась за работой, а пришла в себя дней через 5 в Лондоне с потерей памяти. Что это? Восстание? Психологическая защита со стороны уставшего мозга? Или? На этот вопрос каждый читатель даст свой ответ.
На примере Дороти писатель показывает то, что и без бога прожить можно, что вся энергия для выживания берется из самого человека, только его мысли и устремления позволяют ему держаться на плаву несмотря на все невзгоды.
Я долго гадала, чем же кончится произведение. Конечно, финал не был неожиданным, я его предвидела, но хотелось бы другого развития событий, а не цикличного.

После ошеломившего романа 1984 и полюбившихся Фунтов лиха, автор получил изрядный аванс доверия, но остальные его романы и повесть настолько уже не произвели впечатления, хотя все понравились. Но не без замечаний. Так и с этой книгой произошло, читала с интересом, хотя герой своим упрямством и нон-конформизмом жутко раздражал. Всю книгу он страдает из-за своей бедности и объявляет войну деньгоцентрированному обществу. При этом ничего не может сделать со своим безденежьем и в каждые предоставленные ему уши вещает о том, что все вокруг денег вертится, в итоге оставаясь среди своих близких единственным, настолько помешанным на деньгах. Роман очень психологичный.
Если бы другой финал был оценка была бы на балл ниже.

Ах, юность! Так молода и эгоистична! Полна максимализма и убеждений!

Каждый человек рано или поздно сталкивается с взрослением. У кого-то оно начинается с физического, у кого-то - с личностного. Однако у всех оно проходит по-разному: кому-то достаточно прислушиваться к советам других и удачно "миновать рифы" в море жизни, а кто-то ничего так и не поймет, пока не разшибёт свой лоб.

Второе как раз про главного героя - господина Гордона, одного из последнего представителя некогда богатого рода Комстоков. Однако то ли фортуна была против семейства, то ли растрачивать деньги оказалось куда легче, чем их зарабатывать, но оставшиеся отпрыски Комстоков не могли уже похвастаться большим состоянием. И посему вся надежда возложилась на юного Гордона - ещё с детства в его образование вкладывались, пренебрегая обучением его сестры, потому что семья была уверена:

Однако Гордон весьма не согласен стать очередным "колечком" в большом механизме Бизнес-Бога, потому что его наблюдения привели к такому результату:

И эта мысль никак не даёт ему покоя: во всем, что с ним происходит, он видит влияние денег: любимая девушка отказывается запрыгнуть к нему в койку? Деньги, конечно же деньги виноваты! Стихи не пишутся? Ну а как писать, если в кармане полгроша? Не попал на вечеринку к другу? Деньги, деньги, чёртовы деньги! Без них тебя нигде не ждут!

И, вопреки всему разумному, Гордон устраивает протест и негласную войну против Бизнес-Бога. Как бы его близкие не уговаривали устроиться на хорошую работу, где его ждут, как бы друзья не предлагали финансовую помощь, гордый Гордон такими убеждениями разгорался ещё пуще прежнего и шел в противоположную сторону: подальше от маклеров, бирж, суеты рабочего класса, чулков, парфюмов, глянцевых журналов, бесконечного выбора зубных паст и гороховых супов, туда, туда, на самое дно, к беднякам, к нищебродам, туда, в унылую книжную лавку, туда, туда, где нет власти денег.
И символом его борьбы становится самая настоящая война с фикусами - цветком, стоявшим в каждом доме, на каждом крыльце или подоконнике, точно также как сети Бизнес-Бога обволокли всех и каждого в этом прогнившем Лондоне.

"...И Икар поднялся ещё выше к Солнцу, и Солнце его обожгло..."

Интересно, что сам Оруэлл стыдился своего произведения и издал его чисто по причине нехватки денег, однако, как по мне, оно является прекрасной сатирой и поводом задуматься, что палка-то всегда о двух концах и нужно уметь найти золотую середину, а не только видеть мир в чёрно-белых цветах.

Мы знаем Оруэлла как автора антиутопии "1984" и сатиры "Скотный двор". Но он писал также в жанре реализма и с одним из таких романов я недавно познакомилась.
Перед нами история очень набожной девушки по имени Дороти, живущей в сельском английском городке со своим отцом-священником, который вечно всем недоволен, ворчит на прихожан и всячески  помыкает своей дочерью. На первый взгляд,  жизнь Дороти кажется ужасной: пугающая перспектива надвигающейся бедности, строгий и безучастный ко всему отец, постоянные переживания по поводу растущих долгов, не заканчивающиеся церковные дела, ежедневный обход прихожан и многое другое. Но у Дороти есть вера, которая её направляет, оберегает и помогает справиться со всеми тяготами жизни дочери священника. Но однажды она теряет память, очнувшись далеко от дома и не понимая, кто она и где находится.  И с этого момента начинается по-настоящему тяжёлая пора её жизни: бедность, одиночество, борьба за выживание в лицемерном обществе, которое её окружает.
Удивительная история, полная разочарований, предательств, странных поворотов судьбы и сельских сплетен, способных разрушить жизнь даже самого набожного человека.
Помимо трагичной истории судьбы Дороти, мне также были интересны размышления автора о религии и её влиянии на человека, которые Оруэлл вложил в уста героев, совершенно разных по характеру и жизненным принципам, что тоже наталкивает на определенные размышления  после прочтения романа.
Моя оценка 8/10

Жизнь Дороти однообразна и скучна: с самого утра заботы не дают девушке покоя. Нужно нагреть требовательному отцу горячей воды, приготовить завтрак из ничего, да еще и не нарваться на саркастическое замечание. Затем - служба, где нужно вдумчиво помолиться, а там уже время садится на велосипед и отправляться к страждущим. А как же быть с долгами мяснику? Дороти прикусывает губу - каждый раз, проходя мимо его лавки, у нее со страху подгибаются ноги. И это еще далеко не все хлопоты: костюмы для театральной постановки сами себя не сошьют, а колокольня уже давно требует капитального ремонта. И все от нее чего-то хотят, чего-то ждут - но это и не удивительно - ведь от гордого неприступного Ректора ничего не добьешься.

Кажется, что так будет всегда - ведь глубокая вера в Бога заменяет героине все мирские радости. Она живет для того, чтобы служить другим, но в первую очередь Отцу Небесному.
Возможно, жизнь Дороти и была бы несколько счастливее не смотря на многие проблемы, будь ее родитель немного мягче, отзывчивее и взвали он на себя хоть немного мирских забот, под гнетом которых несчастная девушка задыхалась. Но этот холодный и черствый человек был выше земных дел. Ректор не желал замечать ничего вокруг, кроме собственных желаний.

И случается неизбежное - Дороти теряет память. Вот она, не помня собственного имени, бредет с троими бродягами на сбор хмеля, чтобы заработать себе на скудную еду. С этих пор начинается новая глава ее жизни: без веры, без помощи, без надежды.
Радует, что героиня вопреки невзгодам сумела-таки сохранить порядочность и искренность. Порой ей было нелегко, часто она была без крыши над головой и еды. Но единственное, что по-настоящему ее терзало - это потеря веры. Ее просто не стало и все.

Спустя какое-то время девушка возвращается в родной город. Судьба подбрасывает ей шанс изменить свою жизнь раз и навсегда. На секунду кажется, что она решится, но нет... И все снова идет по кругу, но в этот раз с ней больше нету Бога.

Не так давно эта книга совершенно случайно оказалась на моей книжной полке и постоянно манила своей обложкой и многообещающим названием, словно роман викторианской эпохи. Но достаточно было взять её в руки и раскрыть книжные "меха гармошки", чтобы сразу уловить стиль иного столетия - оно и понятно, учитывая автора. Мало того, меня ожидал полный сюрприз в самом центре романа, когда начались эпизоды с матерными словами, сложенными в самые современные обороты брани. Это был неожиданный удар под дых для меня, как для читателя, хотелось проморгаться и подумать, что мне померещилось, но...  Когда автор включил небольшую пьесу с такими же языковыми "изощрённостями", то я просто перелистнула 30 страниц текста с мыслью о том, что если не пойму дальнейшего сюжета, то просто не стану дочитывать. Да и остальной язык не порадовал красотой слога...

Тем не менее, я дочитала роман и совершенно случайно начала свой отзыв с критики. Так получилось, хоть планировалось несколько иначе и хотелось более изящно упомянуть об этом в самом конце. Но рецензия упрямо не рождалась на свет, будто ей требовалась некая двигательная энергия, которая оказалась на сей раз с отрицательным зарядом, увы. Но ведь и книга наполнена до самых краёв этой отрицательной и беспросветной энергетикой, окружавшей жизнь бедной несчастной Дороти, дочери провинциального священника англиканской церкви, который по совместительству был просто тираном для своего единственного ребёнка, превращая её в рабыню и мишень для всего реального, что окружало их обоих. Просто какая-то Козетта из "Отверженных" в перемешку с героиней из "Замка Броуди" и с Джейн Эйр в пору своих скитаний и жизни в Ловуде. Как говориться - надо бы хуже, да некуда.

Девушка, как раненый зверёк, истязала себя "иглоукалыванием" при любом естественно появившемся неприятном чувстве к людям или едва промелькнувшей лени, задумчивости... Или сомнениях в вере. Так она держала себя в жёстких рамках повседневности, которая не знала к ней пощады, как и её собственный отец. Она родилась в такой семье и не знала иной жизни - что же ей оставалось делать, кроме того, как не подчиниться. Бороться было бессмысленно, как и менять что-то, ибо волею судьбы пути к замужеству тоже были завалены некой фобией интимной близости, которая родилась в детстве после созерцания сцены соития родителей. Остаётся просто труд и усердие, в которых несчастная находила и утешение и удовлетворение. Так устроена наша психика, которая ищет счастье  в любых условиях, чтобы человек не сошёл с ума.

Однако, я сейчас снова буду немного недоумевать. Но теперь по поводу сюжетного авторского приёма. Она потеряла память и из своей провинции перенеслась в центр Лондона, где начались её новые и ещё более ужасные злоключения. Что это было - сон, реальность, выдумка? Меня несколько покоробил данный элемент в сюжете, который не вязался с предыдущими главами, на мой взгляд. Чтобы потерять память, необходимо нервное потрясение или травма, а в жизни девушки, пусть даже и невесёлой, всё шло привычным темпом. Но всё же, было интересно. Этот общественный сбор хмеля, её работа в школе, где автор поднимает социальные проблемы различного толка, высмеивая человеческие пороки и уродливое устройство общества, где правят деньги, которыми всегда владеют недалёкие люди. Это очень познавательная часть романа в которой наша героиня - мученица опять же находила своё утешение в труде.

Итак... Дороти вернулась домой, но кое-что потеряла в этом блуждании в лабиринтах сна или нечаянной реальности. Она потеряла веру в Бога. Может, она слишком часто оставалась одна, наедине с проблемами и тяжестью её бытия? Или ей не хватало любви? Или она не видела помощи от Того, в кого верила и всякий раз убеждалась, что надеяться можно только на себя? Или всё это не имеет отношения к вере? Она потеряла веру в Бога, она давно, ещё в детстве потеряла веру в любовь к мужчине и...  И как не уговаривал её соблазнитель - спаситель мистер Уорбертон остеречься от жизни старой девы, зовя замуж, не согласилась, едва учуяв мужской дух. Она осталась с тем, с чем и была - с любовью к труду и своей привычной жизни, наполненной знакомой ей суетой. Может, это и было её верой, без которой жизнь на Земле не была бы наполнена смыслом? А смысл её веры был в помощи людям?

"Как бы там ни было, во всём этом должен быть како-то смысл, какая-то цель! Мир не может быть игрой случая. Всё в конечном итоге должно иметь свою причину, а стало быть, и цель. Раз ты существуешь, тебя должен был создать Бог, а раз Он создал тебя сознательным существом, значит и Он обладает сознанием. Меньшее не порождает большее. Он создал тебя. И Он же тебя убьёт, преследуя Свою цель. Пусть цель эта и неисповедима. Такова природа вещей, что этой цели тебе никогда не постичь, а даже если тебе это и удастся, ты вряд ли останешься доволен. Что, если вся твоя жизнь и смерть - это лишь единая нота в вечной симфонии, исполняемой для Его досуга. Но что, если тебе не нравится мотив?"