Игра в бисер

"Игру в бисер" я планировала прочитать много лет и всё откладывала это дело. Как оказалось, не зря...Я как чувствовала, что это можно не читать.

Чуть больше, чем семьсот телефоностраниц я читала...33 дня! За эти дни мною было прочитано 10 других книг и только один Герман Гессе! Ещё не зная, что меня ждёт, данная книга была мною предложена в книжный клуб и вместе со мной мучились и до сих пор мучаются от пяти до десяти человек.

"Игра в бисер" - это книга о какой-то таинственной "игре" и мире вокруг неё, который создал автор. Если конкретно, то это биография выдуманного человека. Сухая, чопорная, истинно немецкая биография.

Пробравшись сквозь вступление и не поняв ни единого замысла данного повествования, я решила, что разберусь по ходу и уже следующей, первой главой самой книги, была вознаграждена - стало интересно! Некий Иозеф Кнехт был таким хорошим учеником, что на него обратил внимание Мастер Музыки. Но на этом Гессе решил, что достаточно развлечений и продолжил своё монотонное, где-то нудное повествование. Следующая глава, которая была мне интересна была последней! То есть, 80% книги я читала через силу, но понимала, что не могу её бросить.

Любопытство съедало меня! Что же это за таинственная игра в бисер, которая является центром мироздания главного героя? Вот уже прочитав всю книгу, я по-прежнему не могу ответить на этот вопрос. Если кто знает, будьте добры, посвятите меня в это таинство!

Впрочем, Гессе так же добавил в свою книгу стихи и тексты якобы за авторством Иозефа Кнехта. Вот их я прочитала с бОльшим удовольствием, хоть и язык по-прежнему оставался тусклым и невыразительным.

Я допускаю, что я просто не доросла до этой книги. Я допускаю, что я просто слишком глупа. Но так же, я допускаю, что Герман Гессе просто не смог сделать свою идею гениальной. Есть вероятность, что слишком поздно он к ней пришёл - тогда, когда разум уже стал его подводить и когда в жизни не осталось больше радости, которую можно было бы отразить в литературе и передать читателю.

Игра в бисер. Какие отзывы я увидел об этом произведении перед тем, как начать его читать?
“Перед вами — книга, без которой немыслима ВСЯ культура постмодернизма Европы — в литературе, в кино, в театре.
Эта книга изменила мою жизнь на до и после.
Лучшее произведение автора, такая глубина и философия. “
Разумеется, после всего этого я не мог не заинтересоваться.

Книга не пошла у меня с самого начала, довольно-таки редкий случай, когда, читая текст (вступление где идет описание игры) я не понимал целые пласты, и буквально сидел и перечитывал их по несколько раз пытаюсь понять - что же хочет донести до нас автор. Уже в тот момент возникало желание бросить книгу, но опять же, столь хвалебные отзывы что я читал не дали мне этого сделать (как показало время - зря). Прорвался с тяжелыми боями через вступление, и думаю – сейчас то пойдет, жизнеописание/становление Иозефа Кнехта великим Мастером Игры, лучшим из лучших, наверное, это будет феерично и увлекательно. Можно сказать, что я не ошибся, для меня восхождение Иозефа от простого безымянного ученика до высшего чина Касталийского ордена и правда оказалось самым интересным что было в книге, что я думаю не удивительно. Но! Даже эти моменты не несли за собой абсолютно ничего нового, я смотрел на биографию, на его труды, дела, заботы, победы и победы, триумфы и триумфы (этот парень не знал неудач) и все это было – дико скучно. У меня не было достаточно времени для того чтобы сесть и прочесть книгу за пару заходов, так что я совершал краткие набеги, и именно это дало мне возможность поразмыслить о Игре( до того как мне вторил Кнехт), её роли в жизни общества и зачем собственно она нужна? И задаваясь этим вопросом я так и не находил ответа. В моей представлении игра это – сборище чопорных, кичащихся своей избранностью и притворным элитизмом людей. Так как книгу я прочел в последнюю неделю перед Новым Годом у меня возникла прочная ассоциация – игроки в бисер для меня это как любая компания за новогодним столом что ведет пустую демагогию обо всем на свете. Вся Касталия со своими традициями, школами и институтами не приносит никакой пользы обществу. Да, бывает она отсылает в большой мир учителей и им подобных, но какой это процент от общего числа. Элитная область для элитных людей что обсуждают темы не доступные пониманию обычного homo, при всем при этом живут и существуют они за счет люда, которому взамен не дают ничего. Жизнь таких мудрецов может вылиться в труд наподобие – “Искусство игры на лютне у скандинавов во второй половине 9 века” что как по мне более чем бесполезно. Кратко подводя итоги - общество Касталии это не избранные люди что несут просвещение и знание в мир, нет, это общество паразитов оторванных от реальности чьи занятия чуть более чем полностью бесполезны для всех кроме них самих, да и им мешает это увидеть их ограниченность. Надо сказать я был обрадован, когда в книге сам – Магистр игры, великий и ужасных Иозеф Кнехт начинает озвучивать те же мысли что посетили меня ранее. До этого момента я сомневался – может я неверно понял идею игры? (да и сейчас печатая данный текст я не до конца уверен) Может стоит еще раз прочитать вступление и попытаться вникнуть во все это? Но нет, раз сам Magister Ludi испытал сомнения и покинул свою благословенную область для служения миру, то нет сомнения – Касталия изжила себя.

Можно было бы написать еще много о концовке книги или же просто порассуждать об отдельных моментах, но хочется уже закончить. Я не увидел в этой книги абсолютно ничего, банальное произведение без какой-либо свежей мысли о чем-либо, без какой-либо идеи которую хотелось бы взрастить у семя, чем хотелось бы поделится с другими. Может это не моя книга, может я слишком юн/глуп и не понял того, что хотел донести до читателей автор, но ничего подобного тому, что пишут люди оставившие хвалебные оды данному произведению, я не испытал.

Те, кто смотрел мои сторис в последние две недели, знают, как я страдала над этой великой, не побоюсь этого слова, книгой. Страдала, но продолжала читать. Зачем, спросите вы? А как же иначе, отвечу вам я, ведь в рамках наших замечательных совместных чтений вместе со мной с этой книгой храбро сражались еще две смелые девчонки. В общем, как вы понимаете, я ее победила. А теперь стою у распутья и не знаю, что сказать, потому что, с одной стороны, книга хорошая (просто так ведь нобелевку не дают вроде бы?), а с другой - скучная неимоверно.

Синопсис. Жили-были люди, и взрастили они культуру (не сельхоз, конечно, а всякие там искусства и пр.). И пришла та культура в упадок, и порешили люди культуру спасать. И создали утопическое государство, и назвали его Касталия. И собрали в том государстве лучшие умы и таланты по части музыки и математики, дабы "держать в чистоте все источники знания". И придумали те умы и таланты игру в бисер, ставшую венцом культуры всея народа.

Ну а если серьезно, то Касталия с прилегающей к ней территорией похожа на платоново государство, о чем, собственно, сам Кнехт и пишет в своем заключительном письме, и, следовательно, априори является государством утопическим, оторванным от реальности. Я совершенно согласна с Дезиньори (важный персонаж в развитии сюжета), который утверждает, что Касталия - это "искусственный, стерилизованный, педантично урезанный, половинчатый, иллюзорный лишь мир, где вы (*касталийцы) трусливо влачите свое существование, мир без пороков, без страстей, без голода, без соков и соли, мир без семьи, без матерей, без детей, даже почти без женщин". Именно поэтому для меня не стало неожиданностью то, каким путем в конечном счете пошел Кнехт, однако финал все-таки показался мне внезапным.

В целом "Игра в бисер" напоминает некий философский трактат, и, наверное, именно так ее и следует читать: вдумчиво, крайне умеренно, не спеша, - так, как вы читали бы, скажем, учебник. Язык книги, на мой взгляд, не сложный, но текст воспринимается с трудом: очень длинные, иногда на страницу, витиеватые предложения со впечатляющим числом разнообразных причастных оборотов. Иногда к концу предложения уже сложно вспомнить, с чего все начиналось (я не шучу!), и приходится возвращаться к началу. Кроме того, роман, как мне кажется, рассчитан на подготовленного читателя, прослушавшего, как минимум, курс по философии в университете: в тексте множество отсылок на различных философов и их труды. Тематика-проблематика романа тоже, я сказала бы, философская - это книга о поиске себя, своего места в мире, а еще о том, что есть жизнь и в чем состоит ее смысл. Любимая цитата: "Стремиться надо вовсе не к какому-то совершенному учению, а к совершенствованию себя самого".

Подводя итог всему вышесказанному, повторюсь, что эта книга читается трудно и легко она вам не дастся. Анализировать сюжет попросту невозможно, да и нужно ли? Скажу лишь, что для меня большим разочарованием стало то, что суть игры в бисер в конечном итоге так и не была раскрыта, увы. Рекомендовать такую книгу я тоже не возьмусь, это удовольствие для редких либромазохистов с философским складом ума. Моя оценка - 7/10, очень жду ваших мнений.

Попалась мне книга, как говорится, в неудачное время и в неудачном месте. Недавно дочитала произведение, полное событий, где переживаешь за героев на каждой странице. Эта книга не такая. Здесь почти ничего не происходит.
Повествование ведется в виде биографии Йозефа Кнехта. Он очень способный ученик и поднимается все выше и выше по ступеням учебных заведений Касталии.
Вся система этих учебных заведений напомнила мне монастыри. Нельзя заводить семью, зарабатывать. Еще мне не понравилось то, что мир Касталии - чисто мужской. Там нет места женщинам, они не обучаются. Често сказать, меня это немножко задело.
В этой книге я не нашла ничего для себя. Ни интересных мыслей, ни идей. Мне она показалась скучной и затянутой.

После прочтения "Дара" Набокова появилось сильное книжное похмелье; было решено тут же его запить. В очереди стояла "Игра в бисер" - загадочный роман Германа Гессе.
С первых страниц появляется некая интригующая разум нотка загадочности сути "игры". Автор раскрывает читателю биографию некого Йозефа Кнехта - вечного приверженца вымышленного Касталийского ордена. Касталия представляет собой некий Эдем интеллектуалов - строгим просевом отбираются лучшие из лучших что бы служить духом и телом высшим идеям ордена. Жители не знакомы с невзгодами мирской жизни- политика, войны, нищета и борьба за выживание чужда для них, как и чужды обыденные мирянам вещи. Член ордена любви, не денег, не власти- а значит и не желает владеть и страдать. Особеностью ордена является одна забава, как сказал бы любой простолюд - загадочная для некасталийца игра в бисер. И как бы глубоко не погружал автор в волшебную магию игры, у читателя всегда остается вопрос - что есть суть этого волшебства? Что за таинство сокрыто в гениальных партиях, сопоставлений абстрактного и немыслемого, хаоса, упорядоченного в ровные символы касталийской игры? Двоякость уже начинает говорить о себе- и вот читатель может ощутить ту паралель религии и её обрядов, таких же священных для католических орденов; да и автор не смеет скрыть от вас это - с каждой страницей он сталкивает лбами эти абстрактные культуры, нестесняясь ведя Кнехта по закауклам собственного разума в поисках паралелей всего мира. Ну и кто, если не он, храня в себе такие знания и не боясь таких вопросов может стать Великим Мастером игры?
История Йозефа Кнехта во всем этом механизме - блистательная "сказка" восхождения гения от ученика до мастера Игры. Но в это восхождение заложено не просто стремление реализации уникальности и духовности. Игра в бисер- это связующее звено между миром и духом - и даже Кнехт (слуга) взошедший до небес высшего общества показывает всем своим существованием, что мир - это никогда не одно, и что у всего есть две стороны.
Писатель с первых страниц задает темп игры - эти незаметные нити дуализма плавно просачиваются в строки повествования, и вот уже биография вымышленного персонажа охватывает разум читателя и неловко возникает вопрос - а могло ли быть по другому?
С каждой страницей сжимаются оковы субординации и нарастают ограничения внешние - и ровно с такой же силой в герое просыпается и плещет дух настоящей СВОБОДЫ - совокупности знаний и открытость миру и сиюминутное ощущение познания того же мира через самого себя. Путь Йозефа показывает, что истинно духовным человек может стать только тогда, когда он познав свой разум не закроет себя в нём и только для себя, но и готов будет познавать мир через других.
Герман Гессе "Игрой в бисер" продемонстрировал мне идеальную партию игры в бисер- он ловко обыграл самого себя от первой до последней строчки, показал проявления идеи и самыми замысловатыми способами, показал что изрекать мысль можно как и полностью обезличенной историей, так и россыпью наимельчайших деталей разбудить в читатели аналогичные ощущения.
Чего стоит сборник рассказов главного героя - автор через него показал ту затейливость игры в рамках одного проведения - и каждая история так ярко и гениально передразнивает друг друга затрагивая все аспекты духовного - музыка, литература, религия, математика, астрономия...

Готовы ли вы уловить волшебную магию игры? Если у вас в руках эта книга, знайте - перед вами пример партии настоящего Magister Ludi

Во-первых, стоит сказать, что книга довольно объемная, т.е. много воды. Хотя, если сменить название на что-нибудь типа "Жизнеописание магистра игры в бисер Йозефа Кнехта", то будет нормально. Во-вторых, о самой же игре в бисер сказано мало, и эта тема совершенно не развита, хотя идея соединить точные науки и музыку в что-то единое интересна.
Финал основной части несколько неожиданный. Хотя после некоторых размышлений, напрашивается вывод, что герой - некий Мартин Сью, т.е. ему все дается относительно легко, хотя трудности и встречаются, и вообще он весь такой правильный. Не люблю такой тип героев.
Так что могу сказать, что книга не в моем вкусе. Хотя повествование ближе к концу идет легко. В целом, не жалею, что познакомилась, но книга на один раз.

Подумайте серьезно, готовы ли вы к Игре. Она потребует вашей полной отдачи, вашего полного внимания. Она должна стать важнее любых других тривиальных мыслей, потому что она - это своеобразный мануал для поисков себя в нашем огромном, запутанном и многогранном мире.

Подумайте хорошо, готовы ли вы приступить к поискам себя? Готовы ли вы приступить к поискам себя не как индивидума, личности, уникального сложения биологической и духовной материи, а как человека как такового, как составляющей миропорядка?

Подумайте в последний раз, готовы ли вы выдержать сухое изложение жизнеописания человека, постигшего столько, сколько вам не дано постичь, соединившего философию Запада и Востока в одной своей личности, готовы ли вы уединиться на 500 страниц с книгой Германа Гессе, которая с большой вероятностью может оставить у вас далеко не положительную оценку, если время её в вашей жизни еще не пришло?

Если на все вопросы ответ был положительный, то добро пожаловать в Касталию, место, где нет политики и истории, нет общества и психологии, а есть лишь классические науки и искусство, где люди живут ради этих наук, где ученые мужи постигают Знания, Вселенную, Игру. Книга, как и положено книге, написанной в Касталии, не содержит живописных зарисовок характеров или судеб, даже описания природы встречаются настолько редко, что кажется, что в руках книга по истории философии со своим приподнятым стилем и интеллектуальностью.

Очень сложное с точки зрения литературоведения произведение, далеко не книга "перед сном" или "чтобы развеяться". Чтобы понять и не отвергнуть её нужно быть подобно касталийцу - аскетом. Читается она тяжело, статическая динамика сюжета будет под силу не каждый день, для неё нужен настрой, специальное настроение. Но даже такой статично-динамический сюжет удивит вас неожиданностью, когда вы совершенно того не будете ожидать. Гессе - мастер, Магистр, но после этой с ним Игры, пожалуй, знакомиться я с ним буду постепенно.

Являясь последним и, насколько мне известно, самым главным произведением Германа Гессе, роман Игра в Бисер несёт в себе достаточное количество информации, уроков, которые следует подчерпнуть. Касталия являет собой некий образ идеальной страны, утопии, в которой практически все точные науки идут нога в ногу с музыкой, философией и прочими гуманитарными и более духовными поприщами. Автор будто бы разрывает некую границу между этими двумя, казалось бы, совершенно разными идеями и объединяет их в единое целое — в Игру, в это великое таинство, до сих пор не изученое мной до конца. Аскеты, самозабвенно посвящающие всего себя Игре, эти избранные и electi есть ни что иное, как некий прообраз Святых. Но тут же Гессе на примере тогдашнего Магистра Игры  показывает, какой опасности подвергают себя эти учёные люди. Хоть даже отрешение является неотъемлемой частью жизни касталийцев, они сами себя загоняют в клетку. Иозеф, имея опыт, полученный им из внешего мира, видит гораздо дальше и намного больше, нежели все его современники и, пожалуй, даже предшественники. Уже заранее почувствовав приближающуюся катастрофу для его родины, Кнехт всемм силами попытался повлиять хоть как-то ради спасения Касталии. «Даже Касталии когда-то не существовало и ей самой предстоит исчезнуть, став лишь каплей в огромном океане истории», такими и подобными кличами Иозеф пытается пробудить в высших чинах иерархии желание поспособствовать спасению их родной страны. Мне кажется, что автор увещевает всех людей искусства и науки, всех этих electi в их неоправданном чванстве, себялюбии и чрезмерной замкнутости на себе. Ведь все они должны работать на высшее благо, на благо всех и вся. На примере же всех трёх жизнеописаний Гессе, возможно, пытается показать, что проблема, поднятая им в этом романе, актуальна совершенно в любое время и в любую эпоху.