Сравнительные жизнеописания

[Пело­пид и Эпа­ми­нонд — их дружба] оста­ва­лась непо­ко­ле­би­мой с нача­ла до само­го кон­ца, прой­дя через все бит­вы, через все труды коман­до­ва­ния и государ­ст­вен­но­го прав­ле­ния.

...он [Пело­пид] ста­рал­ся помо­гать бед­ня­кам, достой­ным его помо­щи, чтобы ока­зать себя истин­ным хозя­и­ном сво­их денег, а не их рабом.

[Пелопид и Мар­целл — вели­кие люди, пав­шие] по вине соб­ст­вен­ной опро­мет­чи­во­сти... оба не поща­ди­ли себя и совер­шен­но без­рас­суд­но пожерт­во­ва­ли жиз­нью как раз в ту пору, когда ост­рее все­го была потреб­ность в таких людях и в их руко­вод­стве.

...гре­че­ские зако­но­да­те­ли кара­ют того, кто бро­сит свой щит, а не меч или копье, желая этим ука­зать, что каж­до­му (а гла­ве государ­ства или вой­ска — в осо­бен­но­сти) над­ле­жит рань­ше поду­мать о том, как избе­жать гибе­ли само­му, неже­ли о том, как погу­бить вра­га.

Нет ниче­го постыд­но­го в том, чтобы бежать от гибе­ли, если толь­ко не ста­ра­ешь­ся спа­сти свою жизнь бес­чест­ны­ми сред­ства­ми, рав­но как нет и ниче­го хоро­ше­го в том, чтобы спо­кой­но встре­тить смерть, если это соче­та­ет­ся с пре­зре­ни­ем к жиз­ни.

"Бла­го — не жизнь и не смерть; они умер­ли, бла­гом счи­тая
Доб­лест­но жизнь про­ве­сти, доб­лест­но встре­тить конец". -
(Погребальная песнь лакедемонян).

Катон Стар­ший, услы­шав одна­жды, как хва­лят чело­ве­ка, отли­чав­ше­го­ся без­рас­суд­ной сме­ло­стью и отва­гой на войне, заме­тил, что совсем не одно и то же — высо­ко ценить доб­лесть и ни во что не ста­вить соб­ст­вен­ную жизнь, и это совер­шен­но вер­но.

Желающему истинного богатства следует не увеличивать имущество, но умерить собственную ненасытность: кто не положит предела жажде наживы, тот никогда не избавится ни от бедности, ни от нужды.

И Анти­патр Тарс­ский точ­но так же перед кон­чи­ною пере­чис­лил все, что с ним слу­чи­лось хоро­ше­го... ибо каж­дый дар бла­го­склон­ной судь­бы он счи­тал за вели­кую милость и все сохра­нил в памя­ти, пото­му что у чело­ве­ка нет более надеж­ной кла­до­вой для вся­че­ских благ.