Трудно быть богом

Четвёртое, а может быть уже пятое прочитывание/перечитывание этой повести в очередной раз убеждают читателя в универсальности и всевременности идей братьев Стругацких.

Конечно, эту повесть можно просто читать как приключенческую — средневековый антураж, сплошное нищебродство как на уровне материальном, так и в бездуховном, оригинальный внешний мир с занятной топонимикой (Икающий лес и вепрь Ы меня в своё время просто сразили наповал, так с тех пор наповаленный и живу), красивые и качественные положительные и отрицательные герои — приключайся — не хочу!

Дальше...

Однако авторы сумели сформулировать и поставить перед читателями сложные и неоднозначные вопросы.

Можно ли ускорять развитие той или иной цивилизации?
Допустимо ли вмешиваться внешним силам в естественный ход событий в обществе?
Корректен ли вообще принцип мультикультурализма?
Ну и так далее.

При этом сами Стругацкие однозначных ответов на эти свои вопросы не дали. Хотя понятно, что уже сама постановка вопросов такого уровня говорит о гуманитарной и гуманистической направленности их собственных взглядов и убеждений.

Ну и конечно вопросы более личного, так сказать, плана.
Можно ли сидеть и отмалчиваться, если совершается непотребство?
Один в поле воин или всё-таки лучше кучно и организованно?
А если кучно и организованно, то что это за организация должна быть? (и тут мы плавно переходим к понятию политическая партия, программа, устав и прочие политпартийные конструкты).
А если партия, то непременно появляются лидеры и вожди, боевые организации и прочие дела. И встаёт вопрос насилия одних над другими и т. д.

Всё-таки наверное прав Будах, сказавший, чтобы боги оставили людей в покое, да и Арата Красивый по-своему прав. Как ни прискорбно, но добро, привносимое извне, зачастую является злом. Не надо спасать рыбу, плавающую в воде, вытаскивая её при этом на берег, чтобы не утонула. Не надо!

На нашу современную действительность вообще переносы делать не хочу и не буду. Хотя подозреваю, что при обсуждении книги на клубе непременно такое произойдёт — есть у нас горячие головы.

PS А ни одну из двух экранизаций я так и не посмотрел. И вряд ли буду — мне кажется, сложно передать всё стругацкое богатство экранными способами.

Стругацкие на то и Стругацкие, чтобы сквозь призму простого сюжета рассматривать сложные нравственные проблемы.
22 век, неведомый мир, который, если сравнивать с историей Земли, живет в Средневековье. Также не моется, не стрижет ногтей, очень сильно душится, рассуждает о превосходстве власть имущих над бедняками и т.д. И этот мир уже лет 20 изучают историки с Земли. Даже круче. Они внедрены в этот мир, т.е. видят его изнутри. Один из таких историков Антон, известен как дон Румата Эсторский. У всех их задание - просто наблюдать. Они не имеют права вмешиваться в течение естественных процессов, не могут вызывать революцию и свергать монарха, не могут изобретать какие-либо вещи. Короче, смотрим, но не меняем. Максимум можно переправить нескольких человек в безопасное место.
Однако дон Румата занимает видно место при дворе монарха, даже допущен до церемонии одевания. При арканарском дворе плетутся интриги. И в центре самой-самой из них стоит дон Рэбе и его серая армия (ну как не сравнить в кардиналом Ришелье?!). И вот произошел переворот. Монарх и его наследник убиты... Что должен сделать дон Румата? Отступить? Сражаться? Оставить всё, как есть? Самому стать предводителем контрреволюции? Возможностей много, но ни одна из них неверная.
Книга ставит много нравственных вопросов - о возможности вмешательства в жизнь других, о долге и чести, о любви и ненависти, о закономерностях развития человеческого общества, о самопожертвовании.
Книга совершенно не велика по объему, читается легко (отдельная благодарность за юмор!), но имеет такое мощное послевкусие, что и через месяц не отойдешь!

Стругацких в среде моих знакомых очень любят. Я в этом смысле опять гадкий утенок, не люблю беззаветно этот бренд, а к каждой их книге подхожу с особой меркой. "Трудно быть богом" мне, например, понравилась. История о высокоразвитой цивилизации землян, которые отправляют экспедиции на далекую планету, где государственный строй напоминает наше классическое Средневековье, с целью направления их по пути эволюции в сторону гуманизма, гигиены, превращения этой планеты в царство высокой морали и идеалов, мне довольно близка. Это удивительный гибрид научной фантастики, устремленной своими целями в будущее, и фэнтези, закосневшего в прошлом. Сюжет яркий и повествование захватывающее, и интересные мысли таки попадаются. Но восторги по поводу этой книги слегка...преувеличены.

Обратимся к классике научной фантастики. Лем в романе "Фиаско" писал про "окно контакта". Поясню: там тоже земляне хотели пообщаться с внеземной цивилизацией, отправили экспедицию к их планете. Но тут встал вопрос: явимся к ним слишком рано, они будут неотесанные, неразвитые, примут нас за богов, и плодотворного общения не получится; опоздаем - они нас обгонят в развитии, и мы, в свою очередь, их не поймем. То есть, нужно попасть к ним во время этого "окна", когда мы с ними будем примерно на одном уровне развития. Потому как достаточно высоко развитая технология ничем не уступает магии в глазах на порядок менее развитого индивида. (Кто это сказал? Лем?Ефремов?Стругацике? Не помню=()

Айзек Азимов писал в "Конце вечности" о том, как коррекция прошлого меняет будущее. Какими убогими существами мы могли бы стать, если бы корректировали негуманное прошлое и направляли его в ином русле(здесь не совсем то, но некое сходство можно отметить: попытка вмешаться в исторический процесс с позиций даже высокоразвитой цивилизации выглядит несколько опрометчивой. Человекам нужно наступить на все грабли самим, чтобы возвыситься по-настоящему). Исходя из вышесказанного, у меня поубавилось восторгов относительно глубины философской составляющей романа, все хорошие мысли ( о том, например, что люди отказываются всячески от помощи "богов", улетайте, мол, отсюда, мы вас не звали,или начинают клянчить себе что-то, или вообще пытаются использовать силу "богов" в корыстных целях) исходят из не очень правильных посылок о необходимости такого рода "помощи". Я не согласна с такой заявкой, так что дальнейшие все злоключения героев казались мне просто следствием этой принципиальной ошибки.

Неверно было судить о прошлом с позиций ценностей иного времени, иного уровня развития. Авторы, для вызова закономерного неприятия и обоснования необходимости вмешательства в ход истории пытаются показать нам уровень варварства в те времена. Как посуду не мыли, а давали вылизать собакам, например. Понимаете, это нам противно, а они с этим живут и будут жить, пока не поумнеют. И ничего более. Мы тоже через это прошли.

Убивают возлюбленную главного героя - Руматы, агента Земли, внедрившегося в это общество - и он, потеряв голову, обладая техникой боя, недоступной для людей того времени, идет к тому, кто виновен в ее смерти, попутно рубя всех подряд. Я понимаю, что тут не вопрос "Зачем?", и даже не вопрос "Почему?". Просто все это впустую. Он рвал себе душу, сошел с ума от горя, зарубил несколько десятков человек, от него ожидают новой вспышки безумия его " благочестивые" товарищи по делу ( ханжи! извините) - но все это напрасно. См. замечание жирным шрифтом. Румата - бог, ну или не совсем человек в глазах людей того времени. И все, что он натворит, оно не впишется в сознании людей, оно вне их понимания. Румата ли убил их, или кара Господняя - это так же не логично, и с этим ничего нельзя поделать человеческими силами (людей той планеты). Никакие выводы не последуют, никто не свяжет это с местью за любовь, и вообще не поймет, за что и почему. Это не будет уроком, не изменит людей. И нет в этом смысла. Нормальная высокоразвитая цивилизация должна это понимать, и не заниматься такими авантюрами.

Как бы, есть идея о том, что какими бы мы ни были высокоразвитыми, все равно, нажми на больное место, и из гуманиста-землянина вылезет демон, крошащий всех налево-направо, попирающий все привитые ему ценности. Опять-таки, есть в этом что-то...пасует светлое будущее перед человеческой "природой". Нет, не будущее. Просто все, привитое Румате, было лишь словами, идеология всего лишь. Это как " я врач с 9 до 17.00, потом я ухожу из больницы на законный отдых". Его побуждения не были продолжением его души. Вся его личность - это личность человека, современника авторов, оказавшегося случайно с технологиями будущего и в положении человека будущего. Но морально он такой же, как мы. И здесь я хотела бы сослаться на И.Ефремова, писавшего, что каждый шаг на путь к техническому прогрессу должен подкрепляться нравственным совершенствованием общества. Потому как нравственно неполноценное общество уничтожит себя ранее, чем достигнет пика технического развития, и тогда весь смысл какого-либо развития пропадет. И все это делает книгу где-то очень тонко негармоничной и безнадежной для будущего, но ценной для понимания настоящего.

Очень по разному я воспринял эту книгу Стругацких в детстве и сейчас. Тогда - приключенческий роман, плащ и шпага, самогонный аппарат и синтезатор золота. Легкое недоумение от сцены в будуаре у доньи Оканы. А сейчас (фильма Германа не смотрел) тяжелый, мрачный, противный до тошноты мир, нафантазированное от безысходности чувство к Кире. И ощущение тотального тупика. Нет в этом мире никого, ради которого можно было бы мучаться и терпеть. Но нельзя человеку из Мира Полудня не мучаться и не терпеть. И не чувствовать этого противоречия тоже нельзя. Оно в итоге разрешилось так же трагически, как иногда разрешается поножовщиной долгий, мучительный союз ненавидящих друг друга мужа и жены, почему-то продолжающих жить вместе. И нет в главном герое ни капли цинизма, этого предохранительного клапана, стравливающего пар из котлов.

С Сашкой Приваловым, программистом от Бога, судьба сыграла шутку. Не знаю: злую ли, а может, повезло ему - только вот оказался он в городке Соловец. На первый взгляд ничего особенного: вроде и люди такие же как всюду, милиция бдительная, бюрократия привычная, но стоило только поглубже копнуть - и бах, а ты уже в избушке на курьих ножках ночуешь под бодрый храп Наины Киевны Горыныч, которая вон мылиться на Лысую гору с Вием и Хомой Брутом развлекаться.

Да еще и кот Василий: пойдет направо - песнь забыл, налево - сказку запамятовал. Склероз, батюшка, наследственный. Так и дуб без дела стоит, глаза мозолит.
А какие дела в таинственном институте НИИЧАВО творятся - и рассказать страшно. Правда, Привалов терпит, адаптируется - советского человека так просто не напугаешь.

Хотя без Джина было бы как-то спокойнее. Но вот дубли - выдумка отличная - и в очереди вместо тебя постоят, и от ненужных разговоров надоедливых коллег отвадят. И бутерброд на завтрак можно себя намагичить. Столовка вообще приличная, украшением ей служит плакат: "Смелее, товарищи! Щелкайте челюстями!" Г. Флобер. Так и кефир вкуснее.
А еще - йога с утра, толкование снов по Фрейду, Мерлину и по девице Ленорман.

Почти все коллеги - приличные люди. Главное, от экспонатов музея держаться подальше - у них всех инвентаризационные номера. Диван - тот вообще на вес золота. За него Киевна со свету сживет. И не только она.
Втянулся наш герой, прижился, стал потихоньку учиться премудростям магии под бдительным контролем опытных сотрудников. В будущее сгонял. И как-то незаметно для себя стал частью этой свистопляски - будто для этого и рожден был.

Жалко, что книга попала ко мне только сейчас - столько в ней позитива, искрометного юмора и такого любимого мной сарказма.
Очень советую к прочтению.

Кто такие Маги? - Люди с большой буквы! Конечно, они могут воду превратить в вино или накормить пятью хлебами тысячу человек. Но в сытости ли заключается человеческое счастье? В изобилии ли требуемых и желаемых ценностей?
Начальная и наиважнейшая задача, которой занимаются сотрудники Научно-Исследовательского Института Чародейства и Волшебства, или НИИЧАВО - проблемы человеческого счастья.
Первое впечатление от книги радостно-восторженное: ах, какие типажи, а какие имена - сказочные да и только! Чего стоит Амвросий Амбруазович Выбегалло. А присмотришься к такому "великому магу" и удивишься: кого-то он мне напоминает... Звание профессорское при нём, а сущность сразу не поймёшь - дурак или хитрый демагог-халтурщик? Работы подобного специалиста похожи на дешёвые цирковые фокусы, лишь шум вокруг них, как вокруг великих открытий.
Хорошо, что сотрудников, подобных Выбегалло, полагающих, что базой счастья является довольство, в НИИЧАВО - раз-два и обчёлся (можно обойтись и без -два). Большинство трудятся не для дешёвых эффектов и признания, но под девизом «Понедельник начинается в субботу», потому и спешат в институт даже в новогоднюю ночь, делая выбор в пользу любимой работы. И взгляды на счастье у них другие:

Удивительно много скрывается за фантастическим антуражем с дубом, котом, Горыныч Н.К и другими сказочным персонажами. За лёгкостью и весёлостью сюжета просматривается сатира, которую легче заприметить во время путешествия в будущее, чем в каждодневной исследовательской работе магов. В первую очередь, авторы не щадят своих собратьев по перу, изображающих грядущее в картонных декорациях и с картонными же героями. Наверное, важнее сатиры на определённый тип научных работников, писателей и политиков является то, что подобная сказочно-живая история заставляет задуматься над важными и серьёзными вопросами. И не только о человеческом счастье.

Мне повезло, что книгу слушала в исполнении Михаила Черняка (до персонального совета собиралась слушать в другом исполнении). Это не обычное чтение, а настоящий радиоспектакль - с музыкой и другим звуковым сопровождением. Актёрская работа Михаила заслуживает высших похвал.

Определясь с выбором аудиокниги, обычно параллельно открываю электронный вариант - добавить цитату или сделать заметку. В этот раз электронных вариантов было аж три (а что удивляться - книга-то не просто популярная, но и любима не одним читательским поколением) - отличались они художниками-иллюстраторами. Захотелось и о них сказать доброе слово. Из троих: С. Лемехова, Е. Мигунова, А. Карапетяна (есть ещё сценарий с иллюстрациями Е. Стерлиговой), остановила выбор на первом. Фрагментом его рисунка решила украсить рецензию.

Со Стругацкими я была знакома заочно так сказать. Много наслышана о них и их работах. Смотрела фильмы, снятые по мотивам их книг. В своё время на меня произвёл большое впечатление "Трудно быть богом" снятый в 1989 году. В то время это было потрясающе и очень необычно. Да и имеют большую популярность игры и книги из серии "Сталкер", а ведь именно Стругацкие дали им толчок.

Ещё слышала, что фильм "Чародеи" снят по мотивам именно этой книги. Так вот - именно что по мотивам и эти два разных творения объединяют буквально пару общих деталей.
Впрочем, порою лучше вообще ничего не знать о книге, прежде чем начать читать, потому как это может помешать объективному восприятию. По рассказам - ждала немного иного.
По началу сложно было понять почему же все так носились с этим диваном. Старушка из избушки на курьих ножках умиляла, эдакий "божий одуванчик", но с акульей хваткой.
Работа у работников НИИЧАВО очень необычная, но приносящая работникам истинное наслаждение и радость (чего в современных реалиях чаще нет, чем есть). У каждого глобальные проекты, направленные на то, чтобы сделать счастливым человечество.

История необычна и неординарна. Взять хотя бы странное поведение шефа, который один-в двух, но ведущих себя по-разному. Даже попугайчик был такой у начальника.
Также путешествие во времени тут есть. Ну и проекты, глобальные и потрясающие воображение.
Поэтому становится очевидно, что это фанаты своего дела и им выходные и праздники просто не нужны. Их понедельник - рабочий день - начинается в субботу. И точка тут.

Обязательно перечитаю эту книгу. Интересно будет сравнить впечатление со временем. Ну и продолжаю знакомство с творчеством этих замечательных авторов.

«Понедельник начинается в субботу» - моя подростковая книга. Я читал ее бесчисленное количество раз, обычно летом, в начале июня, когда занятия уже кончились, а купаться еще нельзя. Но читал ее я и зимой, и осенью, и весной.

Я не помню, как зеленый томик с рисунками Карапетяна появился у нас, но это был единственный вариант иллюстраций, который я знал до недавнего времени, так что мое восприятие во многом сформировано именно рубленными образами, созданными во второй половине 80-х - начале 90-х, а не относительно-сказочными рисунками Мигунова.

Такими мне и виделись герои этой сказки о познании, стремлении и оптимизме.

Но, отмечая 50-летие первой книжной публикации «ПНВС», Издательский дом Мещерякова выпустил почти репринт первого издания, с оригинальными рисунками, и я не устоял. Не скажу, что история заиграла новыми красками, но впечатление, конечно, иное. Жаль, что иллюстраций Мигунова существенно меньше, чем рисунков Карапетяна.

В этот раз мне показалось, что я уловил какие-то моменты, на которые не обращал внимания раньше. Например, на что намекали авторы, рассказывая о лаборатории Выбегалло и некоем снятом со стены портрете? И несколько пространных рассуждений о приспособленцах и о сломе традиций заставили меня думать, что в тексте, оказывается, есть антисталинские намеки. Хотя, возможно, это лишь надуманная интерпретация.

И наверняка навсегда останется без удовлетворения мое любопытство в эпизоде с путешествием в описываемое будущее. Если с отечественными поделками пытливые читатели вроде бы определились ( Гриада , Путь титанов ), то корни западных аллюзий, там, за Железной Стеной, в Мире Страха перед Будущим совершенно не ясны.

А книжка по-прежнему увлекает, заставляет меня пытаться читать медленнее, получать от текста удовольствие, как от коньяка, например, о котором говорит Эдик Амперян. Но я опять не удерживаюсь, читаю взахлеб. И опять переживаю в конце, что нет продолжения, что авторы не сделали из приключений Привалова цикл ("Сказка о Тройке" совсем уже не об этом). Судя по всему, не позволила окружающая действительность, дававшая все меньше поводов для социального оптимизма.

Тогда, господи, сотри нас с лица земли и создай заново более совершенными... или еще лучше, оставь нас и дай нам идти своей дорогой

Бедные боги! Они не могут ни сотворить людей заново, ни бросить их на произвол судьбы. Ведь они их создали. А если на месте богов - люди, наделенные силой и знанием? Способные просветить, повести за собой, научить жить по-настоящему, а не влачить жалкое существование? Казалось бы, пусть только появится такой вождь, и начнется новая жизнь! А в реале - что можно сделать, если тебя никто не слышит? Неподатлива природа человеческая! Ты дай нам все, сделай нас лучше, сотри все плохое, дай свои божественные молнии, дай железную птицу, обнажи за нас свой меч, и чтобы все это здесь и сейчас! Дай, дай, дай... Вот о чем люди говорят с богом! Выпрашивают того, другого, не осознавая, чтО будет, если получить все и сразу! И даже лучшие из них - Будах, Арата - не понимают, что бог не может решить разом все проблемы, даже если и очень захочет... Потому что это должны сделать сами люди. Которые, в свою очередь снова и снова хотят все сразу, либо ничего. А если не получают, чего хотят - то и боги им не нужны...

- Вам не следовало спускаться с неба, - сказал вдруг Арата. - Возвращайтесь к себе. Вы только вредите нам.

• Это не так, - мягко сказал Румата. - Во всяком случае, мы никому не вредим.
• Нет, вредите. Вы внушаете беспочвенные надежды... Уходите отсюда, дон Румата, вернитесь к себе на небо и никогда больше не приходите.

И сколько должно пройти времени, чтобы люди перестали ждать от Бога решения всех проблем разом? И начали надеяться на свои силы!

- Я не звал вас. Я никогда никому не молился. Вы пришли ко мне сами. Или вы просто решили позабавиться?
Трудно быть богом, подумал Румата.

В один прекрасный вечер молодой программист Александр Привалов, возвращаясь из отпуска, прямо посреди дремучего леса встретил двух приятных молодых людей. И попав под их обаяние, поступил на работу в один загадочный и престижный институт НИИЧАВО (Научно-исследовательский институт чародейства и волшебства), где не терпят лодырей и бездельников, где правит энтузиазм и оптимизм, а сказка становится былью.

Чем дольше наивный Александр находился в компании этих незнакомцев, тем больше он удивился тому, что его окружало. Более того, вместе с ним в недоумение приходил и сам читатель, ставший свидетелем настоящей вакханалии:

- на территории института живёт говорящий кот, тот самый, видимо, что «ходит по цепи кругом»;

- в колодце можно повстречать щуку, но не простую, а волшебную, со своим мнением и характером и многое другое;

Бредни сумасшедшего, скажите вы? А вот и нет, это лишь некоторые кусочки пазла, составляющего новую жизнь программиста Привалова.

Во-первых, что мне понравилось - это обилие сказочных деталей, играющих свою определенную роль. Например, чего только стоит тот факт, что в филиале Академии наук есть отделы Линейного счастья и Абсолютного знания, Предсказаний и пророчеств и Вечной молодости, а его штатные сотрудники могут проходить сквозь стены и становиться невидимыми.

Также, как вы уже могли догадаться из вышеизложенного, авторы весьма не скупы на магических существ: если начать изучать каждого по-отдельности, то можно заметить, что они позаимствованы из культуры разных народов. Иначе как объяснить существование Бабы Яги из славянской мифологии и графа Дракулы на страницах одной и той же книги?

Во-вторых, юмор. Я знаю, что это вещь довольно специфическая, не поддающаяся никаким законам природы, но тем не менее братьям Стругацких удалось меня развеселить. Я читала с улыбкой до ушей, фоткала некоторые моменты и мчалась показывать их друзьям, чтобы вместе посмеяться, потому что негоже лишь мне одной получать заряд позитива.

В третьих, идеи, скрытые между строк и в названии книги. Особенно мне запала в душу мысль о потерянном времени, когда человек тратит большую часть жизни на неинтересную, не приносящую удовольствие работу, в отличие, допустим, от работников института, что с головой погружаются в своё дело. И хоть сейчас такой посыл считается слегка избитым, не отличающимся оригинальностью, в 1965-ом году он явно был в новинку.

Подводя итог, могу сказать, что «Понедельник начинается в субботу» - это увлекательный роман, в котором гармонично соединяется вымысел с реальностью и сказка с былью. Будьте осторожны при прочтении, книга вызывает неудержимый приступ хохота!