Сравнительные жизнеописания

...Как-то раз, когда Феми­стокл заявил, что вели­чай­шим досто­ин­ст­вом пол­ко­во­д­ца счи­та­ет уме­ние рас­по­знать и пред­у­га­дать замыс­лы про­тив­ни­ка, [Аристид] заме­тил: «Да, Феми­стокл, это необ­хо­ди­мое каче­ство, но все же пре­крас­но и поис­ти­не подо­ба­ет пол­ко­вод­цу иметь чистые руки».

Подоб­но древним, вос­пе­вав­шим век Кро­на, про­слав­ля­ли союз­ни­ки афи­нян подать, уста­нов­лен­ную Ари­сти­дом, назы­вая ее «сча­стьем Гре­ции», в осо­бен­но­сти, когда она по про­ше­ст­вии недол­го­го вре­ме­ни удво­и­лась, а затем и утро­и­лась.

Когда лакеде­мо­няне поня­ли, что слиш­ком боль­шая власть пор­тит их вое­на­чаль­ни­ков, они доб­ро­воль­но отка­за­лись от гла­вен­ства и пере­ста­ли посы­лать на вой­ну коман­дую­щих, пред­по­чтя гос­под­ству над всей Гре­ци­ей муд­рую воз­держ­ность граж­дан и вер­ность их оте­че­ским обы­ча­ям.

Боже­ст­вен­ная при­ро­да... отли­ча­ет­ся от чело­ве­че­ской тре­мя свой­ства­ми — веч­но­стью, могу­ще­ст­вом и нрав­ст­вен­ным совер­шен­ст­вом, при­чем послед­нее — самое глав­ное и самое боже­ст­вен­ное из всех.

«Вы охот­нее одоб­ря­е­те того, кто угож­да­ет него­дя­ям, неже­ли охра­ня­ю­ще­го государ­ст­вен­ную каз­ну». -(Аристид).

Он [Аристид] был без­раз­ли­чен к поче­стям, в несча­стьях сохра­нял при­сут­ст­вие духа, спо­кой­ст­вие и невоз­му­ти­мость и пола­гал, что нуж­но пре­до­ста­вить себя в рас­по­ря­же­ние оте­че­ства, не думая не толь­ко о воз­на­граж­де­нии, но и о сла­ве и зани­ма­ясь дела­ми государ­ства бес­ко­рыст­но.

[Аристид счи­тал], что доб­рый граж­да­нин может быть счаст­лив лишь тогда, когда вся­кое дей­ст­вие его и вся­кое сло­во будут чест­ны и спра­вед­ли­вы.

Что каса­ет­ся ост­ра­киз­ма, то дей­ст­вию его мог под­пасть любой, кого воз­но­си­ла над про­чи­ми сла­ва, про­ис­хож­де­ние или крас­но­ре­чие: ведь и Дамон, учи­тель Перик­ла, отпра­вил­ся в изгна­ние за то, что казал­ся сограж­да­нам черес­чур разум­ным.

Люди порядоч­ные не отвер­га­ют непри­ми­ри­мо и жесто­ко даров сво­их дру­зей, но, пола­гая бес­чест­ным и уни­зи­тель­ным при­ни­мать те из них, посред­ст­вом кото­рых уто­ля­ет­ся корысть, не отка­зы­ва­ют­ся от подар­ков, слу­жа­щих бес­ко­рыст­но­му често­лю­бию и сла­ве.

Он [Ари­стид] под­верг­ся ост­ра­киз­му, меж­ду тем как ост­ра­кизм нико­гда не при­ме­нял­ся к бед­ня­кам, но лишь к людям знат­ным и могу­ще­ст­вен­ным, чья сила была нена­вист­на их сограж­да­нам.