Несущие кони

Как же тяжело быть молодым. Молодым и умным. Молодым, умным и с трепетным сердцем. Нет тому сердцу покоя от той темной истины, которую видит пытливый ум. А молодость дает силу и решимость сделать хоть что-то. Вот и получается такая беда. Теперь я уже как взрослый человек задаюсь только одним вопросом – "зачем?". Но когда сама была молода, тоже могла в мыслях что-то подобное драматическое нарисовать.

Конечно, роман читать тяжеловато. Кажется, что слишком много лишнего. Эта история могла бы быть одним хорошим рассказом. Вставленная часть про восстание была для меня совершенно не интересной. Длинные странные беседы о смыслах патриотизма, героизма – всё это, несмотря на горячую искренность, гремело такими громкими фанфарами, что воспринималось с трудом.

Но все исправляет унылый, но при этом очень сопереживающий голос главного героя Хонды. Он всё понимает, сам будучи совершенно далеким от страстей молодого Исао. И пытается сделать всё, что в его силах, чтобы помочь страстному сердцу, не ранив его при этом. Но дело оказывается запоротым самыми близкими для Исао людьми – его родителями и "девушкой".

А горящее сердце можно только успокаивать, ограничивая к нему потоки воздуха. А не пытаться тушить плевками. В этом случае огонь разгорается сильнее и уничтожает всё. Если пропустить через строки части про историю, а сконцентрироваться только на поэтической, образной части романа, то эта история обязательно тронет читателя. Того, кто сам был страстен и открыт боли этого мира.

C.R.
Как я долго искала именно эту часть тетралогии в этом издании. Вроде ничего особенного, но все четыре книги смотрятся очень красиво на полке.

Надеюсь, в оригинале я нашла правильную обложку. Очень красивая. Еще мне понравилась красная. А вот центральная слишком банальна.

Поражает как можно так легко относиться к своей жизни. Нет, не просто легко, а совсем ни во что ее не ставить. Это я о самураях и их последователях, которым Мисима посвятил роман. Их жизнь принадлежит Императору, который для них божественное существо. Он дает приказ – они смиренно и беспрекословно выполняют его волю. Успех, провал, неважно, что последует за их службой, исход всегда один. Смерть и ничто другое. Если ты не исполнил свой долг, ты должен умереть – это позор, ты себя обесчестил. И также, если ты преуспел в своей службе, ты должен умереть – твой долг исполнен, ты априори счастлив и тебе больше нечего делать на этом свете. Мне как русскому человеку, эти вещи казались чуждыми, безрассудными, варварскими. Мисима благодаря великолепному слогу и неповторимым выразительным особенностям, изменил мое отношение к подобным вещам. Пришло какое-то неописуемое сердечное понимание. Многие посчитают, что такими людьми движет показушничество, гипертрофированная форма эгоизма, фанатичность, граничащая с сумасшествием. Может быть это и так, но я увидел, в тех горящих глазах Исао, стремление посвятить себя идеалу, высшей цели, доказать свою верность мечом и собственной кровью.

"Человеческая жизнь загадочна. Человек недостаточно силён, чтобы жить и умирать лишь ради себя.Для него естественно стремление посвятить себя какому-то идеалу; жизнь исключительно для себя может скоро опостылеть...

Мы нуждаемся в том, что в древности называлось "великой целью"...
Сейчас их нет - демократии просто не нужны великие цели. Но если мы не сможем найти ценности, выходящие за пределы обыденного эгоизма, мы в итоге можем прийти к мысли о полной бессмысленности нашего существования"

Юкио Мисима, в манифесте Татэ-Но-Кай или Общество щита, которое было создано в 1968 году. В это же время вышел роман. Удивительное, во многом ключевое время для самих японцев. Мэтр, дышал воздухом, в котором чувствовалась жизнь. Художественно это чувство воплотилось в Исао. Несмотря на то, что он стремится умереть за Императора, все же символизирует жизнь, чистую жизнь. Конечно, он мог бы воздержаться от своих поступков, продолжить занятия кендо, перенять отцовскую школу, забыть свой горький опыт любви и найти достойную женщину. Однако для него это страшнее смерти, ведь тогда умрет его дух, над которым не властны годы. Что предшествует занавесу понятно, только менее тревожно от этого не становится.

Несмотря на прекрасный слог, богатые образы и легкое повествование, повесть запредельно политическая и пропагандистская. Сам факт, как искусно романтизируется смерть, вызывает смешанные чувства. Это как у Достоевского, что уму кажется мерзостью то сердцу красотой. Мисима уже в который раз, взрастил прекрасное на уродливом, превратил одержимого фанатика в прекрасного несущегося коня.

"Несущие кони" второй роман из тетралогии "Море изобилия", японского писателя Юкио Мисимы.
События происходят через 19 лет после романа Весенний снег. Хонда друг Киёаки стал взрослым мужчиной и добился своей цели, теперь он работает судьёй. Иногда он вспоминает о своем умершем друге и даже иногда перечитывает дневник сновидений который тот вел. Однажды Хонда знакомиться с молодым юношей Исао на соревнованиях по кэндо и в нем растет уверенность, что это его перерождений друг юности Киёаки. Исао 19 лет и он горяч сердцем, у него свои стремления и идеалы от которых он не желает отказывается и от этого страсти на страницах будут только наколяться.
Достойное продолжение, я даже и не знал в целом чего ожидать о книги, но мне понравилось. Было интересно наблюдать за героями и их виденьем какой должна быть Япония в те года. Финал слегка был предсказуем,но изюминка в нем все равно есть. Буду с удовольствием читать продолжение этой истории, интересно же чем по итогу все закончится.

«Учиться чистоте у Союза возмездия и самоотверженно бороться против зла.
Быть верным дружбе, поддерживая друг друга, всегда быть готовыми ответить на призыв родины.
Не искать власти и личной славы, идти на верную смерть ради отчизны»

Первые две части тетралогии "Море Изобилия" радикально отличаются друг от друга. "Весенний снег" - история любви, где главным героем был слабый, вечно мечущийся Киёаки. Во второй книге действие переносится на 20 лет вперед. Друг Киёаки Хонда уже не целеустремленный, рассудительный юноша, а уважаемый судья. И именно ему выпадает встретиться с Исао, мгновенно почувствовать в нем тот неукротимый, мятущийся дух, который был лишь у одного из всех известных ему людей. И снова смотреть, как стремиться к смерти дорогая душа.
Здесь ещё больше рассуждений о возрождении, о странствиях и перерождениях душ.
Больше нет долгих метаний, попыток обрести свою любовь. Всё направлено на родную страну. На ту Японию, которой уже нет и не будет. Меняющаяся политика, власть в руках финансовых воротил, потеря надежды на перемены. А в центре двадцатилетние юноши, вдохновленные героями прошлого, самураями, смело шедшими на смерть ради своего императора. Единственный выход для своей родины Исао видит в прорыве туч, сгустившихся над ней. В смерти, которая заставит императора остановить меняющийся мир. Молодому Иинуме, видящему героические подвиги прошлых лет, в силу собственного юношеского максимализма не дано понять, что несмотря ни на что, та Япония о которой он грезит навсегда останется только историей. То, что не удалось много лет назад уже не может быть осуществлено в том времени где ему выпало жить.
Но мотылек будет раз за разом лететь на огонь и сгорать в его пламени, а Хонда будет наблюдать за этим.

1968 - дописана вторая книга тетралогии, впереди ещё две,а потом и сам Мисима отправится на военную базу на которой сделает последний шаг в вечность.
Это все уже случилось, и ,одновременно, только маячит где-то далеко впереди. Ведь есть еще две книги, две встречи с прекрасной и далекой Японией Юкио Мисимы.

Как сложно писать после прочтения Мисимы! Язык его книг поэтичен и местами непонятен, прибавим к этому чужой менталитет (здесь он чувствуется сильнее, чем в первой части) и вы получите японский коктейль накануне войны.
Книга многим дает второй шанс. Печально видеть маркиза… Это тень просто тень того гулёны и интригана. Иинума и Хонда непосредственно связанные с реинкарнацией Киёаки, пытаются убедить его жить. Но как можно остановить того кто решил умереть?
Исао мне понравился больше чем Киёаки. Да и книга, в целом, получилась более динамичная. В его душе горит огонь патриотизма и честолюбия, и огонь этот чист. Главное это чистота. На самом деле вся его жизнь – иллюзия. Что-то придумал он, начитавшись патриотических и философских книг (как сильно порой книги могут повлиять на человека!), а что-то окружающие (один его отец многих стоит).
Интригой для меня было, как именно он умрет казнь, убийство или самоубийство.
В целом сюжет можно описать так. Молодые кони с радостью мчаться к пропасти. Они хотят упасть погромче и побольнее. Завидует тем, кто уже упал. Но они не видят, как их опутала паутина пауков вокруг них. Это и лейтенант, и отец Исао, и самый хитроумный Сава. Но кони этого не видят, только Исао в конце понимает эту сеть. Всё что они видят, это символ чистоты – белую лилию. А на самом деле этот цветок сплетен из паутины и завлекает коней в другую бездну.
Хонда. Вот чей мир поменялся от прикосновения к чуду. Его нельзя отнести к паукам. Он только срезал паутину и перекладывал ее, чтобы остановить этот табун и Исао.
Но нет… Цепочка перерождений продолжается.

На этот раз еще меньше похоже на отзыв. Просто набор разрозненных мыслей.

Ради этой части стоило читать предыдущую. Не, Япония по-прежнему меня пугает. Просто теперь я ее могу принять. Жертву ради идеи я могу принять. Что ж, считайте это двойными стандартами, если угодно, но все те душевные терзания и метания, что я не прощаю в любовных драмах, я с лихвой прощаю и нежно люблю, когда дело касается высоких идей. Тем более в первой части даже не про отношения двоих было. Там был только Киёаки со своими чувствами, а Сатоко, ну, оказалась удачной формой для проекции его чувств. Как и он для нее, подозреваю. Это была драма одного человека. Во второй части - тоже, но... Красоту каллиграфической кисти мне увидеть сложнее, чем красоту меча.

Типа, спойлеры есть, но не в них суть

У Киёаки не было цели, стремления. Он - как маленькая лодка без паруса и руля, в огромном океане чувств. Он ничем не управлял и дрейфовал на волнах этого океана. Другие пытались его направлять, управлять им. Они считали, что если нет у человека собственной воли, то значит, им можно управлять. А у Киёаки не было личной воли, но он полностью слился с волей истории (как она была названа в самой книге) или волей этого мира. И ни один человек не мог с ней что-либо сделать. Именно поэтому ни у кого не получилось направить его в свою "нужную" сторону. Потому что его вела воля более всеобъемлющая, чем человеческая.
Исао наоборот, он с самого начала знал свою цель, у него с самого начала было стремление, к которому он двигался неумолимо. Была ли это его личная воля? Или за свою он снова воспринял волю истории, которую не смогли преодолеть окружающие?
Здесь, при чтении уже было знакомое напряжение, желание дочитать. Но не было желания "хорошего" окончания. Наоборот, так хотелось всем им кричать: "Уберите от него руки! Вы же ничего не понимаете - он уже выбрал Смерть!" Он хотел получить смерть, как они все этого не видели? Я очень хочу, чтобы это понял Хонда (по понятным причинам, я очень симпатизирую именно ему). Он же понял тогда Киёаки. Должен был понять и то, что творилось с Исао. Ведь что-то же он хотел сказать, то единственное слово, которое могло разорвать круг перерождения, но которое он так и не сказал. Что это было за слово?
Вообще конечно, бедняга Хонда, вот же приговорила судьба с подростками нянчиться (да, двадцать лет, но ведет это создание себя как подросток). Учатся ли оба хоть чему-то? Тот, что наблюдает, еще какие-то выводы пытается делать, а вот тот, что идет через перерождение, пока ничему не учится. Мне теперь даже интересно, чем это все закончится. Удастся ли ему с четвертого раза разорвать этот круг, и перестанет он уже наконец убиваться об эту суровую жестокую реальность.
Вот кстати, активно пытаюсь не читать аннотацию к последней книге: все предыдущие были откровенно спойлерными. А, при всей моей любви к спойлерам, не тот случай, когда заранее хочу знать финал. Потому что до этого суть не спойлерах, а вот финал всей эпопеи - уже другое дело.

"Мчащиеся кони" (в других переводах "Несущие кони", "Мчащие кони, etc) - вторая часть тетралогии "Море изобилия". Она не очень связана с 1 частью, "Весенний снег". Это уже другая, можно сказать, самостоятельная история.

На дворе середина 20 века, Япония. Страна восходящего солнца погружена в хаос - восстания, коррупция, произвол власти. Великая ныне самурайская держава начала терять своё достоинство. И наш главный герой - юноша по имени Исао Иинума, решает положить этому конец.
Исао воспитывался в лучших традициях самураев: он свято чтил Бусидо, верил в свои идеалы и был готов отдать свою жизнь, дабы спасти страну от хаоса. И он собрал вокруг себя группу единомышленников. Их целью стал заговор по свержению правительства и убийству некоторых, самых грязных его членов. Но Исао не учел, что сила здесь не на его стороне. Но он будет сражаться, даже если поражение неминуемо. Он пожертвует жизнь, но не поступится своим воинским долгом.

Эта книга вышла уж очень такой...самурайской по духу. Патриотизм, верность стране, готовность отдать жизнь за идеалы - в этом и есть основная философия романа. Философия подчас непонятная большинству людей - ведь как это так, легко жертвовать жизнью, делать сэппуку направо-налево, неужели не жалко себя? Нет, не жалко. Это - другой менталитет, другая идеология. Для самурая расстаться с жизнью ради великой цели (будь то защита господина, императора или страны) - это священный долг. Ведь "путь самурая обретается в смерти" - первое правило священного кодекса Бусидо. Поэтому то, что делал главный герой, правильно, с точки зрения ИХ менталитета. И Исао сделал то, что должен был сделать в данной ситуации.

Сам язык и стиль повествования прекрасен и поэтичен, насыщен образами, пропитан своей, особой атмосферой и идеями. В каждой строчке чувствуешь бренность бытия самурая, всю боль и тяжесть от того, что ты ничего не в силах сделать, чтобы изменить свою страну к лучшему. И остается единственное верное решение, к которому автор подводит нас - священное харакири. И это довольно символично. Я провела множество параллелей между Исао и самим автором, и на момент мне показалось, что Мисима пытается писать про себя. Его мысли, его боль, его решение. А если учесть то, как впоследствии умер сам автор (сначала попытался поднять восстание, а потом сделал себе сэппуку) - то всё становится на свои места. Книга действительно символична.
Как итог, книга - отличный образчик самурайского военного романа. Философия, мысли, стремление выполнить долг любой ценой. Даже ценой собственной жизни.

" Путь самурая обретается в смерти. Когда для выбора имеются два пути, существует лишь быстрый и единственный выход - смерть. Это не особенно трудно. Будь тверд в своей решимости и иди вперед. Рассуждения о том, что умереть, не достигнув своей цели, значит умереть собачьей смертью,- это досужая болтовня себялюбивых людей. Когда ты стоишь перед необходимостью выбрать жизнь или смерть, то достигнешь ты своей цели или нет, уже не важно..." (Бусидо)

Как-то странно последние страницы совпали, откликнулись реальностью. Смешались и удалились далеко от Японии и Мисимы, в сегодняшний день и Северную Россию. Превратились в ответы на вопросы, зачем он вернулся. Обвинение мёртвого в том, что он сделал то, что не могут позволить себе обвинители. А если бы могли, то он был бы жив. А если бы не уничтожение Японии, то Исао был бы жив. Знания должны превращаться в действия. Знаешь о проблеме и стремишься её решить, но иногда открываешь, что ты сам проблема, что это ты чужеродный элемент этого мира.
Вторая книга тетралогии. Спустя 19 лет после смерти Киёаки его друг Хонда, ставший мужчиной, мужем, судьёй, сталкивается с соблазном, сталкивается с ситуацией, которая расшатывает его представления о законах реальности, соответственно его систему ценностей, его устремления, оформленный уже ритм жизни. Он встречает юного Исао и видит в нём перерождение своего давно умершего друга. Ничего общего во внешности, лишь три родинки, но с каждой страницей, строчкой, минутой, мгновением, мы понимаем, что весь этот роман, весь этот вроде новый путь, лишь попытка ответить на вопрос после первой книги: «А если бы всё было наоборот?». Если бы всё было иначе? Если бы местами всё было совершенно антонимично. И вот перед нами не безвольный самолюб, а фанатичный патриот. И думает он не о том, как бы ему сохранить лицо, а лишь о том, как благородно принять смерть. Тут очень хорош пример с рисовым шариком, который озвучивает сам герой в разговоре с тем же принцем, ставшим случайным виновником смерти Киёаки. Ты подносишь рисовый шарик императору. Если ему не понравится, то ты обязан убить себя, ведь совершил богохульство. Если ему понравится, то ты обязан убить себя, ведь соверши богохульство. Пишу это и вспоминаю, что логика Киёаки стояла на таких же вилках, его также было не сдвинуть.
Кроме Хонды и принца в книге важную роль играет бывший учитель Киёаки, а ныне отец Исао. Он не замечает «чудо перерождения», он сам становится его частью, пытается превратить сына в того, в кого не смог превратить ученика. Пытается не потерять, одновременно делая всё для обратного.
Если же отбросить “Весенний снег”, то книга “Несущие кони” о юноше, несвоевременно прочитавшем одну экстремистскую брошюру, которая зажгла в его сердце огонь и дала ему смысл жизни, мечту, где небо, море, восход солнца и его самоубийство. Юноша имеет третий дан в кендо и легко набирает себе сообщников, друзей, адептов той же брошюры, экстремистов, повстанцев. Как их не назови, но суть одна. Они хотят спасти Японию незаконными методами, в том числе убийствами. Вроде бы поддержка приходит легко и с нужных сторон, но обещать – не жениться.
Добавляет интерес произведению судьба автора. Мисима тоже был экстремистом. Организовал переворот. Т.е. попробовал организовать, но не получилось и он завершил свою жизнь, сделав харакири. Какие из аргументов Исао равны аргументам Юкио? На какие из контраргументов у него был ответ? А может «Несущие кони» и есть такой ответ? Новая «брошюра» для следующих поколений студентов, а вдруг у кого-нибудь после десятка перерождений наконец-то получится довести до конца не свою жизнь, а темноту, что опустилась на нашу землю и сожрала солнце. Оно вновь не успело взойти