The Name Of The Rose

сЭКОномьте 5 минут и не читайте эту рецензию! (просто поставьте +)

С Эко в руках и голове я провёл последние 2 недели, и теперь никак не могу от него отделаться, не могу выйти из лабиринта смыслов. "Эталонный постмодернистский роман", допускающий по принципу ризомы множество толкований.

В центре повествования - книга. Книга. (большая К - не начало предложения, а "книга" с большой буквы)
В какой-то степени, Книга - главный герой книги (не путайте, не "книга - главный герой Книги", а "Книга - главный герой книги"). В этом абзаце книг больше, чем во всём средневековье, их холили и лелеяли, собирали в уединённых защищенных местах. А сегодня... Ну вы знаете! Стоят, как подставка, чтобы не шатался стол.
И весь роман - преклонение перед Книгой, перед Книгой, как пред Богом.
[А вы знали, что где-то спрятана вторая часть "Имени розы"?..... ]

"Развлекая, обучай". Узнал о "Поэтике" Аристотеля, и теперь хочется с ней ознакомиться, не правда ли? А другой толчок - узнать о Шерлоке Холмсе, и я это начал. Оказалось, что описание внешности Вильгельма и Шерлока совпадает почти слово в слово. Любитель аллюзий Умберто тут и Шекспира приплетает, ибо Вильгельм это тот же Вильям, а заглавие романа апеллирует к

И таких авторских подмигиваний, таких слоёв в книге столько, сколько хватит эрудиции и начитанности читателю. Например, Вавилон (разнонациональность монахов; новояз Сальватора; новелла Борхеса "Вавилонская библиотека"; Храмина как Башня; Вавилонская блудница - "подруга" Адсона), и т.д.

Подружка то эта дала одну из самых эротичных сцен, когда-либо читанных мной в литературе. Эт понятно, что после первого раза у всех вспыхивают чувства, а сама сцена написана пародийно, но как проникновенен был автор!

Он так проник в средние века, что ты был там, своими глазами видел аббатство и рясы послушников! А как показаны политико-религиозные распри (в очередной раз подтверждающие, что религия всегда была и есть средство власти и манипулирования)!

Этот ф-и-л-д роман (философски-исторически-любовно-детективный) прочно укрепляется в моём списке "любимых, но недопонятых" книг! Нет предела его трактовкам, а если и есть, то он скрыт в пределе Африки (Finis Africae)!!
Finis scripti. (латинисты пусть исправят)

У меня были смутные впечатления о прочитанном. И не удивительно. Читала в начале 90-х. Тогда не было возможности посмотреть в Интернете непонятную информацию. Да и книг подобной тематики не помню. Помню был «Справочник атеиста». Поэтому знать подробно обо всех течениях католической церкви и ересях было просто не реально. Поэтому многое читалось, как в первый раз

Роман написан от имени послушника Адсона, а ныне монаха-францисканца. Он вспоминает давно минувшие годы, когда он сопровождал Вильгельма Баскервильского на диспут в один из итальянских монастырей. Там он должны были принять участие в противостоянии папских и королевских философов (так бы их сегодня назвали). Вильгельм — бывший инквизитор. Но прославился он своим умением не только побеждать в религиозных диспутах, но и по едва уловимым признакам обнаруживать то, что скрыто от большинства. Точнее он предстает как бы следователем. Эти способности в течение буквально нескольких дней помогли обнаружить то, что укрывалось от посторонних глаз на протяжении многих лет.

В монастыре была собрана огромная библиотека. Работать в нее приходили переписчики со всей Европы. Правда, доступ был в нее запрещен. Книги по требованию приносил библиотекарь. И вот в монастыре начинают убивать людей. Все обставлено таким образом, как предсказано праотцами. Грядет Антихрист. В это можно было бы поверить напрямую. Но должны приехать королевские теологи и это все усложняет. Спор ведется о том, был ли Христос нищим и должны ли монахи ему следовать. Конечно, хочется отстоять свою версию каждому. Тем более, что она подтверждает, что монастыри не должны собирать богатства. А ведь каждому хочется выделиться. И тут про богатства, про количество артефактов о Христе и его матери, собранных по миру, о книгах, которые нельзя позволять читать каждому. Да, знание следует ограничить. В общем очень много высокой морали и неморали.

Читать книгу непросто. Это факт. Сначала приходится продираться сквозь непонятное. Его много. Постепенно, благодаря примечаниям, становится понятно больше. И тут понимаешь, что У. Эко написал книгу о многом. Это не просто средневековый детектив. Это рассуждения о морали и ее представлении того времени, о книгах и их влиянии, о людях, стремившихся жить так, как по их мнению жил Христос...

Если хочется почитать о религиозных течениях и жизни средневекового монастыря, то читать советую. Если ждать детектива, то не стоит тратить времени. Хоть и происходят события в течение нескольких дней, но разбирается в них Вильгельм по своей методике. В то время не было понятия криминалистики. Он следует рассчету, придумывает по несколько версий событий и отбрасывает не подходящие. Тут больше рассуждений

Мне всегда приятно читать истории, глубокие и многослойные по своей задумке, отличающиеся от множества других своей оригинальностью, увлекательным развитием событий, необычными и запоминающимися персонажами, детальной проработкой и красочным представлением описываемой автором эпохи со всеми её отличительными чертами и особенностями. Очень примечательным в этом плане для меня оказался роман знаменитого итальянского литератора, историка культуры, философа, лингвиста и писателя Умберто Эко "Имя розы".

"Имя розы" - книга, по своей сути, уникальная. Уникальная, прежде всего, той многогранной и многослойной историей, произошедшей в отдалённом аббатстве где-то на севере Италии, которую решил поведать нам автор. Благодаря гению и мастерству Умберто Эко в этом романе теснейшим образом переплелись детектив с историей, культурой и философией Средневековья, вопросы религии и политики, накопления знаний и намеренного их сокрытия, поиски истины путём рационального мышления и научных открытий и предубеждения церковной схоластики. "Имя розы" - это и весьма любопытный и увлекательный детектив, действия которого разворачиваются в исторических декорациях средневекового аббатства, в стенах которого произошла череда загадочных смертей; это и исторический роман, прекрасно передающий дух времени, в котором писатель с помощью множества различных деталей и персоналий того, пока ещё тёмного и мрачного времени, чётко, ясно и живописно показывает быт, убеждения, обычаи, нравы и мировоззрение живших тогда людей, и то, как тонка может быть грань между праведниками и еретиками; это, наконец, и глубокое философское рассуждение, в котором представлены размышления и многостраничные споры и диспуты персонажей на самые разнообразные темы. В общем, роман действительно многогранен, и, думаю, каждый способен найти в этой книге именно то, что его заинтересует больше всего. Думаю, в этом заключена ещё одна отличительная особенность этого произведения.

Умберто Эко не спешит раскрывать перед нами все подробности описываемых им событий. Для него очень важно внимание к деталям. Приводя в тексте множество подробных описаний и фактов из средневековой истории, насыщая повествование длинными диалогами, различными диспутами и философскими размышлениями, он старается более выразительно показать нам характеры своих персонажей, даёт нам возможность самим подумать и осмыслить прочитанное и всецело влиться в ту историческую эпоху, когда происходило столкновение парадигм, шли религиозные войны и преследования еретиков, горели костры инквизиции, шла борьба Папы Римского с императором Священной Римской империи и монашеских орденов друг с другом, монастыри стремились не только к накоплению материальных богатств и реликвий, но и к накоплению знаний, а более образованные и просвещённые люди того времени стремились постигать истину и делать открытия. И рядом со всем этим бессменно соседствовали интриги, тайны, ложные убеждения, политика и амбиции власть имущих и, конечно же, убийства. Однако столь ещё тёмные для человечества века выглядят в романе не так страшно и пугающе, а скорее весьма живо, интересно и увлекательно.

Весьма интересно и интригующе в романе смотрится детективная линия (благодаря запутанному клубку разрозненных фактов и предположений, которые поначалу никак не хотят складываться в дну чёткую картину всего происходящего в аббатстве и весьма любопытно раскрывшихся в самом конце), особенно на фоне философских диспутов на религиозные темы, которые далеко не всегда было просто понять и которые временами вызывали у меня зевоту. Следуя за повествованием, мне было интересно читать о тайнах библиотеки, а также очень интересно было наблюдать за тем, как Вильгельм и Адсон, словно Шерлок Холмс и доктор Ватсон из Средневековья и также пользуясь дедукцией, пытаются разобраться в постигшей монашескую обитель череде убийств и одновременно с этим раскрыть все окружающие их тайны.

В силу того, что это произведение столь многогранно, столь насыщенно различными событиями, описаниями, мыслями, идеями и рассуждениями иногда следить за нитью повествования было нелегко и порой, конечно, чувствовалась некая затянутость, но всё же погрузиться в эту историю было очень приятно, интересно и весьма занятно, а неспешное и вдумчивое чтение этому очень способствовало.

"Имя розы" - произведение всё же достойное прочтения, хотя читать его и непросто.

P.S. После прочтения этого романа мне, конечно же, было любопытно посмотреть его экранизации. Так вот, так же как и Умберто Эко, экранизация 1986 года мне не понравилась. Что-то в фильме было урезано, что-то добавлено, что-то переиграно, но по сравнению с книгой смотрелось это бледно и убого. В общем, не понравилось нисколько. Зато новая экранизация в формате сериала (2019) мне понравилась. Кое-что, правда, и там было добавлено, но смотрелось очень органично. К месту. Естественно, шире были охвачены и воспроизведены события книги. Большое внимание создателей сериала к первоисточнику, декорациям, обстановке и разным мелочам, хорошая игра актеров и неплохой видеоряд очень поспособствовали получению приятного впечатления от просмотра.

В один из сумрачных дней пасмурного ноября 1327 года в бенедиктинское аббатство в альпийских горах на северо-западе Италии с тайной миссией приезжает Вильгельм Баскервильский, англичанин, видный францисканец, ученик Роджера Бэкона, бывший следователь по делам инквизиции, человек незаурядного ума, образованности, проницательности и дипломатии. С ним послушник, юный Адсон из немецкого городка Мельк.

Монастырь в горах

Старинный уединённый монастырь, полный тайн, символов и знаков, его строгий официальный уклад и тайная закулисная жизнь раскрывается перед Вильгельмом постепенно, и пожалуй, что и нехотя. Лабиринты монастыря, толстые стены, потайные лестницы, цветные витражи, башенки, колонны с искусно выполненными барельефами и скульптурами, сокровищницы, распятия, украшенные драгоценными камнями соседствуют с холодом, грязью, кровью, холодными каменными кельями, соломенными тюфяками, одним словом, грубым средневековым бытом.

Вильгельм присматривается к молчаливым монахам, сжигаемым тайными страстями, кто плотскими, кто мирскими, жаждущими - кто власти, кто - знаний.

Завораживает библиотека - лабиринт с секретами и устрашающими призраками – таинственное закрытое хранилище книг, куда Вильгельм с Адсоном тайно проникают. Их ночные блуждания по библиотечному лабиринту – самые яркие и впечатляющие места в романе. Благоговение вызывает и скрипторий, где монахи занимаются книжными исследованиями, переписывают книги, переводят их с древних языков и иллюстрируют изящными миниатюрами.

На протяжении всего романа красной нитью проходит тема взаимодействия человека и книги. Надо ли открывать всю книжную премудрость для всех без исключения или знания нужно бдительно охранять и выдавать дозировано и адресно? Как книги влияют на человека, для которого в книгах сосредоточено всё течение жизни? Монахи, работающие в скриптории - это люди, отрезанные от мирских дел, от свободного общения с другими людьми, для которых и жизнь, и мир, и общение заключается только в книгах.

«Мы живём ради книг. Сладчайший из уделов в нашем беспорядочном, выродившемся мире» - говорит Бенций, один из таких любознательных монахов. Адельм, Венанций, Беренгар, Малахия – чем каждый из них готов поступиться, чем готов заплатить за своё любопытство и жажду знаний?

Интересно было вникать в политическую расстановку сил Италии и всей Европы XIV-го века. Вспомнить этот интересный период помог сравнительно недавно прочтённый цикл исторических романов «Проклятые короли)» Морис Дрюон , где описана та же эпоха. Гвельфы и гибеллины, император Священной Римской империи Людовик Баварский и папа римский Иоанн XXII (хотя в то время его обиталищем был не Рим, а Авиньон), бенедиктинцы и францисканцы, местные феодалы и еретики всех мастей – сложное переплетение взаимоотношений и плетение интриг.

Роман многозначен и многогранен, в нём затронуты многие темы. Например, ещё одна заметная сквозная тема – это споры и рассуждения о том, что есть смех – это благо или оружие разрушения? Не такой уж это простой и праздный вопрос, как может показаться на первый взгляд. Значение смеха считалось весьма важным ещё с античных времён и до нынешних. В зависимости от того, как воздействовать смехом, он может быть или благом, или разрушением. Вот и для обитателей монастыря этот вопрос оказался не просто важным, а жизненно важным.

Философские рассуждения, религиозные диспуты и описания исторического фона событий в книге равномерно перемежаются динамикой действия и детективной интригой.

В течение 7 дней длится пребывание Вильгельма Баскервильского в аббатстве, в это время происходит череда загадочных убийств, которые Вильгельму следует раскрыть и желательно до прибытия ожидаемой аббатом папской делегации. В итоге все тайны монастыря к концу романа раскрываются, но надо заметить, что Вильгельм провалил не только свою политическую миссию, но и расследование загадочных смертей, его разгадки всегда на шаг отставали от вновь сплетённой интриги, что и показал катастрофичный финал.

Хотя автор в предисловии и говорит, что он не имеет в виду никаких современных аллюзий, тем не менее, по ходу чтения волей-неволей возникают разные ассоциации. И это ещё один плюс романа. Например, рассказ о феномене крестовых походов пастушат приводит нас к выводу, что власти не обращали на них внимания, пока их бесчинства и разбой касался крестьян и горожан, до которых властям дела не было, когда же грабежи и беспорядки, устраиваемые пастушатами, коснулись самих власть предержащих, всех быстро повылавливали и перевешали. То же выясняется и в отношении бесчинств и безобразий, творимых сборищами монахов-полубратьев под предводительством Дольчина.

Читая про пастушат и отколовшуюся ветвь францисканского ордена полубратьев в XIV-м веке, невольно вспоминается деятельность в Италии радикальной организации «Красные бригады» и итальянские фильмы на злободневные темы политической и социальной жизни Италии 1970-х годов, которые снимали Франческо Рози и Дамиано Дамиани. Например, такая цитата из книги «простецы – не более чем человеческое мясо, их двигают, когда это требуется, против неприятеля, а впоследствии, когда они не нужны, их уничтожают» очень даже отзывается в XX веке, а в наше время эта мысль ещё более актуальна. Те, кто борется за власть и собственность, всегда используют простецов, и горе простецам, когда нужда в них отпадает.

Конечно, я уловила не все темы и смыслы этого романа. Например, для меня остался непонятным смысл названия произведения - имя розы. Или вот ещё, я не читала Хорхе Луиса Борхеса, и поэтому не могу оценить взаимосвязь с персонажем книги Хорхе из Бургоса. Явно и ещё много чего не заметила. Не читала Аристотеля и других древних, не сильна в символизме, чтобы оценить все нюансы этого произведения. Но тем интереснее, так как это книга, которая открывается по-новому при каждом новом прочтении с накоплением читательского опыта, ну и, конечно, не только читательского.

Скрипторий

Я ведь терпеть не могу ни детективов, ни Средневековья, - думала я. Почему же люди, знающие мои вкусы, постоянно советуют прочитать книгу про расследование убийства в итальянском аббатстве четырнадцатого века? - недоумевала я. К счастью, решила все-таки прочитать для общего развития - как-никак "Имя розы" уже практически классика. Оказалось, что это совсем не детектив. И не только про Средневековье. Расследование таинственной смерти в аббатстве и религиозно-политические интриги четырнадцатого века - всего лишь оболочка для абсолютно вневременных тем.
Знание. Откуда я знаю то, что я знаю? - вопрос, полезный в любом веке. Так же как и совет обдумывать любое полученное знание, а не принимать на веру. Так как сюжет "Имени розы" вертится вокруг библиотеки, книг и работающих с книгами людей, вопросы, связанные с книжным знанием поднимаются постоянно. Насколько книгам можно верить, как по существующим книгам восстановить примерное содержание пропавшей, почему сохранять знание и сохранять книги - это не одно и то же. А также речь пойдет и о том, как книги соотносятся с реальным миром, а теория - с практикой. Как сильно реальный факт может исказиться при письменном изложении, и когда может оказаться, что неграмотные крестьяне ближе к истине, чем ученые господа.
Власть. Важное место в сюжете занимают разборки между папой, императором Священной Римской Империи и орденом францисканцев. (И поскольку средневековье Умберто Эко изучал профессионально, эта часть книги читалась как отличное научно-популярное пособие. И даже совершила чудо, вызвав у меня интерес к средневековой Европе) Формально решается вопрос, ересь ли утверждать, что Христос не владел имуществом. А фактически - имеет ли право церковь владеть имуществом и земной властью, а также кто главнее - папа или император. То, как построены иносказательные диспуты между представителями сторон - отдельное эстетическое удовольствие. Что является ересью, а что нет, в конечном счете определяет тот, кто имеет власть. И решает, руководствуясь не стремлением к правде, а желанием сохранять власть и в будущем.
Истина. Как определять, что истинно, если нельзя верить ни книгам, ни общепризнанным авторитетам? И познаваема ли истина вообще?
Уверена, что это далеко не все темы, которые затронул автор, и я заметила только это, потому что они оказались мне ближе всего. Интересно, что я замечу, перечитав "Имя розы", пару-тройку лет спустя.
⋆ ⋆ ⋆
Отдельным приятным сюрпризом оказался главный "сыщик" - бывший инквизитор Вильгельм Баскервильский. Как же он в первой главе меня раздражал своим дедуктивным ясновиденьем! Еще со времен внеклассного чтения Шерлока Холмса терпеть не могу персонажей, которые все всегда угадывают якобы благодаря знаниям и логическим методам, а на самом деле - силой авторского произвола. Потому что реальность бывает очень непредсказуемой и неправдоподобной. И если вы откинули все гипотезы, кроме одной, скорее всего, осталась еще сто одна, которые даже не пришли вам в голову. Но как выяснилось в последних главах, и Умберто Эко, и Вильгельм Баскервильский с этим согласны.

Проработав некоторое время в книжном магазине, я научился распознавать собратьев-библиофилов практически с первого взгляда. Как правило, это мужчины, старше тридцати лет, хотя иногда встречаются и моложе. Глаза их равнодушно скользят по корешкам новых книг, но стоит им попасть в букинистический отдел, как движения их глаз сразу же ускоряются, а ноги, напротив - ступают медленнее и осторожнее. Библиофил за короткий промежуток времени способен заметить антикварную книгу, запрятавшуюся среди множества других томов. Это все равно что услышать среди иностранной речи знакомое слово. К примеру, идешь ты по улице в каком-нибудь Мюнхене и среди разных слов типа schlecht и weben слышишь родное русское слово, да хотя бы на букву "Х" или на "Б", не в этом суть.

Не скрою, что питаю теплые чувства к людям любящим и ценящим книги. Особенно, если это редкие и антикварные издания. Поэтому читать "Имя Розы" мне было вдвойне приятно. Этот роман - настоящий бальзам для книжника, написанный таким же библиофилом, но бесспорно более эрудированным и мудрым. Представляю, каким он может быть нудным, если человек не любит книг. Ведь в "Имени Розы" книги занимают одно из центральных мест. Постоянные разговоры о различных рукописях, фолиантах, записях, утерянных книгах и прочих пыльных вещах старины, способны отвратить целую армию читателей, которые будут только зевать над этот книгой. Плюс ко всему перечисленному добавятся также бесконечные споры о священных орденах, монахах, еретиках, папах, европейских императорах и многом другом.

Не секрет, что в "Имени розы" есть несколько пластов. Едва дойдя до места, где упоминается слепой старец Хорхе, мои губы автоматически растянулись в довольной ухмылке. Ай да Эко! Обожаю, когда автор заигрывает с читателем, подкидывая ему загадки. Сколько людей крутили в руках однодолларовую купюру, ища в ней масонские и прочие загадоШные знаки? Так же и Эко разбросал на страницах своей книги разные ребусы и загадки. Один читает его книгу как детективный роман, другие видят за брюзжащим слепым старцем конкретного человека. Кстати, о Хорхе. Образ старика не далеко ушел от своего прототипа. Высказывания книжного Хорхе о вере, месте человека и смехе так же не выдерживают критики, как и пресловутые четыре цикла знаменитого аргентинского прототипа.

Очень понравилась часть романа, где Эко говорит о символе и задачах художественного произведения. Я бы привел здесь эту цитату, но она, вырванная из контекста, напомнила бы скорее какую-нибудь пошлость, наподобие книжек, наполненных "афоризмами великих". Основная изюминка "Имени розы", на мой взгляд, заключается в ее конструкции и цельности. После прочтения книги я прошелся по цитатам, взятым из романа, и понял, что они во многом уступают посылу основной мысли автора. Слова, конечно же, принадлежат Эко, но для лучшего восприятия текста стоит прочитать весь роман, а не отдельные его части.

Пара слов о символе

Константин Бальмонт советовал взять два зеркала и поставить между ними свечу. Объект двоится, троится, наполняется оттенками и значениями. Почти всегда, когда речь заходит о характеристике Эко, пишут, что он писатель, мыслитель и, конечно же, специалист по семиотике. Кому, как не ему писать о знаках и символах? И он мастерски это делает. Этот роман очень вовремя попал мне в руки. Прочитай я его раньше - многое было бы по-другому. Когда Заратустре исполнилось тридцать лет он покинул свой дом и отправился в путь. Так пишет Ницше. Тридцать лет - это довольно символичное число. Путь может быть и духовным, показывающим возмужалость не только одно лишь тела, но и духа и знаний. Вот таким вот своебразным путешествием было для меня чтение романа Умберто Эко.

Чудо свершилось! А может медведь где-то под елью это самое...
Ну да я прочитала "Имя розы", это эпохальное произведение, которое, кстати, было моей первой хотелкой на ЛЛ. И если бы не пинок в игре, я бы еще лет сто не прочитала бы. Потому что философские глубины, религия(!!!), ну и каким-то боком история, это вот прям НЕ мое. А все вместе, так вообще крайне неблагоприятная смесь. Но так ведь все хвалят, наверняка, же не зря…

И да, не зря. (Кто бы сомневался?) Напрасно сторонилась, потому что роман хуже от всего перечисленного выше, для меня не стал. А даже вызвал дополнительный интерес, как и должно быть. Да книга сложная, такое не прочтешь залпом, да и не надо. Буду честной, местами вязла, где-то скучала, но терпение и труд, все убьют...хех :)Тем более есть такое вознаграждение как сюжет. Интрига на интриге, и интригой погоняет. Детектив же, хоть и не массовый. Как только въедешь в слог, в тему, так клещами к нему и прицепишься, ну или "Имя розы" в тебя шипами впиявится.

Так что не надо пугаться, удовольствие словить можно, но без расслабления. Автор проделал колоссальную работу, это видно невооруженным взглядом. Так с какого бока читатель тут должен вдруг отдыхать? Нет уж, сие произведение доказывает, что чтение это все-таки труд.
Кроме сюжета, восхищения тестом, и уважение к автору(за проделанную работу) что мне еще очень понравилось и вызвало любопытство так это жизнь монахов, их быт, споры. Не думала, что эта тема меня может заинтересовать, но дело видать в подходе.

Отличная, шикарная книга! Не для всех. Неправильно, наверное будет выразиться «на любителя», скорее на ценителя, въедливого такого ценителя-аналитика. А отзыв мой какой-то куцый, так наброски. Ну я же не Эко, чего уж тут. И тот ли самый я кропотливый трудяга-аналитик–философ, еще весьма спорный вопросительный вопрос. Но мне понравилось.

Странное ощущение после прочтения, вроде книга не плохая, скорее даже хорошая, но при этом общие впечатления больше негативные. Конечно автору удалось создать атмосферу Средневековья очень хорошо, на это еще и иллюстрации неплохо поработали. Тем не менее вся эта атмосфера оказалась очень гнетущей. 

Сюжет книги развивается вокруг случаев происходящих в аббатстве, в которое приезжает со своим учеником отец Вильгельм. Отец Вильгельм - является известным ученым, ранее работающим инквизитором, но покинувшим ряды инквизиции, так как он постепенно перестал разделять взгляды на сам образ еретика, что и заставило его уйти. Аббат просит отца Вильгельма расследовать убийство монаха, чтобы предотвратить привлечение сторонних лиц для расследования. Но смерти начинают наслаиваться друг на друга и все это приводит в результате в библиотеку, которая также опутана различными рассказами и тайнами.

Что понравилось - в книге очень много житейских разговоров о сущем. Особенно подобное часто происходило как общение отца Вильгельма со своим учеником, стремящимся найти ответ на свои вопросы.  Все это занимает большую часть книги, в результате чего на расследование оставалось мало как времени, так и идей. Если честно, то детективная линия разочаровала полностью, она была именно поведением ученого - "оторвем лягушке лапку, ой еще шевелиться, а давайте сейчас оторвем другую лапку". То есть не путем разбора фактов как таковых, а попыткой подогнать произошедшее под свою версию событий, "ой еще один труп, а давайте ....". 

Еще одним фактором, который смазал впечатления, это собрание всех возможных богословских направлений. Тем, кто в этом разбирается будет легче, мне было сложно, я читала про полубратьев, бенедиктинцев и прочих с содроганием и нелепой попыткой не запутаться во всем этом. Слишком много и слишком сложно для человека ранее с этим не сталкивающимся. 

У меня это была первая книга автора, не знаю буду ли знакомиться с данным автором дальше. Возможно что и нет. 

Есть книги разные: легкие, пугающие, интригующие, заставляющие мозг работать вместе с героем над какой-то загадкой, или философствовать о жизни вместе с ним же, заставляющие грустить и даже плакать, или чему-то учится. Но все эти книги объединяет одно свойство - развлечение.

Вот это произведение меня ни капельки не развлекло. Оно не грустное, не депрессивное, не жестокое (хотя такое тут тоже есть), но оказало на меня гнетущее впечатление. Как будто я в машине времени переместилась в средневековое аббатство. И мне там не понравилось. Безусловно, автору респект за атмосферность. Очень мастерски создал антураж этого аббатства. Но вот этот антураж и оказал слишком большое давление на меня. Не хотелось туда возвращаться. Хотя кто же убийца было интересно.

Что по сюжету? В одно аббатство приезжает отец Вильгельм со своим учеником. Вильгельм учёный, раньше работал в судействе, но разошёлся взглядами с коллегами. Так вот, приезжает он в аббатство, а там как раз нашли мёртвого монаха. И настоятель попросил Вильгельма выяснить самоубийство это или убийца живёт под сводом святого места? А пока он выяснял, трупы прибавлялись каждый день.

Вильгельм расследовал убийства по принципу, который можно примерно сформулировать как "накидай как можно больше вероятных гипотез, и одна из них попадёт в цель". Именно так он и выяснил кто злодей. Просто потому что вариантов уже не осталось. Но справедливости ради стоит заметить, что злодей-то один, но он хитрые сети интриг сплел вокруг себя.

А весь сыр-бор из-за таинственной рукописи, которую главный злодей оберегал ценой преступления, напустив дьявольского мрака на библиотеку, где эта рукопись хранились. Признаться честно, я не очень поняла что же именно было в этой рукописи. Да и гг сами не очень поняли, т.к не успели прочитать.

Но расследование здесь не главное. Роман очень многоранный, поднимающий глубокие богословские вопросы о бытие. Счастлив тот, кто с первого раза может познать всю его прелесть. Я к таким, увы, себя причислить не могу.

Расследование сопровождается длинейшим экскурсом на тему различных отвлетвлений христианства, таких как бенедиктинцы и францисканцы, а также такие секты, о которых узнала впервые - полубратья, долчениане и минареты. Эти братства и секты спорили о том, кто из них проповедует истинную веру, а кто является еретиками. А ещё рассказчик повествует о политической обстановке в Италии того времени. И много, очень много, упоминается и обсуждается литература средневековья.

Местами было интригующе и интересно, местами скучно, местами мозг начинал шевелится, чтобы обдумать ту или иную мысль. Возможно в будущем, я вернусь к этому роману, чтобы попытаться постичь его полностью.

Мне бы хотелось набить свой отзыв цитатами так туго, как чемодан перед отпуском. Мне бы хотелось, чтоб эти цитаты ядовито и неминуемо утащили каждого из вас за собой. Считается, что это вроде как детектив, но по мне - это гимн. Громоподобный гимн книгам, науке, знаниям, чувству юмора и любви к людям.

В “Имени розы” есть сюжетная линия - с убийствами - и две основных линии рассуждений: о боге и о книгах. Эти две последние тесно сплетаются, вырастают в причудливые, но логичные построения, которые иногда ужасают сильнее какой-то там кровищи.

Очарователен тандем двух главных героев: наивного монаха Адсона (от его лица идет повествование) и мудрого францисканца Вильгельма.
Адсон называет Вильгельма учителем и по-своему любит его, но не понимает; многое из того, что делает и говорит Вильгельм, вызывает неудобные вопросы и конфликт веры.

Дальше много цитат и совсем, что странно, нет спойлеров!

Адсон пытается держать свою веру в узде и узду веры применять ко всем жизненным ситуациям:

Вильгельм заставляет его постоянно сомневаться.

Но Адсону сомнение оказалось не по плечу:

Богословские дискуссии практически не говорят о самом боге, а только о самих людях. Эти люди любят страх

и власть

Эти люди боятся смеха

и любви

И на всякий случай книг:

И я в очередной раз убедилась, что каждая книга приходит в свой срок - 6 лет назад попытка одолеть “Имя розы” вызвала головную боль, ведь не было еще ни такой любви к книгам, ни интереса к разговорам о боге; а теперь полноценно открылся новый мир - мир творчества Эко, с которым у меня много общего.