Карп и дракон. Книга 1. Повести о карме

Япония погрязала в войне. Провинции сжигают друг друга в борьбе за властью. Никто бы не обратил внимания на объятый пламенем монастырь Энряку-дзи, или почти уничтоженный Нагасиме, или павший замок Отори. Это война, а война без жертв не бывает. И не важно, что количество жертв уже давно перешло за десятки тысяч. Никто не обратил бы на это внимания, только вот Кенне был исключением. Не мог он смотреть как гибнут люди, как гибнет страна. И воззвал он тогда к будде Амида, и умолял бога остановить это кровопролитие, спасти людей, сделать так, чтобы больше не было бы убийств. И бог его услышал, и желание было исполнено в форме моментальной кармы - фуккацу. Только все никогда не бывает просто.

“Книга о Карме” по сути состоит из 3 детективных рассказов, связанными между собой тем, что их распутывает младший следователь Рейден, который только, что был принят в госслужбу “Карп и Дракон”, специального учреждение, которое следит за фуккацу. Процессом, который следует после того, как один человек (преднамеренно или случайно) убивает другого, что приводит к тому, что жертва моментально реинкарнируются в теле убийцы (куда пропадает сознание убийцы не ясно, вероятно прямиком в ад). Именно таким способом будда Амида решил остановить кровопролитие в Японии, сделав что убийство стало абсолютно бесполезным.

В обязанности учреждения “Карп и Дракон” входит: установление факта, что фуккацу имело место быть, документация случившегося и проверка не были ли нарушены правила фуккацу. Ведь даже при таком божественном процессе, человеческая жадность может попытаться найти для себя выгоду.

Нам предстоит вместе с Рейденом начать путь от его первого опыта с фуккацу, до его вступления в “Карп и Дракон” и становлением полноправным младшим следователем этого необычного процесса.

Если вы любитель легких детективов, с юмором, делами, чей шарм не в масштабе, грандиозности или запутанности, а больше, в харизматичных персонажах (а их тут хватает с лихвой) и как один маленький элемент (в данном случае фуккацу), способен повлиять на то, как детективные дела, что мы 100 раз видели в кино или книгах, предстают перед нами в другом свете, и распутываются совсем по-новому - то это книга для вас.

Финальная оценка 4.5 из 5.

Вот интересная тема. Моя любимая, можно сказать, - про переселение душ, про воздаяние. А написано без огонька. И вроде хорошо, да как-то не очень.
Во-первых, у книги нет сквозного сюжета. Хоть намека на него, чего-то, что главный герой должен достичь к концу книги. Хотя бы звания, хотя бы окончания испытательного срока на службе. Да хоть медали на грудь.)) Или завоевания сердца любимой девушки. Или женитьбы. Было бы гораздо интереснее наблюдать, что, расследуя все эти дела о фукаццу, герой таким путем идет и к какой-то своей цели, шаг за шагом приближаясь к ней. Но этого нет. Авторы лишь вскользь упоминают, что он должен оправдать доверие начальства, не посрамить себя, и в общем-то и все. Ну да, ну да "у самурая нет цели, только путь". Но я не самурай, мне про цель все же интереснее. ) В принципе, недаром авторы обозначили свое произведение как повесть: для нее характерна именно такая структура - без классического деления на условные части - завязку, кульминацию, развязку, но мне кажется, что зря они это, лучше бы оформили в виде романа, по классике.
Второй вопрос: про самих людей, которые подверглись фукаццу. Я надеялась, что каким-то образом будет более подробно рассказано про их чувства, про их ощущения от нового тела, их потрясение, их вживание в новую для них жизнь. Но этого почти совсем нет. Чуть-чуть, вот прямо саму малость. А жаль.
Ну и конечно, некоторые эпизоды действия этой самой кармы показались мне откровенно не правильными. Человек дает не так приготовленное аптекарем лекарство другому, тот от него умирает.
И закон кармы, посчитав это убийством, вселяет умершего в тело того, кто дал это лекарство. Да как так-то?! Виноват ведь аптекарь косорукий и слепошарый, что ему заказали одно, а сделал он совсем другое! Что это за карма такая, которая вроде как высшая справедливость, а судит так формально, будто пьяный судья дело о пропавших свиньях?!
Ну и плюс, законы чести японских самураев тоже порой кажутся из серии "пойду на улицу без шапки, назло бабушке уши отморожу". Не логичными. Причем, мне почему-то представляется, что в этом самом случае та "бабушка" не особо и страдать-то будет. Получила она что хотела. Опозорилась, конечно, перед всеми знакомыми, потеряла свой привычный уклад жизни, ушла в скитания по миру. Но ведь получила что хотела-то! И лицо сохранила! Так себе для нее наказание от кармы...И очень-очень сомневаюсь, что ее будет мучить совесть. Иначе, если бы она у нее была, она бы не стала замышлять преступление.
Но в общем и целом, все равно можно сказать, что книга мне понравилась. Пусть она написана не совсем так, как мне хотелось, пусть характеры героев не слишком хорошо раскрыты, пусть на мой взгляд все же маловато японского колорита именно в части наблюдения природы, красоты, и нет от книги того особого настроения, которое, допустим, получаешь, созерцая картины японских художников. Но идея мне показалась очень интересной, и поразгадывать случаи с фукаццу, кто же есть кто и как все было на самом деле, все равно было занимательно. 8 из 10.

Сто лет назад история средневековой Японии круто изменилась. Теперь убийца согласно божественному вмешательству жертвует свое тело убитому, а сам отправляется прямо в ад. Что касается дороги в ад, то это оставшимся здесь никак не проверить, но с первым не поспоришь - в теле убийцы действительно оказывается личность убитого.
Войны всех со всеми, само собой, прекратились. Убийств действительно стало куда меньше. Самураи носят плети вместо мечей и специально учатся, как бы кого случайно не убить.
Вы сразу же подумали: "А что будет, если...", верно?
А если убийца и жертва совсем разного общественного положения, а может и пола? Что там с вопросами наследования всего остального, кроме тела? А если убийц несколько? А если убийца как раз и хочет пожертвовать убитому своё тело, более молодое и здоровое? Или, наоборот, отнять у убитого несколько десятков лет жизни, пусть даже ценой вероятного сошествия в ад? А если доведение до самоубийства или, мы ведь в Японии, господин велит самураю покончить с собой? Казнь по решению суда? А оставление в опасности, в заведомо беспомощном состоянии? А если убить приезжего иностранца? Или иностранец убьет местного жителя? А если уехать на материк (там вроде всё по-прежнему) и кого-нибудь убить там?
Вот и жители Чистой земли, так теперь называется государство, тоже задали себе все эти вопросы, и со временем получили на них ответы, более-менее однозначные, приняли новые законы и учредили специальную службу для надзора за перерождениями.
И поскольку всегда найдутся желающие попытаться найти лазейку хотя бы и в божественном промысле, что уж говорить о государственных законах, и использовать себе во благо, работы у этой службы хватает, в чем и предстоит убедиться молодому самураю, волею случая оказавшегося свидетелем и даже участником удивительных событий... Он эти удивительные события как магнитом притягивает. Впрочем, это же Япония, карма, наверное, такая.
Запаситесь едой. Вспомните всё, что знаете о средневековой Японии. И, кстати, об Испании заодно. Не спрашивайте зачем, пригодится.
Добро пожаловать в Чистую землю! И помните, всё еще только начинается!

Книга в первую очередь привлекла своей азиатской тематикой и в этом плане оправдала ожидания. Хотя при прослуштвании первой главы книгу и хотелось выключить совсем. По факту, книга - это эдакий Джеймс Клавелл, но более энергичный и живой. Истории звучат более правдоподобно, что ли. Герои ощущаются ближе к читателю благодаря их  таким понятным мыслям, шуткам и поведению.

Фантастическая составляющая также прекрасна. Очень интересное мироустройство, при котором убийство перестает быть хорошей идеей от слова совсем. Или все же не совсем?

Главному герою прийдется разбираться с неоднозначными историями, как настоящему Шерлоку Холмсу, хотя его напарник и сравнивает их с Дон Кихотом и Санчо Панса, а не с парочкой с Бейкер стрит.

Однозначно рекомендую как легкое развлекательное чтение.

Книга оказалась для меня крайне неоднозначной: с одной стороны, некоторые моменты мне очень понравились, с другой – от некоторых чтение хотелось просто-напросто забросить.

Созданный авторами мир – альтернативная средневековая Япония, в которой существует «фуккацу» – воскрешение; душа убитого перерождается в теле убийцы. И в эти времена Рэйден, главный герой произведения, получает должность младшего дознавателя службы Карпа-и-Дракона, организации, призванной расследовать дела, так или иначе связанные с фуккацу. Лично мне было трудно представить прямо какое-то разнообразие в природе рассматриваемых дел, учитывая саму специфику такого перерождения, да и в книге, в основном, упоминаются лишь происшествия следующего характера: один человек убивает другого, убитый возрождается в теле убийцы и либо заявляет о воскрешении в течение следующих трех дней (тогда Карп-и-Дракон выдает ему соответствующую бумагу и все, свободен, живи в теле убийцы и под его именем), либо не заявляет (тогда суд, штраф и прочие кошмары). Конечно, Рэйдену перепадают дела поинтереснее, иначе кто вообще будет читать такую книгу, я лишь о том, чем занимается служба в общем. Тогда получается, что они – что-то вроде бюрократической конторки, ответственной за выдачу справок? Откуда тогда такой пафос каждый раз, когда упоминается служба?

С «преступниками», не заявляющими о фуккацу в течение трех дней, тоже не все понятно. Судя по третьей повести, представленной в книге, какое-то серьезное расследование обстоятельств фуккацу в ситуации, когда перерожденный сам заявляет о воскрешении, служба не проводит (а случай из третьей повести был лишь исключением из правил). Заявил о фуккацу, получил справку, иди и живи дальше – можешь делать то, что хочешь, а можешь пойти и занять место своего убийцы, даже полноправно жить в его семье, а семья будет относиться к тебе так, как раньше относилась к твоему убийце (распространенная практика, опять же, судя по книге). Возникает вопрос: а зачем тогда вообще скрывать факт перерождения? Никто не устроит расследование, не накажет, если обстоятельства смерти покажутся сомнительными – кому это нужно, если все уже решил будда Амида. Семью убийцы тоже никак не дискриминируют, да и, в принципе, они ничего не «теряют» – перерожденные часто остаются в «прежних» семьях, это даже не воспринимается как что-то странное. То есть, получается, вообще никому нет смысла скрывать факт фуккацу? Однако при этом случаев такого сокрытия было насколько много, что пришлось основать целую службу? Какая-то неувязочка выходит.

Персонажи, в особенности главные, мне понравились – и Рэйден, и слуга-каонай Мигеру отличаются своим собственным характерами, так что нельзя сказать, что герои написаны под копирку. Но, к сожалению, при всем своем многообразии они кажутся какими-то плоскими – будто бы авторы «мазнули» сверху пару отличительных черт, сделав персонажей непохожими друг на друга, но вот в глубине у этих героев ничего нет. Разве что Мигеру повезло, за его развитием было интересно следить – и за тем, что было до того, как он стал каонаем, и за тем, что происходило с ним после, и как он менялся как персонаж в ходе этих событий.

Конкретно по структуре книги – мне не хватило хотя бы небольшого «сквозного» сюжета, связывающего все три истории, или какого-то развития персонажей, чтобы отдельные повести составляли цельную картину. У меня не было ощущение, что я читаю цельный роман, а не просто сборник повестей, объединенных одними и теми же героями.

Да и сами истории, честно говоря, вызывали у меня немало вопросов. Действительно логичной мне показалась только вторая – там и там и преступление на основе фуккацу понятно, и мотив есть, и вообще все прекрасно (если, конечно, так можно выразиться).

В первой истории меня удивила психология персонажа.

Третья история просто не понравилась своей надуманностью. В нее не верилось просто на протяжении всего чтения – от первого слова до последнего.

Однако книга мне все же скорее понравилась, чем нет, и я не жалею потраченном на нее времени. Вторую часть уже прочла (особо лучше не стало), и, думаю, на ближайшее время знакомство с другим творчеством Олди прекращу.

карма в названии как бы манит искушенных, но не стоит обольщаться: все достаточно рационально в отличие от.

обыграны период воюющих провинций и период изоляции. первый кончился благодаря новому кармическому закону, спустившемуся с небес: убитый вселяется в тело убийцы. в корыстных случаях убийства (убийца жаждет перехода) убийца становится "безликим": стирается лицо, забывается имя, нижнее звено в социальной иерархии. а изоляция типа не внутренняя, а внешняя - препятствие для распространения кармического закона

при всей рациональности закона есть изрядное количество дырок. все такие случаи анализирует специальная полиция карп-и-дракон.

в общем, роман с японскими мотивами: мифология, лексика и проч. по стилистике почему-то напоминает цикл со шмагией. ну, мы знаем, что авторы любят сказки про мечи с восточным уклоном, хитрозаплетенные с существующей мифологией. не обошлось и без оды нобунаги.

крайне любопытна линия безликих в маске карпа. наверно, для них есть какой-то способ вернуть лицо. главному герою - начинающему дракону - достается карась-испанец, который то сервантеса, то корриду вспоминает, ну и машет оружием как ни в сказке сказать, ни пером описать

итого: детектив с фентезийно-японской оберткой