The Name of the Rose

Книгу "Имя розы" в "хотелки" добавила себе давно, потому что детектив - люблю я этот жанр. Но не спешила  за неё браться - как раз из-за философских и религиозных рассуждений - не моя тема. Месяц назад, в одной из игр, выпало прочитать книгу о религии. И вот - решилась.

Детективная составляющая. В основу произведения  положена история расследования ряда загадочных смертей, которые произошли в ноябре 1327 года в одном из итальянских монастырей. В роли "сыщика" выступает бывший инквизитор, философ и интеллектуал,  францисканец - монах Вильгельм Баскервильский. "Помощник" у него - послушник Адсон, от лица которого ведется рассказ.

Имена главных героев сразу вызывают ассоциацию, и автор  закрепляет её, демонстрируя дедуктивные способности Вильгельма - сцена с пропавшим конем. Монах поражает  своей осведомленностью в различных науках. Опять таки, прямое указание на фигуру Холмса. Вместе с тем Эко не доводит свою иронию до полного абсурда, и его Вильгельм и Адсон до конца произведения сохраняют все атрибуты сыщиков.

По ходу действия Баскервильский идет по следу убийцы монахов и постепенно становится ясно, что каждый из убитых искал некую книгу, которая хранилась в библиотеке. В книге содержится великая тайна, которую "главный злодей" стремился утаить от остальных.

Историческая составляющая. Европу сотрясают политические и церковные раздоры. Император Людовик IV противостоит папе римскому Иоанну XXII. Папа ведёт борьбу с монашеским орденом францисканцев, в котором возобладало реформаторское движение, до того подвергавшихся со стороны папской курии жестоким гонениям. Францисканцы объединяются с императором и становятся значительной силой в политической игре.

Основная цель приезда Вильгельм состоит в подготовке официальной встречи между представителями противоборствующих сторон. И уже по приезду в аббатство, Баскервильскому поручают расследовать смерть молодого монаха, который то ли сам покончил с собой, то ли ему помогли.

Получается такой детектив в исторических реалиях, которые выписаны скрупулезно и достоверно.

Повествование обильно снабжена философскими или около философскими рассуждениями, носящими религиозно-мировоззренческий характер. Эти рассуждения не диктуются потребностями сюжета, а демонстрируют мысли, знания и суждения самого Эко.

Потому что, как гласит интернет, Эко – историк, медиевист и семиотик. Он эксперт в изучении периода Средневековья и специалист в применении науки о знаках и символах в массовой культуре. И как неоднократно подчеркнуто, творил в эпоху постмодернизма (к этому я ещё вернусь).

Ирония. Книга, возможно благодаря в том числе и удачному переводу, сдобрена специфичным юмором. Начиная от личностей сыщиков и других персонажей, заканчивая выводами теологических дискуссий (о них ниже)

Вообще сама ситуация с библиотекой - почему в неё нельзя заходить - довольно абсурдна.

Поразмыслив, я поняла, что это намек на цензуру.

Вывод теологических дискуссий занимателен. Например, Иисус Христос никогда не смеялся, зато имел кошелёк. Вопрос о том, должен ли священнослужитель быть беден? Нет, кошелёк ведь был.) Да и в целом, дискуссии тоже придают роману ироничный оттенок.

Не могу сказать, что  было совсем не интересно читать про религиозные мировоззрения людей того времени и как абсурдно трактовались некоторые вещи, но я очень далека от богословия (не боюсь в этом признаться)  — многое было тёмным лесом, да и не представляло сильного интереса.

Право на смех.

Таинственной книгой оказывается вторая часть "Поэтики" Аристотеля, которая до нас не дошла (загуглила), но в ней

"Главный злодей" считает, что книга

Эко в финале объясняет, почему "главный злодей" боялся этой книги Аристотеля:

Эко вкладывает в уста Вильгельма, живущего в эпоху "развитого феодализма", установки постмодернизма.

Постмодернизм.

Конечно, я знала слово "постмодернизм", но суть... Полезла в интернет разбираться.

Во-первых, постмодерн - технология беспринципного цитирования, жонглирования, соединения несоединимого. У каждого в голове есть некий набор из "прошлого", вы его переставляете, компилируете, но ничего нового придумать не можете.

Во-вторых, основные постулаты - ирония, занимательность и игровая форма.

В-третьих, отказ от абсолютной истины.

Выходит, что Эко показывает, какими способами надо ломать, расшатывать устои общества, размывать систему ценностей. Это следует делать через смех, осмеяние всего и вся. (?)

Нет ничего, что не может быть подвергнуто осмеянию. Человека сам формировать свою ценностную базу и может менять ее в зависимости от ситуации. (?)

Символизм.

Библиотека в романе представлена в виде лабиринта. Символ мира в котором мы живем. Её разделы носят имена материков и стран, которые расположены по тем же направлениям света, что и на карте.

Аббатство поражено грехом и превратно интерпретирует Божественное слово.

Сюжет произведения умещен в шесть дней и так называемый "последний лист". Подобно Богу автор  творит свою историю за шесть дней, а на седьмой, в отличие от Библии, не отдыхает, а уничтожает сотворенный им мир...

Книгу читала месяц, бросить было неудобно -  ведь она считается мировым бестселлером...

Детективная интрига в целом неплоха. Сыщик из Вильгельма так себе. Несмотря на свою дедукцию не одно преступление не предотвратил.) Картинка Средневековья подробная (я  не спец, но верю на слово). Теологические распри от меня далеки. Ирония - зачет. Постмодернизм - рассуждать на эту тему не вижу смысла. Символизм имеет право быть.

Так может быть и смысл в том, что смысла никакого нет.

Это было здорово! Непросто… но все равно здорово!
Детектив, лежащий в основе сюжета, совсем не является главной темой произведения. Автор, очевидно, ставил перед собой цель максимально передать все детали происходящего, из которых складывается мощнейший атмосферный фон романа. И совсем не обязательно, что та или иная деталь имеет какое-либо отношение непосредственно к расследованию средневекового Шерлока Холмса в лице Вильгельма Баскервильского.

Тут и политическая обстановка, сложившая в Европе к началу XIV века, аккурат после расправы над тамплиерами. Многие зарисовки так и заставляют вспомнить небезызвестный цикл Мориса Дрюона «Проклятые короли».
Немало сведений о научной и философской мысли того периода: споры, разговоры, рассуждения об устройстве мироздания тоже занимают значительную часть произведения. По большей части это выглядит поучительно, но иногда и забавно:

Собственно детектив не скажу, что совсем элементарен, но многие детали угадать не так уж и сложно. Здесь более интересны именно персонажи, участвующие в происходящем, и способ расследования, применяемый главным героем.
А еще здесь просто шикарная атмосфера средневекового монастыря, расположенного высоко в горах. Все эти древние стены, тайные ходы, мрачные комнаты, множество тайн и слухов, а главное – недоступная простым смертным богатейшая библиотека, таящая в себе, кажется все знания мира… все это очаровывает и завораживает невероятно.

Львиная же доля текста в романе отведена теологии. В общем-то это закономерно, ведь религия в средние века играла главенствующую роль в любых сферах жизни, да и дело происходит в монастыре, так что на голову читателя обрушивается гигантский объем данной тематики. Читать… ну не то, чтобы не слишком интересно (хотя, уверена, лавина богословской информации обратила в бегство не одного читателя), но и не слишком легко. Просто пробежаться глазами точно не получится. Приходилось вчитываться, обдумывать написанное, постепенно постигая глубокий смысл того или иного высказывания. И должна сказать, автор совершенно не облегчает читателю задачу получения информации, пытаясь описать сложные материи в максимально доступной форме. Вот уж нет! Стилистика средневековой речи со всей ее громоздкостью, архаичностью и прочей спецификой бросает читателю вызов с каждой страницы.
Некоторые предложения… как бы это сказать… гм… в общем, пока дочитаешь до конца, можно забыть, о чем было начало:

В общем, «Имя розы» - это действительно то чтение, которое требует полного погружения в себя, иначе и браться не стоит, вся его неповторимость пройдет мимо, останется только раздражение от напрасно потраченного времени и недоумение, как можно эту громоздко-занудную скукотищу считать шедевром.

Историческая реконструкция? Журналистское расследование? Критика религии? Философское высказывание?

Не всегда, далеко не всегда, ожидания и реальность совпадают. Бывает, что издалека видится прекрасный розовый бутон, а вблизи - нечто увядшее и некрасивое. Думаешь про кого-нибудь, что начитанный и интересный человек, а знакомишься поближе – просто зануда.

Роман Умберто Эко «Имя розы» представляет собой исторический детектив с философским подтекстом. Точнее философская часть прочитывается не в подтексте, а достаточно явно провозглашается, приводя читателя к конкретным выводам. В романе вскрываются многие метафизические проблемы, которые изображены как противостояние двух конфликтующих сущностей: веры и разума, науки и консерватизма, устремления к новому и традиционности; на религиозном поле это споры о том, что больше приличествует церкви - бедность или богатство, в чём отличие между ортодоксальными и еретическими взглядами, где грань между божественным Провидением и случайностью. И, возможно, одним из самых главных противостояний является антагонизм двух главных героев – слепого старика Хорхе и монаха-францисканца Вильгельма, - человека фанатичной убежденности в своих взглядах и человека с холодным умом, сомневающегося всегда и во всём.

На чьей стороне автор становится ясно с первых страниц. Весь роман пронизан атеистическим взглядом на религию, так что даже верующий всю свою жизнь герой, от лица которого идет повествование, в конце романа, перед своей смертью становится атеистом, ожидая вскоре уйти в «немую тишину». Антирелигиозность этой книги выражается в методичном развенчивании методов и действий католической церкви, которые реализовывались во время периода её расцвета и наибольшего влияния в Западном мире. Для этой цели писателем с самого начала вводится герой – монах, последователь Св. Франциска, Вильгельм Баскервильский, по сути человек современных взглядов, убежденный в силе логики и в том, что будущее - за наукой. Через Вильгельма, некогда самого бывшего инквизитором, читатель узнает о том, сколь много могут принести логические размышления, и как ненадежны решения, выносящиеся на основании сиюминутных вдохновенных проявлений веры - божественных откровений. Как упрямая непреклонность в своих убеждениях приводит к большому количеству смертей невинных людей. Критика также проявляется в демонстрации того, сколь мало отличий между ересью и каноном, чувством, вызываемым похотью, сладострастием, и чувством от переживания божественной благодати. Размывая границу, между двумя, казалось бы, противоположностями, автор намекает на то, что никакой границы и вовсе нет, она мнимая.

Надо сказать, что писательские швы в романе очень заметны. В качестве стиля повествования выбрано хроникерское изложение. Если поискать сравнения для этой книги в области кинематографа, то «Имя Розы» было бы псевдо-документальным фильмом, где запечатлена не реальность, но некий реконструированный мир прошлого, и роли в этом фильме исполняются любителями-актерами. Дело в том, что все персонажи являются функциями, нежели живыми людьми. Рассказчику-хроникеру по имени Адсон, по "роли" положено быть несмышленым малым, который не всегда понимает своего учителя и противится его взглядам, тем самым давая возможность развернуть эти взгляды наиболее полно. Сам Вильгельм Баскервильский играет роль человека, увлеченного прогрессом, в помощниках у которого наука и логика. Монах Убертин Казальский изображает типаж глубоко религиозного человека, часто впадающего в экстатические состояния, который в каждой вещи видит или божий или дьявольский промысел. Аббат – весьма безликий персонаж, чей недостаток подспудно чувствуется сразу при знакомстве с ним, но остается неясным до середины книги, а в итоге проявляется в чрезмерной увлеченности созерцанием драгоценностей, оправдываемой им как любование проявлением Бога в красивых и совершенных вещах. Инквизитор Бернард Ги олицетворяет собой всю беспощадную инквизицию, а старый монах Хорхе - религиозного фанатика.

Реальность этого детектива действует по законам, выгодным автору. Каждый персонаж имеет ровно столько времени, сколько необходимо для выражения своих мыслей и полного отображения своего образа как исторического типажа. В романе действует довольно прямая логика – если главный герой знакомится с травником, то ведет с ним долгую беседу о травах, что дает понимание читателю о состоянии медицинской науки на тот момент; если Вильгельм встречается с мастером витражных дел, то из их разговора можно узнать какие успехи были в ремесле оптики; ну а встреча с библиотекарем не может не свестись к книгам того времени. Все персонажи действует строго в заданных рамках и похожи на механических болванчиков, запущенных в начале книги, бегающих, суетящихся по своим определенным траекториям до самого конца. Поэтому о глубоком психологизме их образов говорить не приходится.

Введение в самом начале истории такого персонажа как Вильгельм лишает всю книгу напряженной мистической атмосферы, которая потенциально могла бы быть при изображении средневекового монастыря, где совершаются странные убийства. Вильгельм со своим трезвым взглядом на всё происходящее, неявный транслятор атеистических взглядов автора, слишком опережает свое настоящее, слишком близок к современному читателю, чтобы не помешать воссозданию особого духовного мира монастыря далекого прошлого, препятствуя адекватному отражению сильной набожности людей той эпохи. Критика церкви с первых страниц звучащая из уст того же героя, не позволяет высечь эмоциональную искру, когда читатель замечает несоответствие внешней религиозности и реальных поступков священнослужителей. Когда вам говорят, что в этом доме царит порок и разврат, ваше воображение уже готово ко всему и рисует самые разные картины, но когда вам предлагают пройти в этот дом и ознакомиться со всеми пороками в подробностях, может возникнуть вопрос – зачем?

При описании ярких и важных событий, Эко, к сожалению, выступает скорее как журналист, а не писатель. Будь то напряженная сцена прений о бедности Христа, или сильное переживание-воспоминание рассказчика о сжигании на костре некоего еретика Михаила. При описании казни рассказ идет примерно таким образом – Михаила провели по одной площади Флоренции, потом по другой, ему крикнули из толпы то-то, он ответил толпе то-то, вот разложили бревна, вот подожгли, а вот Михаил сгорел. Потенциал художественного воплощения сцены богословского диспута раскрывается лишь на малую часть, что создает довольно блеклую и невыразительную картину, в отличие, например, от похожего эпизода у Мережковского, ярко изобразившего церковный собор по вопросу "единосущия" в книге "Юлиан Отступник".

Ну и, конечно же, Эко чрезмерно дотошен. Если он берется перечислить всех исчадия ада, то непременно сделает это полностью, составив в художественном произведении полный список всех известных христианскому миру исчадий ада. Если в глазах рассказчика вид огромных богатств, накопленных аббатством за несколько столетий ценой боли и крови простого народа, причудливо трансформируется в образ истерзанной девушки, то Эко непременно перечислит все части тела этой девушки и соответствующие им предметы из сокровищницы. Ну а если говорить про лабиринт библиотеки, то описывать детище своего изобретательного ума, Эко готов на многих страницах.

Роман «Имя розы» является манифестом авторских взглядов, который в первую очередь провозглашает скептическое отношение как к вере, так и к разуму. Главный герой, опираясь на безупречную логику, хоть и приходит к конечной разгадке, но до этого остаётся много раз в дураках, и лишний раз убеждается, в том, что ни вера в Бога, ни вера в Разум не может предостеречь от ошибок. Человек не имеет прочных оснований ни в одном из своих представлений о мире и, не располагая никакими гарантиями, ему остается только «уповать» на то (или Того), что (или Кого) он сам для себя выберет.

Как только не называют эту книгу! "Исторический детектив", "триллер", "интеллектуальный бестселлер", "философский роман", "богословский трактат" и пр. Многие в восторге, кто-то говорит "нудно", "заумно", "путано". Действительно, если надеяться просто на увлекательный детектив - разочаруетесь точно! Интересно, кто вообще прикрепил "Имени розы" "детективный" ярлык?

На мой взгляд - не детектив точно. Более того, сама детективная составляющая здесь весьма средненькая (не обижайтесь, поклонники!). Тем не менее книга очень хороша. Она вмещает столько... Трудно даже и описать! Даже не будь я оголтелым поклонником Средневековья, все равно заинтересовалась бы. Такой потрясающе-правдоподобной атмосферы я не встречала ни в одной книге о Средневековье. Картины стоят перед глазами... Действие-то происходит в замкнутом пространстве монастыря, а рассуждения и описания автора "носят" нас по всей Европе, "забрасывают" в Азию, Африку... А исторические сведения, которые Эко поминутно, невзначай "подкладывает" читателю! Пожалуй, именно эта часть и была для меня наиболее интересна. Противостояния монашеских орденов, многочисленные и разнообразные еретические секты, религиозные войны, интриги на высшем уровне (папа и император)! Еще порадовало, что Эко не пытается присочинить и приукрасить интереса ради, он (насколько я понимаю) достаточно точен в исторических сведениях.

А религиозные проблемы? Споры о бедности Христа, о допустимости смеха, о желании человека познавать все больше и больше, о природе греха... И это тоже весьма захватывающе! Одно только пожелание у меня было к г-ну Эко - больше разъяснений! Ну вот не всегда хватало подготовки, честное слово! А хотелось все понимать, четко знать отличия одного ордена от другого, представлять всех великих мыслителей того времени, всех правителей, всех бунтовщиков... А Эко планомерно раздувает искру любопытства, пока оно не забушует... И не всегда до конца удовлетворяет его!

Не хочется говорить о детективной интриге, ибо, повторюсь, для меня она здесь не имеет особого значения. Но вот финал... Дано ли "праведнику" право вершить судьбы по своему усмотрению? Ну разумеется, нет! Творить Зло во имя Добра! Вообразить себя наместником Бога! Вот она, гордыня - один из смертных грехов. Поразило еще и другое - какую нечеловеческую силу придавала немощному, умирающему старцу уверенность в своей правоте! Страшная это вещь - фанатизм...

В финале - картина Апокалипсиса... Всполохи пламени так и мелькают между строк... И стоит в ушах последний отчаянный крик Бенция: "Адсон! Библиотека... Библиотека!!!"

Однозначно буду перечитывать.

Книга "Имя розы" Умберто Эко не оправдала моих ожиданий. Сколько я слышала о ней хвалебных и восторженных отзывов своих друзей, сколько было просьб ко мне ее прочесть, сколько нас мучили ей в университете, заставляя прочесть, но тогда книга упорно не шла. Да и к концу 2020-го года зашла с трудом. Очень сложный язык, трудно читать, я еле пробиралась сквозь текст. А все эти философские размышления и разговоры уводили в тоску и нагоняли сон. Меня книга больше утомила, чем увлекла и вдохновила.
Мне понравились только детективные части книги, в которых была какая-то интрига, интерес во мне просыпался, бежал, а потом снова замедлялся и засыпал. Хорошо, что Эко догадался написать небольшие вступления к главам: я хоть в самом начале примерно знала, будет мне интересно или придется скучать. Книгу я дочитала, несмотря на скучные главы. Думала, что будет более захватывающе.
Фильм очень хочу посмотреть. Думаю, что он более зрелищный. Может быть, фильм оправдает мои старания.

Долго шла к знакомству с автором. Рецензии друзей побудили не прислушиваться к интуиции, а взять и попробовать. На этот раз права была интуиция. Восторгов читателей разделить не могу. Для моего восприятия было сложно, что очень мешало продираться через текст мне непонятный и неблизкий.

В любом случае знакомство с творчеством нового для меня писателя состоялось. Этот опыт был довольно интересным и запоминающимся, но совсем не плохим. С первых страниц мне пришелся по душе язык и стиль, которым написан роман. Я обожаю, когда удается передать атмосферу времени и места. В этом плане здесь все прекрасно. Благодаря таланту писателя я перенеслась в мрачное средневековье в итальянскую горную местность, где находилось каменное строение аббатства. Вместе с героями книги удалось его рассмотреть более-менее детально (насколько позволяет мне мое воображение). И, конечно, полнейший восторг от лабиринтов и тайн библиотеки. Правда, для меня эти шесть дней, которые описаны в книге, растянулись по ощущению на долгие мрачные осенние месяцы. И детективная история, которая является основой произведения, теряла свою актуальность, затираясь в затяжных философских рассуждениях, бесконечных спорах на тему религии, политики. Интерес ослабевал. Были периоды, когда книгу в руки брать не хотелось. Своеобразная ломка, между одновременным желанием и невозможностью читать.

Сегодня история аббатства и происходивших в нем убийств, соперничества и драмы, рассказанная Умберто Эко, уже позади. Я в предвкушении новой литературы и положительных эмоций. "Имя розы" я не смогу посоветовать к прочтению другим, но ее образы остаются у меня в памяти, определенные выводы, которые мне показались интересными, так же отпечатались в сознании.

Как же долго шла к творчеству Эко, но, знаете, я чертовски рада, что открыла роман именно сейчас, а не в подростковом возрасте. Это был чертовски трудный путь! Попеременно чувствовала себя, то полной идиоткой, с трудом въезжая в исторические моменты, ведь знаю о них поверхностно, то какой-то обкуренной, особенно когда Адсон задремал в церкви. Но я не жалею! Это не просто роман, а сборная солянка жанров, где каждый читатель найдет что-нибудь свое.

Имя розы — многослойный роман и первый топ-года! Здесь не просто детектив, но погружение в историю с философско-культурологическими размышление об отличии средневекового мировоззрения от современного, о природе и назначении литературы, её соотношении с религией, месте того и другого в истории человечества и тому подобных проблемах..

Главным героям, Вильгельму Баскервильскому и его юному спутнику Адсону Мелькскому приходится расследовать гибель некоего Адельма Отрантского, монаха бенедиктинской обители. Действие происходит в конце ноября 1327 года в неназванной местности, с туманным указанием на границу Лигурии, Пьемонта и Франции, то есть на северо-западе Италии. Сюжет разворачивается в течение недели. Вильгельм, чьей первоначальной целью было подготовить встречу между теологами папы Иоанна XXII и императора Людовика IV Баварского, теперь должен подтвердить свою репутацию учёного мужа и в прошлом знаменитого инквизитора.

Радует и то, что не смотря на то, что в большинстве случаев наблюдала за развитием сюжета, как лопушок, смогла распутать детективную линию! Надо признать, не так все сложно, как может показаться. Но от всего остального хотелось свернуться калачиком и рыдать, т.к. чертовски сложно понять религиозные углубления и возникающие противоречия между верующими. Самые страшные станицы — это когда приехал инквизитор и устроил суд. Просто кошмар, когда каждое твое слово перевернут так, что все равно в итоге останешься виновным!

Монастырь с его библиотекой-лабиринтом — не отпускает до самого конца. Даже в богоугодном месте творятся злодеяния и политические игры. Такой маленький, по-сути, замкнутый мирок, а страсти кипят, как в большом городе. Но, слаба моя душа, с нездоровым азартом следила за всем происходящем.

Я долго еще приходила в себя от романа. Теперь понимаю, почему у Эко столько положительных рецензий и армия поклонников. Одно знаю точно, что "Имя розы" буду перечитывать и не раз.

5 из 5

Год 1327, бенедектинский монастырь на севере Италии.
В обитель прибывают Вильгейм Баскервильский и его спутник, юный послушник Адсон.
Целью визита становится организация встречи между авторитетными теологами того времени.
Однако монастырь сотрясает череда загадочных смертей, к расследованию которых приступают гости обители.
———
Я обожаю исторические романы.
С детективной составляющей - ещё больше.
Но здесь не сложилось и не срослось - крайне скучное чтение, которое подбадривал лишь очередной найденный в монастыре труп, шевеления героев по этому поводу и тайна местной библиотеки, где выписывают книги только если ты «вышел лицом».
⠀
Детективный сюжет плотно скрыт под оболочкой философско-религиозного романа, с долгими и пространными рассуждениями о бедности Христа, ересях, мешающих процветанию католической церкви того времени и о скандальных деятелях этих направлений. И знаете, жить можно было проще, если опираться на краткий пересказ событий, венчающих каждую главу, но нет, я - правильная девочка, которая не читает через строчку и, тем более, не пропускающая целые куски текста.
⠀
Тандем главных героев напомнил знаменитый дуэт с берегов туманного Альбиона - Шерлока Холмса и доктора Ватсона. Вильгельм, подобно знаменитому сыщику, проявляет чудеса эрудиции и наблюдательности, периодически укоряя молодого Адсона в наивности и невнимательности.
Не лишен Вильгельм и своеобразного чувства юмора, которое разбавляло своим присутствием затянутые места.
⠀
Приют в святом месте находит самая разношерстная публика, от поведения, внешнего вида и репутации которой так и веет подозрением, однако, я почти сразу поняла, кто является причиной всех смертей. Мужчины, которые годами томятся над переводами довольно еретических рукописей, перемежают свои занятия неистовыми молитвами, умело скрывая пороки под монашескими рясами либо становятся приверженцами крайних радикальных идей.
⠀
Я была без сил, дочитывая эту книгу, финал меня жутко разочаровал и заставил усомниться в гениальности средневекового Холмса.
Цель не оправдывает средства, особенно для масштаба того, что описывал автор на протяжении почти 700 страниц.

Книгу советую любителям утопающих в подробностях исторических романов, за которыми, если покопаться, можно разглядеть довольно любопытный сюжет.
Я тоже та еще любительница до мелочей в описании, но здесь меня придавило их объемами и тяжестью рассуждений, особенно знаменитого - смеялся ли Иисус?!

Как же долго я откладывала знакомство с этой книгой. И как горько теперь я об этом жалею! Отличная литература! Как сейчас модно говорить "атмосферная". Полностью погружаешься в мир, который рисует перед нами автор.
Отличное чувство юмора! Очень тонкое.

Совершенно чудесные герои повествования. Очень разные, отлично прорисованные, а некоторые так и остались для меня загадкой.
Захватывающий сюжет! Крайне интересный и не отпускающий ни на секундочку.
Чудеснейший язык и стиль написания! Очень красиво, качественно и душевно написано.
Почему капельку снизила оценку. За философские и религиозные размышления. Хотя, я почти уверена в том, что это у меня мозгов маловато, и я просто многое не поняла. Поэтому мне было скучно в этих местах.
Но в любом случае буду с удовольствием знакомиться с автором дальше!
И обязательно в ближайшее время гляну экранизацию с любимейшим Шоном Коннери!
P.S. Книгу читал Юрий Григорьев. Гений озвучивания!!!