Сон в начале тумана

Нет, правда.
Вертится в голове ещё "чукча не читатель, чукча писатель", что вполне к месту здесь. На этом я исчерпал весь свой первоначальный запас знаний об этом интересном народе.

Впрочем, все народы интересны. Извечный спор - хорошо ли для маленького народа интегрироваться в большой стране? Материально, наверное, хорошо - медицина, образование, товарообмен, защита от опасности истребления, которая всегда присутствует у столь малочисленных народов, защита от превратностей суровой природы. А с другой стороны, те же чукчи ни с кем не враждовали (других претендентов на эти обледенелые земли не было), худо-бедно себя сами лечили, от централизованного образования (в отличие от отопления) им не холодно и не жарко.

Для малых народов главная цена этого неотвратимого исторического процесса - потеря самоидентичности, и в ближайшем будущем, вообще полная потеря всей собственной культуры, а также разрыв между поколениями, замешательство, разлом в обществе на сторонников и противников.

Чукчей сегодня шестнадцать тысяч человек. Но это не потому, что они исчезают. Напротив. В 1926 их было двенадцать с половиной тысяч, а в 1989 - пятнадцать. Ну что ж, значит самоидентичности они за сто лет не потеряли, да и рожать не перестали. Вопрос только, сколько осталось носителей чукотской культуры? Не уссурийские тигры, конечно, а всё-таки жаль, если исчезнет. Да разве только чукчи? Глобализация, она такая -  облагоденствует, не взирая на лица. Даже европейские народы и те скоро сольются в одну большую семью. Возможно в шведскую.

Теперь о книге. Главный герой - канадский моряк, решивший остаться жить с чукчами после произошедшего с ним несчастного случая.

Роман состоит из двух совершенно разнородных частей.

Первая часть (собственно "сон в начале тумана") рассказывает о борьбе человека за своё выживание в условиях крайнего севера, поднимает тему столкновения западной и восточной культур, знакомит нас с бытом, религией и обычаями чукчей. Но основные вопросы, мучающие главного героя - это вопросы нравственности и человеческого общежития.

В романе есть нотки Джека Лондона и его северных рассказов. Но тут герои тщательно разработаны, их поступки логически мотивированы, картина цельная и глубокая. И дело, наверное, не только в размере произведения. Джек Лондон восхищался героизмом и суровой мужественностью. Для этого много слов и не нужно. А Юрий Рытхэу превозносит в первую очередь человечность своего народа. А это уже нужно пояснить словами. Кстати, самоназвание чукчей переводится как "настоящий человек". И этим всё сказано. Главное оскорбление для чукчи не сравнение с животными (что же в них плохого?), не называние половых органов или соответствующих процессов. Главное оскорбление - "плохой человек". Рытхэу совсем не идеализирует свой народ. Как и в любом обществе здесь есть свои "нехорошие люди".

Вторая часть ("иней на пороге") рассказывает о появлении на Чукотке Большевиков, отношениям между ними и коренным населением и постепенному принятию чукчами новой власти. Самым непримиримым борцом за аутентичность чукчей является главный герой - канадец Джон Макленнан.

Вообще, я заметил, что люди резко поменявшие свою жизнь (политические убеждения, религию, образ жизни, семейное положение, диету и т.д.) являются самыми ярыми защитниками нового для себя положения. Например, люди, принявшие в середине жизни иудаизм, становятся фанатичными проповедниками этой религии (что в ней вообще не принято), пытаясь раскрыть глаза всем "слепым". Или, скажем, женившийся молодой человек, пытается переженить всех холостых друзей, хотя год назад был вполне счастливым холостяком.

Думаю, что люди всегда не уверены в правильности своего жизненного выбора и торопятся привлечь на свою сторону как можно больше единомышленников, что бы подтвердило правильность их пути. Конечно, чем более необычен этот выбор, тем больше они нуждаются в поддержке. То есть, новообращенные иудеи, конечно, в среднем более фанатичны, чем обычные молодожены.

Джон Макленнан до последнего пытается отстоять независимость наивного чукотского народа от любой власти или даже просто влияния. Будь то американский капитализм, русский большевизм, амбиции Великих Путешественников, использующих малые народы для своих целей (попало на орехи Руалю Амундсену), бестактные туристы, видящие в чукчах диковинных экземпляров человеческого вида, требующих увековечения на фотопленке.

Вообще, глава с приездом в Энмын туристов напомнила мне один случай из моей жизни. Девять лет назад мы с женой были в Таиланде и между прочим хотели посмотреть как живут местные люди. Были мы тогда на севере страны, который менее пострадал от туризма и всё ещё оставался очень аутентичным. Но и там есть множество деревушек, промышляющих туризмом. В них принимали иностранцев, показывали им тайский быт, кормили, укладывали спать в местных хижинах и т.д.. Никакой показухи мы не хотели и поэтому заехали в самую обычную деревню, далекую от проложенных туристами троп, и намеревались просто побродить там, поглядеть по сторонам. Не вдаваясь в подробности, сразу скажу, что через пол часа нас от туда выгнали. При том что мы, в отличие от американских туристов в Энмыне, никого не трогали, денег не предлагали, ни к кому не подходили, ничего не фотографировали. Просто смотрели по сторонам. Совершенно безобидно и, как нам тогда казалось, уважительно к хозяевам. Но какое-то время назад я уже понял, что прийти к кому-то в гости без приглашения - это уже проявление неуважения. Книга Рытхэу хорошо показала чувства аборигенов от назойливого интереса "безобидных" туристов.

Вторая часть книги была полностью предсказуема. Коммунисты, вызвав начальное недоверие чукчей, смогли завоевать их уважение своими поступками и заботой о местном населении. И под конец даже самый упрямый чукча - Джон Макленнан, принял новую власть и даже написал письмо Ленину с просьбой о советском гражданстве. Во многом это заслуга тех людей, кто приехал в столь отдалённые регионы для построения коммунизма. Не зря говорят, что

Бычков, Кравченко - настоящие фанатики.

Вообще, во второй части стало слишком много фанатиков. Амундсен, молодые строители коммунизма, сам главный герой, который ко второй части закончил свои интересные нравственные колебания, американский торговец Карпентер, дочь Орво Тынарахтына.

Роман написан ярко, но просто. Длинные описания быта не кажутся скучными. Язык Рытхеу легкий и приятный. Что удивительно, ведь для этого человека русский язык не просто не родной, он совершенно не похож на чукотский. И дело не только в словах или синтаксисе, а в той жизни, которую язык призван описывать. Пушкин свободно писал стихи на французском, Набоков писал романы на английском, но между этими языками и русским есть много общего - они принадлежат к одной индоевропейской семье, имеют общие корни, описывают похожую жизнь. Браво, Юрий Сергеевич!

И хоть первая часть мне понравилась гораздо больше, вторая часть почти не испортила мне впечатления от этого прекрасного романа.

Это просто потрясающая книга!
Реальная история о канадском моряке, корабль которого волею случая затерло льдами на берегу далекой Чукотки. Пытаясь взорвать лед вокруг корабля, и тем самым освободить его, Джону Макленнану отрывает пальцы на обеих руках. Капитан поручает чукчам отвезти моряка в ближайший город Анадырь (а до него месяц езды на собаках!!!), обещает щедрую плату (три винчестера!) и клянется, что будет ждать товарища до последнего. Чукчи отправляются в путь, но у Джона начинается гангрена и на первой же стоянке, в кочевом поселении оленеводов, старая шаманка производит ампутацию пальцев. Джон в ужасе и шоке от того, что с ним сотворили. Он не понимает и не хочет понимать, что ему спасли жизнь. Он боится, ненавидит и презирает этих дикарей. Он не понимает и не принимает образа их жизни. Он хочет вернуться на корабль, покинуть этот страшный, губительный край и забыть об этом кошмаре навсегда. Они возвращаются, но корабля уже нет. Джона предали, бросили те, кого он считал истиными людьми, своими друзьями и близкими. Он вынужден остаться на этом берегу, с этими чужими, невежественными, грязными и примитивными чукчами, но он мечтает о Родине, о своей Джинни, о чистоте и комфорте, о книгах и тепле, о матери...
Но постепенно Джон (или Сон, как называют его аборигены) начинает смотреть другими глазами на все, что его окружает. Начинает видеть красоту и естественность существования этого народа. Начинает понимать всю мудрость, накопленную им веками.
Он остается там жить. Навсегда.

В книге очень много рассказывается о жизни, обрядах, одежде, жилье чукчей. Это все очень странно и чуждо для нас, но, видимо, только так и можно выжить в таких непростых условиях. Это все очень интересно, но тем не менее и очень неприятно, а иногда и брезгливо (как вам понравится лучшее угощение для детей — глаза нерпы, вырезанные при разделке тушки или кусок сырой печени при забое моржей?!). Но это естественная жизнь этого народа. Они не хуже и не лучше нас. Они другие. Вернее, жизнь у них другая и то, что хорошо нам, абсолютно не подходит для них. Они не умываются (ну так это помогает сохранить жировой слой, который спасает лицо при выходе на мороз) и не чистят зубы (так они не пьют кофе и чай, не едят сладкого, хотя, думаю, что зубная боль и им не чужда). Стирать там негде и почти нечего — даже нижнее белье было из меха. Мыться при почти постоянном холоде тоже негде. Но это их жизнь. Им не нужна была грамота — они тяжело и помногу работали и просто некогда было отвлекаться на учебу. Они философски и жестко относились к старикам и смертям. Они рожали много детей, потому как никому и в голову не приходило контролировать этот процесс: смертность детская была высочайшей, а рабочие руки были нужны всегда. Все это сложно и практически недоступно для нашего понимания. Я бы так жить не хотела и уж тем более не захотела бы для своих детей.
А вот Джон стал думать иначе. И выбрал именно этот путь.
Но вот вторая часть мне не очень понравилась. Становление Советской власти на Крайнем Севере вещь, конечно, интересная, но нам известно, каким боком это все вышло для малых народов.

Первое знакомство с известным автором вызвало некое чувство разочарования, скорее всего потому, что множество восторженных отзывов настроили на нечто особое. Возможно, не стоило начинать эту книгу сразу после чтения Чехова, а может, дело в том, что автор слишком раскручен как представитель малых народов, а не благодаря своему выдающемуся писательскому таланту. В целом, это обычная советская книга с элементами приключений и этнографическими подробностями (к слову, одноклассник Рытхеу Владилен Леонтьев писал не хуже, вот только у него совсем мало читателей и всего 1 рецензия). Но, вероятно, именно эта вещь не самая удачная, продолжение истории понравилось мне больше, но об этом я напишу отдельно.

Возвращаясь к произведению, хочется отметить, что если бы главным героем тут был не канадец с неполным высшим образованием, возможно, я бы больше поверила повествователю (кстати, встретив в книге Леонтьева описание норвежца без кистей, я заинтересовалась реальным прототипом этих персонажей и узнала, что такой норвежец действительно жил на Чукотке, правда, пальцы он потерял не сразу по прибытию, а сначала занимался торговлей, потом стал пекарем и также надевал на культи протезы с разными «насадками». Звали его Бенд Волл и он прожил на Чукотке до 1944 года, погибнув от гриппа)

На мой взгляд, писатель зря выбрал такую непростую тему – столкновение различных культур, норм цивилизованного мира и традиций затерянных во льдах народов, потому что она слишком сложна, чтобы трактовать ее однозначно и упрощать в стиле «циничные, помешанные на деньгах и власти белые против искренних добрых чукчей»
Данной истории также не хватает глубины и достоверности описания чувств, эмоций молодого человека, мир которого практически одномоментно перевернулся, ведь он не только потерял руки, но и вынужден приспосабливаться к новой реальности, совсем отличной от привычного ему окружения. Уж слишком просто, как по маслу, происходит перестройка всей натуры Джона Макленнана, столь легко принимает он все новое, как будто родился на Чукотке. И люди вокруг и их привычки милы новоявленному Сону, более того, он противопоставляет родной ему мир этому естественному течению жизни и становится адептом «опрощения».

Опять же, это вполне реальная ситуация, мы знаем, что такие люди действительно есть, они готовы покинуть опостылевшую им действительность и жить на «лоне природы» довольствуясь малым, но все же, на мой взгляд, Джон не может не замечать те моменты, которые казались бы диким европейцу и о которых пойдет речь во второй части. Не убедил меня автор и в момент трагичной потери ребенка: герой готов поверить в местных богов, зато о европейской медицине, а, скорее, ее отсутствии даже и не вспомнил, видимо, выбросив это из головы так же просто, как веру в необходимость знаний и пользу чтения. А про финал даже и говорить не стоит: приезд матери и их объяснение с Джоном настолько картонные, что лишь портят впечатление от книги.

В повествовании не хватает реализма, возможно, я ждала большей историчности, а не восторженного взгляда на все, не приукрашивания отдельных народов как носителей истины и всяческих добродетелей. Конечно, писатель упоминает, что и среди чукчей встречаются «нехорошие» люди, но это скорее исключение из правил, ведь этот народ отличается «высокой нравственностью».
И даже описывая весьма варварские обычаи, писатель вновь подает это как норму естественной жизни, а не как показатель отсутствия гуманизма, который постепенно пытается взрастить в себе «мир белых людей» ( я имею ввиду описание умирающих с голоду, ползающих в грязи стариков, питающихся из одной миски с собаками, тех, кто лишился сыновей и теперь ни один человек из деревни не хочет сжалиться и хотя бы прекратить их мучения. Интересно, куда девался неписанный древний закон о том, что надо делиться с нуждающимися, о котором буквально только что говорится в тексте?)

Подводя итог, не стоит ждать от этой книги серьезной историчности или глубокого внутреннего мира героя, она скорее напоминает старые черно-белые комедии, которые не теряют своего очарования, если подойди к ним с нужным настроением или открыть их для себя в подходящем возрасте.

Эта книга учит человечности.
По какой-то причине так называемый цивилизованный человек уверен, что он стоит выше других и потому имеет право решать судьбы примитивных по его мнению народов, говорить о их дикарстве и бесчеловечности, хотя дай Бог видел их, кроме как на картинках, с палубы корабля, где получил дозу адреналина, проплывая вдоль селений чукч и эскимосов, покуривая трубку и снисходительно улыбаясь.
Обидеть нетронутого ''цивилизацией'' северного жителя, все равно что выместить злобу на ребёнка.
Именно о смелых, мудрых и чистых сердцем жителях девственных льдов пойдёт речь и в книге. И об удивительном человеке, канадца по происхождению, Джоне Макленнане - реальной исторической личности, повсвятившей свою жизнь чукчам. Нет, не на месяц ради экстрима, не на зиму с целью этнографических исследований, не на год во имя гуманизма и собственного имени, прописанного в учебниках истории, на всю жизнь приехал белый в тундру и сросся с этим племенем.
Очень интересно читать о быте, языке, характера, особенностях семейной жизни, кухне малых народов. Но книга также заставляет задуматься, правильно ли мы поступаем, горделиво смотря на них, веря, что мы-то умнее, развитее. Да, мы грамотны, знаем языки, учимся в университетах, но боимся даже морозов в -10, кутаемся в плед, пережидая отключение электричества и сетуем, если ближайший магазин оказался закрыт. Им приходится отвоевывать у природы каждый клочок земли, скудную пищу и они верят, что самые счастливые. Мы не хуже их, они не хуже нас. Просто мы разные. Все мы делимся на тех, кто стал человеком, а значит человечным, и тех, кто остался на уровне удовлетворение базовых потребностей, ради чего готов отнять, охватить, откусить от другого.
В обществе, где не живут, а выживают, сохранилась человечность, у чукчей все общее, они щедро делятся добытым и помогают товарищам. У них нет власти, но есть советы, где решаются важнейшие проблемы общины. Сквозь узкие глаза им виден мир, намного обширнее нашего. Они мудро смотрят на жизнь - эти дети природы.

Люди чаще собираются на веселые сборища, чем на священные жертвенные обряды, и человек начинает верить, что он самый сильный и самый умный и что он единственный хозяин на земле. До поры до времени все так и бывает. А потом природа, Наргинен, Внешние Силы, убирают все лишнее — людей, которые народились не по нужде, а от похоти. Они насылают болезни, голод, уничтожают запасы еды, рождающие лень у человека. Вот таким ураганом Внешние Силы уносят все, что может поставить человека выше их… Наргинен как бы напоминает: я здесь хозяин, и только по моей милости человек живет здесь…

Не зря говорят: ''со своим уставом в чужой монастырь не лезь''. Нам кажутся нелепыми их обряды, глупыми - движения, странными - действия, абсурдной - сама жизнь. Но то, что не поможет нам, помогает им.
Рассуждениями о взаимопонимании и всеобщем братстве, при чем не только людей между собой, но и людей с животными ''Сон в начале тумана'' напоминает Гессе ''Европееец'' .
Также есть размышления о революции, Рытхэу изображает приход Советской власти на доселе неизведанные земли Чукотки. Лично я за эволюционный путь развития, но несмотря на несколько просоветской настрой произведения, интересно было взглянуть на то, как происходила революция в душах людей, именно психологичность отличает эту книгу, понятие революционных событий в глобальном масштабе подано тут лишь слабым пунктиром.
Завораживающее, глубоко поэтическое, подернутое дымкой произведение.
Очень советую провалиться в снег, согреть горячим дыханием узоры, заботливо оставленные морозом на окне, почувствовать как покалывание в пальцах жаром переходит на щеки, а затем ощущается приятная немота, чтобы потом заслуженно пить чай с имбирем и медовыми пряниками и прочесть о простой незатейливой жизни, отмеченной духом подвижничества. О людях, для которых снег - не чудный ковёр под Новый год, а суровая реальность. На шаг приблизиться к познанию жизни, к пониманию, что истинно, а что ложно.

Роман советского писателя Рытхэу о своём родном крае - Чукотке и чукчах.
История о том, как в силу обстоятельств канадец Джон Макленнан в начале ХХ века оказался среди чукчей, и сумел полюбить этот край и людей.
Через простую форму повести писатель живо описывает образ жизни чукчей - охотников на морских зверей, живущих на берегу Северного Ледовитого океана. Очень интересно и подробно описаны детали быта, не опускаются, как само собой разумеющиеся, когда писатель пишет для своих, но достаточно подробно как для людей, которые живут совершенно иначе. Описаны устройство жилища, некоторые повседневные обряды, охота, одежда, предметы обихода, но при этом книга не превращается в справочник, герои и сюжет развиваются и держат интерес читателя. В книге большая часть об оседлых чукчах охотниках, но есть и из взаимосвязь с чукчами - оленеводами, которые кочуют по тундре с оленями.
Возможно, в некоторых местах книга простовата и наивна, но экзотичность темы искупает этот недостаток.
Книга состоит из двух частей «Сон в начале тумана» о жизни чукчей до революции и «Иней на пороге» о приходе советской власти на Чукотку. Вторая повесть попроще, и больше похожа на агитку, но и в ней есть правдивые и любопытные детали, судьбы людей и приметы жизни.
Автор Юрий Рытхэу родился в Чукотском поселении на берегу океана в 1930 году и целью своей жизни сделал писательство для того, чтобы рассказать миру о своём народе, а также перевести на чукотский язык жемчужины мировой литературы. И это у него получилось. Его книги переведены на множество языков, и не удивительно: с такой любовью к родному краю и людям, интересно они написаны.
В названии «Сон в начале тумана» заложена милая игра слов, часть из которой Сон - это передача чукотского произношения имени главного героя - Джон, и о значении «в начале тумана» становится ясно по мере прочтения. Красивая метафора.
Важное место в книге занимает тема места чукчей в большом мире и отношение к коренным народам севера со стороны «Великого белого человека». О человеческих зоопарках и пренебрежении цивилизации к дикарям. Хорошо эта тема показана через изменения главного героя Джона, который из белого человека превратился в настоящего человека, чукчу.
Вторая важная тема о том, нужна ли цивилизация таким малочисленным и изолированным обществам. О том сколько пользы приносят технологии и знания, но и о вреде, о том, как они разрушают людей и общество. (Позабавило описание устройства самогонного аппарата с использованием ружейного ствола). О жадности белого человека к этому суровому но завораживающему краю, который приспособили для жизни народы севера.
Интересно было узнать о связях между разными народами севера: чукчами на азиатском берегу и эскимосами на американском, о старателях, торговцах и охотниках за удачей. Как люди вместе охотятся и как быстро облетают новости этот казалось бы безлюдный край без телеграфа и телефона.
Интересно звучит тема любви: возвышенная европейская романтическая любовь противопоставляется деятельной и самоотверженной, но почти немой любви жены к мужу у чукчей.
И тема холода, как представила, что значит жить в краю, где холодно всегда. Даже летом тепло, но как-то карикатурно тепло, не по-настоящему. Как трудно вылезти утром из-под меховых одеял, как ударяет первый вдох морозного воздуха по выходе из жилища, как отапливается яранга и как трудно сохранить тепло, особенно длинной пуржистой полярной ночью. Чукчи придумали то, что мы называет тепловой завесой, при входе в ТЦ. В их варианте это костёр (очаг) в более холодной части яранги, который отсекает холод от более тёплого, отапливаемого жирниками полога.
Очень ярко и живо описаны сцены охоты, как одиночной на нерпу или морского зайца на льду океана, так и коллективной на моржей и даже на кита.
О том, что значит богатый чукча, и как легко природа может забрать все богатство и селенье окажется на грани гибели от голода и болезней. У героев книги все обошлось, но легко и понятно можно представить и иной исход.
В общем, очень интересно было читать, полное погружение в новый неизведанный мир.

Незаслуженно забытый и не издаваемый у нас нынче автор и совершенно зря. Ведь его произведения по-своему уникальны. Рытхэу всегда писал о жизни, быте и традициях малочисленных северных народов, в том числе и своего народа - чукчей. И это безумно интересно, посмотреть как и чем живут люди с абсолютно не похожим на твой уклад жизни, как им удается жить в суровых условиях крайнего севера. Ведь там не возможно просто сходить в магазин за хлебушком, в любое время дня и ночи. Приходится самостоятельно строить жилье, мастерить одежду, добывать пищу - охотой и рыбным промыслом, заготавливать ее в прок на зимний сезон. Вот уж действительно, как потопаешь - так и полопаешь. Быту в книге отведена огромная роль, автор пишет о природе и людях с огромной любовью и его повествование ни сколько не скучно. Северные люди выживают только благодаря взаимопомощи, по одиночке все бы давно вымерли. По этому и крепки в них старые традиции и верования, ведь изменения в них чрезвычайно опасны. И вот, в таком замкнутом обществе, по стечению неблагоприятных обстоятельств, оказывается канадец Джон. Сначала он противопоставляет себя чукчам, считая их диким, грязным и невежественным народцем, но со временем видит естественность в таком существовании, становится одним из них.

Про автора слышала давненько, но дошла почитать только сейчас.
Сентябрь 1910 года, у берегов Чукотки, у селения Энмын застряло во льдах корабль. Ситуация тяжелая, но рядовая для этих мест. Надо освободиться ото льда. Но как? С помощью патронов (во льду бурили углубления, вставляли в них большие бумажные патроны, делали трещины). Молодой матрос Джон Макленнан поставил 4 снаряда, три взорвались, а четвертый нет, пошел открывать его и - вот беда - снаряд разорвался прямо в руках! Надо срочно оказать медицинскую помощь, но где её найти на берегу Северного Ледовитого океана? Капитан как мог уговорил нескольких чукчей везти пострадавшего в Анадырь. Но довезут ли? Как легко догадаться из аннотации, Джон выжил, но его бросили его земляки. Что делать иностранцу вдали от родных мест, без знания языка, с ампутированными пальцами рук и с приближающейся зимой? Чукчи показали самые лучшие свои качества. Они не только обогрели белого человека, но и соорудили своеобразные протезы, научили его охотиться и жить жизнью обитателей тех мест.
Можно долго перечислять, какие трудности выпали на долю Джона и чукчей, сколько голодных зим пришлось пережить. И каждый раз они показывали свои самые лучшие качества.

Очень неспешная зимняя книга не столько о жизни канадца на Камчатке, сколько о жизни самих чукчей, ведь главный герой Джон не испытывал сопротивления и неприятия чужим традициям, а наоборот, принял их полностью, стал таким же северным человеком как и сами чукчи.

Через всю книгу он пытается пронести мысль о необходимости сохранения уклада жизни чукчей, как нечто уникальное и самобытное, законсервировать маленький мирок от влияния извне, по сути лишая народ права на развитие (или спасая его?). Я не знаю, понял ли он утопичность своих желаний, ведь именно он застал последние годы традиционного уклада чукчей, но отныне каждый год будет отличаться от предыдущего.

Мы покидаем Джона восторженным и вдохновленным. Теперь он последует за другой утопией (на этот раз коммунистической). Не всем понравилась часть о большевиках, она показалась кому-то слишком милой и позитивной. Я с этим не совсем согласна, приход большевиков на Камчатку это не "жили они долго и счастливо", а затишье перед бурей, недолгий счастливый период, когда надежды живы и кажется, что впереди тебя ждет светлое будущее.

Нельзя читать книгу в спешке, лучше отложить ее до той поры, когда нет охоты гнаться за сроками, страницами и эмоциями. Эмоций и экшона тут нет. В холодном краю нет места горячим головам. У этого народа скудный быт и эмоциональная сдержанность. Позвольте себе расслабиться и погрузиться в томную медлительность Камчатки.

Насколько проще написать о книге, которая тебе не понравилась. Тут можно и к языку прицепиться, и к сюжету, и к слабой прорисовке характеров, и вообще выплеснуть свое неудовольствие...

А тут все наоборот. Книга мне понравилась, очень, но объяснить, почему, не могу. Язык - очень хороший литературный русский язык, без заигрывания с языком героев. При том. что автор сам коренной житель Чукотки, пишет он очень просто, легко, не давая поводов отвлечься, отложить книгу. А исконно чукотские слова так органично вплетены в текст, что не раздражают и не отвлекают, ты сам быстро запоминаешь, что такое чоттагин и кто такие энэныльын. Сама сюжетная линия о канадском моряке Джоне Макленнане, вынужденном жить в чукотском племени тоже внешне простая, хотя автор постоянно разбивает читательские ожидания. Это не рассказ об экзотике малоизвестного народа, не рассказ о противостоянии "Запада и Востока", это не история о добрых славных чукчах... Это о единственно возможном способе мирного совместного существования - об умении понять и принять другого, не такого, как ты. О том, что так и не сумела понять старая цивилизованная мать Джона Макленнана, о том, что сумел понять и осуществить ее сын.

Автор отнюдь не идеализирует и своего героя и свой народ, они делают ошибки, не всегда справедливы, не всегда их поступки понятны другому. Но они стараются принять другой взгляд на вещи. Для Джона нечаянное убийство на охоте друга - трагедия, угроза в лучшем случае изгнания из племени, он судит себя по законам своей страны. Но здешние жители относятся к случившемуся по другому, для них важнее "мнение умершего", иными словами - побудительные мотивы, если они были. Как принять цивилизованному человеку отношение племени к двум старикам, умирающим от голода в своей яранге? Их жалеют, потому что у них нет взрослых сыновей, которые должны были помочь старикам уйти в страну мертвых, жалеют, что они должны мучиться. И не более того. И вряд ли человек со стороны имеет право судить нравы племени. Так принято, так жили спокон веков. Современному читателю жутко читать об охоте на моржей, но убийства моржей - суровая необходимость, а потому отойдите в сторонку со своим сочувствием, дайте заготовить запасы еды на всю суровую зиму.

И действующие лица романа - не статисты. Они разные, каждый отличается своим "лица необщим выраженьем". Орво, негласный глава племени, смелый Токо, завистливый Армоль, нежная Пыльмау, они такие яркие, разные, я успела к ним привязаться и жду дальнейшего развития событий

Отмечу еще один нюанс. Действие романа происходит в период с 1910 по 1917 год и завершается известием о революционных переменах в России. Впереди вторая часть романа и я побаиваюсь читать эту вторую часть. Все понимаю, придут врачи и учителя, но жизнь селения Энмын изменится радикально и в лучшую ли сторону? Я в тревоге за героев