Игра в бисер

Книгу перечитала спустя много лет после первичного знакомства с ней, чему рада, ибо на этот раз восприняла её совершенно иначе - более осмысленно, целостно и эмоционально. Выяснилось, что "Игра в бисер", написанная стилизованным псевдонаучным языком, содержащая минимум диалогов и максимум витиеватых фраз в этих диалогах, читается достаточно легко и может быть даже увлекательной, если чуть-чуть преодолеть себя в начале пути.

Здесь могут водиться спойлеры

Книга, безусловно, очень философична. Выдуманный "мир в мире" Касталия, её уклад и цели, её подчас категоричное неприятие мирской жизни отсылают к вечной проблеме противостояния материи и духа, земных страстей и рафинированного чувствования, дисциплины и свободы. Кастальцы - избранная каста учёных, замкнутых в своём мире, подчиняющихся жёсткой иерархии и пользующихся почти не ограничиваемой свободой в своих научных изысканиях, но очень редко покидающих свои деревни. Их контакты с внешним миром носят чисто символический характер. Их не заботит жизнь народа, бедствия и радости государства, они полностью погружены в свой полуиллюзорный мир. Некоторые из них всю жизнь тратят на научные исследования крайне частного значения, что ставит под сомнение необходимость таковых вообще. Вершиной и жемчужиной кастальского мироощущения и искусства является Игра в бисер - изысканное занятие для острых умов.

Чем притягательна Игра в бисер? Это занятие чём-то сродни алхимии. Оно призвано привести к общему знаменателю все существующие в мире науки и искусства, найти в них нечто общее, выявить закономерности, связывающие одно с другим, найти единый ритм для самых разнообразных мелодий. Фактически это поиск Бога в многообразии реальности. Точнее сказать, имитация поиска Бога, поскольку в широком смысле жизнь в Касталии - это вид эскапизма, бегства от реальной жизни в красивый, благообразный, упорядоченный, но целиком искусственный мир, чуждый созиданию.

Созидание же неотъемлемо от страстей, поражений и разочарований. Снобистский кастальский взгляд на мировую историю ничем не оправдан, и это однажды понимает главный герой книги Иозеф Кнехт, чья жизнь занимает первый план произведения. Будучи талантливым и подающим большие надежды юношей, он поднимается на вершину кастальской иерархии, став Магистром игры, но по прошествии времени внезапно для коллег отказывается от своей высокой должности и уходит в мир, чтобы стать простым учителем. Фамилия героя означает в переводе "слуга", и это не случайность. Кнехт объясняет, что всегда желал служить самому великому хозяину. В мире Касталии самой большой ценностью, единственным собственным изобретением мудрецов была Игра, и герой захотел посвятить жизнь (или часть жизни) ей. Но общение с отцом Иаковом и другом Плинио Дезионьори расширило его горизонты, заставило переоценить роль и значение Касталии. Его отказ от должности объясняется не бегством из мирка, рано или поздного обречённого погибнуть, а желанием идти дальше, служить, пока есть силы, более могущественному хозяину - Будущему.

В этом смысле крайне важна преемственность поколений. Не случайно Кнехту в видениях являются старик и мальчик, ведуший и ведомый, которые меняются ролями. Взаимный обмен знаниями и навыками является залогом будущего процветания. Только воспитывая новые поколения, Кнехт может использовать свои способности с максимальной полнотой и пользой, потому он так охотно принимается за обучение избалованного и строптивого Тито. Финал романа, неожиданный и трагичный, на первый взгляд, только укрепляет эту мысль. Ценой огромной жертвы Учитель заронил в душу Ученика зерно, способное дать добрый урожай: чувство тяжкой вины и ответственности за свои дальнейшие поступки, оплаченные смертью достойного и честного человека. Это и было последнее - наивысшее - деяние Кнехта.

На мой взгляд, в книге гармонично сочетаются философия и история частного лица. Всё очень умеренно и со вкусом.

Эта книга - не художественное произведение. Это такой, вполне себе полноценный, философский биографический трактат. Трактат о познании мира и самого себя в этом мире.
Главный герой большую часть своей жизни пребывает в полнейшем отрыве от действительности. Собственно, именно эта изоляция от реального мира и является, на мой взгляд, той питательной средой, из которой вытекают все треволнения, сомнения и переживания главного героя.

Представители интеллектуальной элиты создают государство в государстве — Касталию. Внешний мир пропитан духом наживы и потребительства, поэтому Касталия становится обителью всего, что олицетворяет духовность. И, разумеется, касталийцы, по крайней мере, большая их часть, искренне в это верят. Более того - живут этой убежденностью.
Я бы сказала, что это утопия. Мастера-преподаватели-наставники (в общем, все эти люди, которые занимаются "вербовкой" в свой Орден), по сути, занимаются тем, что предпринимают:

Эта книга о крайностях. Автор взял и разделил на противоположные полюса все, что олицетворяет мирское и духовное существование. Но вся натура Кнехта, пусть и не всегда явно, все-таки сопротивлялась этому касталийскому воспитанию, сопротивлялась этому утопичному разделению жизни.
Перед главным героем регулярно встает вопрос: действительно ли Игра выше всего в духовном мире? Но:

Его простодушная частная жизнь закончилась с назначением его Магистром этой самой Игры.
Кто знает, добился бы успеха Кнехт на своём пути? Но мне было ясно/понятно одно - прятаться от реальной жизни в мире идей и книг для него уже было невозможным.

Про ощущения:
Мне было тяжело, мне было мучительно, мне было нудно. Я через силу продиралась сквозь слова и абзацы, я читала медленно и степенно, потому что иначе не получалось.
Мне казалось, что вся книга пропитана ощущением бренности, одиночеством и полнейшей безнадежностью. В общем, все тлен.
Но я рада, что осилила. Вдруг, я просто еще не доросла? Вдруг, лет через -дцать мне захочется повторить этот подвиг, кто знает?
Но мне снова ясно/понятно, как бы я не хотела сама побывать внутри этой Касталии, как бы я не хотела получить неограниченную свободу в занятиях и исследованиях, которые могут иметь значение лишь для меня одной - но побег от действительности далеко не самый лучший выход.

Как итог: субъективно не мое. И да, еще разок - все тлен.

То, что станет сегодня предметом моего пристального изучения в романе Гессе – это сама Игра, Игра в бисер в буквальном смысле этого слова.
Что представляет собой Игра в бисер? Для чего Гессе придумал ее и сделал основой своего романа? Что может дать Игра в бисер современному человеку? На такие вопросы я попытаюсь дать ответ.
Но вначале обратимся к первоисточнику:
«Игра в бисер – это игра со всем содержанием и всеми ценностями нашей культуры, она играет ими примерно так, как во времена расцвета искусств живописец играл красками своей палитры. Всем опытом, всеми высокими мыслями и произведениями искусства, рожденными человечеством в его творческие эпохи, всем, что последующие периоды ученого созерцания свели к понятиям и сделали интеллектуальным достоянием, всей этой массой духовных ценностей умелец Игры играет как органист на органе, и совершенство этого органа трудно себе представить – его клавиши и педали охватывают весь духовный космос, его регистры почти бесчисленны, теоретически игрой на этом инструменте можно воспроизвести всё духовное содержание мира».

Размышляя об Игре в бисер как игре, описанной Гессе в его романе, я пришел к следующим умозаключениям:

• Идея игры – Игры в бисер существовала всегда, с тех пор как человек начал размышлять и использовать чужой опыт сознания для формирования самого себя.
• Игра в бисер – это универсальная модель для познания мира людьми всех профессий и национальностей.
• Игра в бисер – форма самосохранения культур всех времен и народов.
• В основе Игры в бисер лежит принцип случайности мышления человека, который играет.
• Правила Игры в бисер могут изменяться в процессе самой Игры.
• Каждая партия Игры в бисер неповторима как сознание каждого отдельного человека.
• Число возможных игровых комбинаций в Игре в бисер – бесконечно как Вселенная.
• В Игре в бисер может принять участие каждый человек, наделенный мышлением и волей.
• Игра в бисер – всеобщее достояние людей духа, «новая азбука» и «новый язык знаков», который фиксирует «новый духовный опыт» человечества.
• Не исключено, что сознание как процесс – это неосознаваемая нами Игра в бисер.

Это удивительная книга!!!
Ну, если вы спросите меня: "О чём она?" - я не смогу дать Вам однозначного ответа. она ни о чём конкретно, но о "многом"! И это "многое" глубоко цепляет за душу, и заставляет о многом задуматься!
Противоречивая книга!!!
В смысле, соединение не соединяемого. В книге переплелись мир утопии и реальный мир, запад и восток, христианство и восточная религия, философия и математика, музыка-математика-религия. Они не просто сталкиваются лоб в лоб, а, переплетаясь, дополняют друг друга. Это волшебно!!!
Читая книгу, я снова начала слушать музыку. Не просто слушать, а слышать. Музыка мне стала необходима. Мне захотелось научиться медетировать, для того чтобы уметь по-настоящему раслабляться, познать себя.
Оно стоило того! Мне не жаль "потраченного" времени. Я готова "потратить" его ещё раз, ещё раз "с головой нырнуть" в этот шедевр. Но мне жаль героя. МММ...наверное, так и должно было случиться. Всё в мире конечно! Автор так грамотно подводит читателя к концу, что всеми фибрами души чувствуешь какой он будет этот эпилог главного героя.
Можно даже не читать всей книги, а всего-лишь прочитать последние три главы ("Жизнеописания Йозефа Кнехта) и навсегда влюбиться в эту книгу.
Ещё бы мне хотелось поделиться стихами Омара Хайяма, которые я когда-то читала, и они в процессе чтения всплыли у меня в памяти:

Омар Хайям

Дарить себя — не значит продавать,
И рядом спать — не значит переспать,
Не повторять — не значит не понять,
Не говорить — не значит не узнать.

Не значит не увидеть — не смотреть,
И не кричать — не значит не гореть,
И промолчать, и не найти ответ —
Две вещи разные, в них родственного нет!

Стоять — совсем не значит не лететь,
И замолчать — не значит умереть,
И замереть, когда увидишь смерть —
Не значит унижение стерпеть.

Бежать во мрак — не значит уходить
И отпустить — не значит упустить;
Не отомстить — не значит все простить.
И порознь быть — не значит не любить…

Сказать «люблю» — не значит полюбить,
Сказать «прощу» — не значит все простить,
Сказать «уйду» — не значит навсегда,
И «не прощу» — не значит никогда…

Идти с другим — не значит быть чужой,
И рядом он — не значит он родной,
И без тебя — не значит не с тобой,
Любить тебя — не значит, что ты мой…

И ты с другой — не значит, ты любим,
И я с другим — не значит ты забыт,
Не вместе мы — не значит не хотим,
Ведь ты с другой, а значит я с другим!

И этот бред не значит ничего,
И ты прочтешь — не значит, ты поймешь…
Я не уйду, а значит никогда,
Ведь я люблю, а значит навсегда…

Не могу. Т.е. я догадываюсь в чем ценность этой книги, и я готова перечитать ее позже. Намного позже. Ну как минимум зимой. Когда жара не так плавит мозг. Я читаю и не понимаю, о чем я читаю вообще. Я не созрела для нее вовсе. Местами меня захватывает, но большей частью я просто не воспринимаю текст. Мне даже как-то не комфортно писать подобную рецензию, поскольку она как точка, отметка о прочтении, а я не прочитала. Но это не книга плоха, а я к ней не подхожу сейчас. Увы. Но я просто откладываю ее на долгий срок.

Когда я увидела, какая книга мне досталась в рамках игры "Дайте две", я буквально схватилась за голову. 600-страничный, почти что философский, трактат, который по первоначальным ощущениям, мне никогда не осилить до конца своей жизни. Я все же рискнула. Скачала книгу, открыла первую страницу и .... меня затянуло.

Повествование книги и стиль изложения не такой сложный, как кажется на первый взгляд. Это конечно не Гегель, (вот уж кого действительно сложно читать и понять. Это я просто так вспомнила одну из своих институтских курсовых. Как же я мучилась с этим Гегелем и его "Философией права").
Стиль изложения у Гессе сложный и трудновоспринимаемый только на первый взгляд. По мере того, как вы начнете читать, вы, скорее всего, это и сами поймете. И, что самое главное, совсем не скучно. Хотя, да, язык изложения суховат: абсолютное отсутствие диалогов, фактически все повествование ведется от одного лица. Совершенно точно могу также сказать, что книгу стоит читать медленно и вдумчиво, придется всё-время сосредоточенно сдедить за порой витиеватыми мыслями автора и неспешной логикой повествования.
О чем роман? Я бы сказала так: о поиске себя в этом огромном мире; о границах, а точнее их отсутствии в процессе совершенствования себя в профессии и личностном росте; о выборе своего пути; о важности работы над собой и просто неустанной, систематической работе, как главной составляющей любого успеха; о счастье и осознании многогранности этого понятия для каждого из нас.

Что важнее - кушать или читать? Что полезней – слушать музыку или вышивать крестиком?
Книга сухая и тернистая.
Каждую строчку осиливала с трудом, разрывала на части, переваривала, а потом перечитывала снова.

Такие книги хочется читать, потому что они дают неимоверно широкое поле «для подумать» - кто ты в этой жизни? сколько сил нужно, чтобы по крупицам собрать себя? и как не потерять духовность, когда циничная реальность прижмет к стенке? История о богах, которые в какую-то минуту поняли, что иногда полезно заняться лепкой горшков.

А вот с другой стороны, после прочтения такой книги (словно после боя) я стою растерянно посреди развалин, кучи мыслей и эмоций и не понимаю, зачем это было нужно?

Поначалу начав читать “Игру в бисер” мне было тяжело: сложный язык повествования, упоминание неизвестных мне имен, множество рассуждений о какой-то игре в бисер, а ты ведь даже не представляешь себе, что это такое! Читая дальше, все начинает вставать на свои места, и ты все больше и больше проникаешься этой книгой.
Переходя к основной части, мы наблюдаем за неким Йозефом Кнехтом: его детство, юность, взрослая жизнь. При этом автор лишает нас многих подробностей его биографии, ведя повествование от неких историков, собирающих информацию о Кнехте, и надо признать, выглядит это довольно реалистично и создается такое впечатление, что когда-то и вправду жил такой человек.
Конечно, это всего лишь оболочка: не зря же книга называется “Игра в бисер”. В необычной провинции мира будущего Касталии живут люди, занимающиеся только искусством; им чужды ремесло, политика, война. По сути, они даже не занимаются искусством как таковым, а только его изучением и проводят всю свою жизнь в стремлении к душевному совершенству. Вершиной этого стремления (по мнению Кнехта) и является игра в бисер. Но, что она собой представляет, является загадкой, как для нас читателей, так и для самого автора. Нам не дается описания игры и ее правил, а только говорится, что это смесь науки и искусства; партии строятся одновременно на математических формулах и музыкальных нотах…
Автор дает возможность читателю самому определить игру в бисер в своем сознании, представить ее такой, какой она ему кажется, не ограничивая практически ничем нашу фантазию. Для меня она будет некой метафорой душевного развития: наши мысли, общение с другими людьми, творческая деятельность. Мы можем лишь пытаться понять замысел Гессе по созданию такой игры. Зачем она нужна?
Вот, что я еще заметил: создание Касталии выглядит, как попытка откупиться от искусства, что оно больше не нужно, что лучше запереть его в некой провинции и чтобы оно не проникало в мир. Ведь так и получается: касталийцы мало знают о “мире”, а в мире о них. Может и само искусство хочет отсоединиться от суетливой жизни обычных обывателей. Но так ведь не должно быть, в этом есть некая нелогичность. Искусство должно жить в мире и делать его лучше, а здесь надменные, напыщенные искусствоведы смотрят на мирян свысока и не осознают, что живут на их деньги и всем им обязаны. Ведь жизнь касталийца лишена многих забот, они могут заниматься тем, чем захотят, не думая о пропитании, им даже плевать на государство. Их эгоизм порой злил меня во время чтения. Хотя это, наверное, возникало из чувства зависти, какая-то часть меня безусловно хотела бы пожить в какой-то похожей провинции.
Напоследок, хочу сказать, что мне очень понравилась идея с жизнеописаниями. Написав его, проживаешь еще одну жизнь и разбираешься в себе: кем, ты хочешь по-настоящему быть, что у тебя творится в голове, это полезно на мой взгляд.
P. s. И вообще эта книга охватывает в себе множество жизненных аспектов, обо всех и не поговоришь, нужно просто сесть и прочитать!

Толстой в "Анне Карениной" предвосхитил поток сознания Джойса, а Гессе в "Игре в бисер" - весь постмодернизм. Всё население моей внутренней Касталии трепещет и видит сны о жизни в эпоху пастухов и йогов. "Игра в бисер" всегда будет вовремя, всегда будет таинственной и звенящей, всегда будет пробуждать тоску и радость. Потому что Гессе, в отличие от многих, говорит о богатствах, лежащих исключительно в пределах этого мира, а не в вымышленной сказочной реальности. Потому что мир - шире. Потому что если научиться протягивать руку далеко, то на расстоянии вытянутой руки будет - свобода.