The Name Of The Rose

Поздравьте меня, у меня еще один любимый автор! И ведь я интуитивно догадывалась, что так будет. И иначе быть, судя по всему, не могло. Глубокий, яркий, насыщенный роман "Имя розы" стал первым художественным произведением автора, прочитанным мною, и сразу же первым его художественным произведением, которое пришлось мне по душе настолько, насколько это вообще возможно. Стопроцентно мое, прямо в яблочко!

Признаться в любви этой книге мне намного легче, чем рассказать о ней. Это все равно, как ответить на вопрос "За что ты ее любишь?", потому как любовь/приятие - чувство очень тонкое, сложно осязаемое.

Эта книга не детектив, нет! Это не мистическая история о средневековой войне с ересью и колдовством! Это не исторический роман! Это живой, трепещущий узел, комок размышлений, энциклопедия смыслов. И кто бы что не говорил, мне это очень нравится. Я не утверждаю, что постигла все, заложенные в книгу, смысловые ходы. Это и не нужно. У каждого из нас свой путь во вселенной размышлений. Но я ценю любой повод сдвинуться с места, который мне дает КНИГА. И эта книга дала таких поводов немало. Потому и говорить об этой книге в контексте "О чем она?" бесполезно. Пустое. Переливание из пустого в порожнее. Точно могу сказать, что разные люди способны найти в ней разное, что, к слову, доказывают рецензии на нее: один видит неиссякаемый кладезь остроумия, другой - потрясающую энциклопедичность, третий - пустое место. Что ж и пустота - повод задуматься.

"Имя розы" ничего не утверждает. Роза - суть субстанция временная. Сегодня это образчик красоты и совершенства, завтра - тлен. Но остается впечатление. Остается память. Об аромате, красоте, шелковистости лепестков. Чем лучше развиты органы чувств воспринимающего объект, тем больше он готов взять от этого объекта. Роман Эко не дает установок, не формирует истину. Он дает лишний шанс посмотреть на нее с разных сторон. Как нельзя лучше подходят слова самого Эко из книги Не надейтесь избавиться от книг! :

Так вот, закрыть вопрос не удастся. Ни в области установления верности догматов веры божьему замыслу, ни в области определения права человека на использование средств в достижении той самой истины.

Вопросов всегда остается больше, чем было.

Во всяком случае, вопросов всегда остается больше после прочтения хорошей, НАСТОЯЩЕЙ книги... Так у меня случилось с "Именем розы".

Если опустить предисловие, вещающее о таинственной книге, поисках и переводах, сомнениях и открытиях, а сразу окунуться в «Записки отца Адсона из Мелька», то рассказчик преклонных лет, которому в юношескую бытность довелось "лицезреть дела, достойные увековечения", посвятит читателя в труд, оставленный для тех, кто "придет за нами".

Итак, 1327 год, одно из крупнейших аббатств, рассказ Адсона.
Шерлок Холмс и доктор Ватсон Ученый францисканец Вильгельм Баскервильский, бывший инквизитор, и Адсон, в ту пору принявший послушание в бенедиктинской обители и состоящий при Вильгельме писцом и учеником, прибыли в удалённую горную обитель с определённой целью - расследовать смерть одного из братьев (Адельма). Есть подозрения, что задачи знаменитого францисканца имели более обширную область соприкосновения, что позже и подтвердится. Не успев переступить порог монастыря, Вильгельм демонстрирует дедуктивный метод по поиску пропавшего Гнедка, чем удивляет своего юного секретаря, а читателей убеждает в неслучайном совпадении и созвучии с героями Конан Дойла.

Да, эта книга - исторический детектив, она знакомит нас с монастырскими уставами и правилами; постройками, интерьером, службами; такими помещениями, как скрипторий, крипта, оссуарий, водит по хитрым лабиринтам, но ощущение, что за спинами Вильгельма и Адсона незримо присутствуют Шерлок Холмс и доктор Ватсон, не оставляло ни на минутку. То Вильгельм во время очередного объяснения ввернёт привычное "Элементарно, милый Адсон", то будет жевать странную траву, после чего можно было заподозрить, что он во власти дурманящего зелья, то развивать теорию дедуктивного метода. Эти совпадения первыми наталкивают на мысль, что сему труду Умберто Эко не чужда сатирическая составляющая. Ещё больше укрепляешься в подобной мысли, внимательно прислушиваясь к часовым монастырским диспутам о бедности, смехе, плотских влечениях, молчании... окунаясь в каверзы богословия... вникая в извечные споры между орденами и сектами (живы эти споры и разногласия и по сей день, только названия "орденов" поменялись)... Если кто-то слушал книгу в интересном исполнении Юрия Григорьева, то дополнительным аргументом послужат и интонации актёра, в которых улавливалась тонкая ирония во время чтения отдельных кусков.
Можно ли рассматривать "Имя розы" как детектив? Конечно, ведь имеются таинственные убийства, присовокупленные к текстам Апокалипсиса, есть Шерлок Холмс и доктор Ватсон расследование, не обошлось без тайн... Но любой читатель согласится, что "Имя розы" - роман намного многоплановее, глубже, чем обычный детектив или исторические приключения. Важная роль отведена книгам (манускриптам, пергаментам, рукописям). Удивляют не только истории сохранения или гибели текстов, но и многочисленные иллюстрации. Так и представляешь миниатюристов, рубрикаторов, копиистов за столами скриптория. А библиотека с чертежом лабиринта, тайными ходами и зазеркальным "пределом Африки"!
Историческая эпоха с противостоянием сил императора и папы не прорисована основным планом, она осталась за стенами аббатства, которое тем не менее явилось местом встречи сторонников императора с его недругами. Напряжённость в отношениях подчёркивает приезд кардинала Бертрана Поджеттского и Бернарда Ги, она чувствуется в настроениях монахов, постоянно всплывает в разговорах... Битва шла насмерть, в ней не брезговали допросами, пытками и казнями. Но так ли важно, на чьей стороне правда?

Долго я не могла взяться за "Имя Розы"... даже с подходящим случаю образованием (да давно, но все же История Мировой Культуры), а может быть, именно из-за этого самого образования, прекрасно понимая, на что я "подписываюсь"...

Но как же я рада, что решилась!

Книга настолько многоплановая, настолько пронизана духом эпохи, энциклопедическими сведениями о монастырях и их укладе, о тонкостях религиозных течений того времени, о борьбе папского престола с королевской властью, о книгах и манускриптах, об архитектуре и многом другом...а философские диспуты о бедности и нестяжании Христа и о смехе могли бы с легкостью составить отдельную книгу.

Язык, безусловно, не из легких (хотя, после вступления все идет гораздо быстрее), но он окутывает и удерживает тебя в своих "сетях" с самых первых строк и не отпускает до конца. Текст умный, ироничный и как бы живущий своей собственной жизнью.

Читать эту книгу - огромный труд, но труд увлекательный и благодарный!

Лучше всего про это сказал сам Умберто Эко:

Об этой книге я слышала давно, а после того, как прочитала Горбуна лорда Кромвеля К. Дж. Сэнсома и хвалебный отзыв на эту книгу от Акунина (хотя там он и хвалит, и ругает в манере "краткость — сестра таланта), желание прочесть стало очень сильным. Да вот только объем... книга громадная и частенько заумная для понтов. А с другой стороны, вот а кто писал бы просто для взрослой аудитории, когда хорошо знает тему и может рассказать много сложных и запутанных историй о ней? Все хотят быть круче или хотя бы так выглядеть, а здесь и обстановка подходящая была.

О чем история? Монашеские версии Шерлока и Ватсона приезжают в богатое аббатство из-за странной смерти монаха: он упал откуда-то, но все окна, под которыми он лежал были закрыты, а сам и выпасть из высокого окна, и закрыть его потом за собой он никак не мог. Но в первый же день (а всего они проведут там неделю) становится понятно, что это далеко не единственная тайна, которую придётся раскрывать. А на подходе и второй мертвец, но это далеко не конец страшной череды...

Что интересного? Погружение в историю максимальное, атмосфера непередаваемая, а герои очень аутентичные. Возможно, там и были какие-то несостыковки с реальной историей, но я их никак не ощутила. Так что и тёмные коридоры, и тайные библиотеки, и мрачные размышления — всё вышло вайбовым и очаровывающим. И читается, кстати, тоже неплохо. На одном дыхании прочитать сможет далеко не каждый (и не каждый второй), но читать приятно, нет и скуки.

Подводные камни? Расследование ведётся не так динамично, как хотелось бы, а догадаться о причинах смертей без проблем можно быстрее, чем это сделает местный Шерлок. Так что проще считать это историческим романом с детективной линией и триллерным настроением, так точно ожидания совпадут с реальностью.

В общем же, советую эту книгу любителям исторической литературы (например, о четырнадцатом веке), детективах в необычных, но очень интересных локациях, и просто хороших книг

Роман многослойный, идеальный пример постмодернистской литературы. Аллюзий и смыслов здесь столько, что можно не сомневаться: в лучшем случае я уловила треть.

Самая очевидная интерпретация указует на то, что перед нами детектив. Начало XIV века, два монаха расследуют убийства в аббатстве. Интертекстуальность очевидна: одного героя зовут Вильгельм Баскервильский, другого – Адсон. Но если вы откроете книгу, ожидая получить классический детектив, то быстро разочаруетесь. В первую очередь потому, что сам детектив – абсолютно рамочная конструкция, обрамляющее повествование. Преступник довольно быстро становится очевиден, у меня вызывали вопросы лишь мотивация и тернистый путь умозаключений героев.

Эко – специалист по семиотике (науки о знаках) и медиевист (то есть историк Средневековья). И эпоха на страницах романа воссоздана детально. Быт, исторические личности и события, литература, речь персонажей – работа проделана великолепная. Так что часть историческая тут явно превалирует над детективной.

Но в конце концов это жанр не ограничивается одними историческими приключениями или детективом. Нет, скорее уж это философский трактат. И направлений философствований здесь несколько.

Опять же, самый легко снимаемый – это вопрос о литературе, книгах и их значении в истории человечества. Аббатство (естественно, неназванное) содержит самую большую христианскую библиотеку, доступ к которой затруднен: только библиотекарь решает, имеете ли вы право доступа к запрашиваемой литературе. А запретное знание, как известно, манит. Все это подкрепляется долгими разговорами о ересях, о толковании речей ученых мужей, об относительности знания и непознаваемости истины. Впрочем, Эко убежден в одном:

Много в романе и теологических диспутов. Смеялся ли Христос и как был создал мир; где грань между истинным служением Богу и эгоистичными искажениями учений веры; где границы ереси; можно ли через безобразное явить сущность прекрасного и святого – и тому подобное. Этот роман поистине может стать экскурсом в историю монашеских конгрегаций, их учений и учителей. Если любите такое – не прогадаете, если нет – читать будет сложно.

Немало и размышлений о природе человека и мира. Мельчает ли человек с каждым столетием? Как меняется мир и как человек меняет мир? Новые знания несут опасность или помогают человеку продлить свой век (и комфорт этого века)? На страницах книги герои XIV века сравнивают свое мировоззрение и убеждения с мужами предыдущих эпох, очерчивают круг проблем, ну а читатель может провести эту линию дальше – к современности.

Так что это прекрасное философское произведение (недаром загадка в сюжете связана с "Поэтикой" Аристотеля), но не совсем мое. Детективная линия волновала меня больше, чем все философско-теологические выкладки. Монументальная книга, но скажу кощунственное: не прочитай ее, вряд ли бы что-то потеряла.

Цитата:

Впечатление: С автором я давно пылала желанием познакомиться. Это произведение неоднократно мелькало у книжных блогеров и рядом с ним у меня стоял пунктик на прочтение, но объем книги отбивал желание приниматься за чтение.
Удачно подвернулась книга в разборе героев на кушетке у психотерапевта и закроет, вероятно, цикл книг, которые я хотела прочитать.
Книга меня разочаровала, большой объем более 30 часов в аудио формате, и очень монотонный сюжет. Не смотря на отличную начитку.
Персонажи незапоминающиеся, порой странноватые в своем поведении и восприятии происходящего. Эпоха произведения тоже не моя.
Сам сюжет мне напомнил Дэна Брауна, только старого разлива.
Общее впечатление-скучно.
Фильм все же хочу посмотреть, возможно произведение заиграет другими красками.

Читать\не читать: читать как классику или в общем потоке

Экранизация: фильм "Имя розы" 1986 года

Ну и муть я вам скажу! Я еле-еле преодолела этот скучнейший кирпич. Зато точно теперь ничего у Эко читать не стану. Абсолютно не моя трава.

История нам рассказывает о рукописи, подлинна она или нет, не берусь судить, но история нам преподносит все так, что та самая рукопись несет в себе реальные события. В ней описываются дела давно минувших дней.

Монастырь IV века. Страну поглотила война между правителем и главой церкви. Кровавые события. И вот монах и юноша путешествуют по стране. То ли они скрываются, то ли разнюхивают что-то, то ли готовятся к встречи двух сторон, погрязших в распрях, не особо важно, да и не помню уже. Суть в том, что в аббатстве, куда прибыли путники, случилась необычная смерть монаха. Глава монастыря просит помочь в этом вопросе.

Так что это - случайность, самоубийство или убийство? Очень быстро мы понимаем, что таких совпадений не бывает. Смерти следуют одна за другой.. Случайностью такое явно не назовешь.

В книге очень много рассуждений и философских разговоров, религиозных тем на десятки страниц. Они навевали скуку, и я уже мечтала скорее добраться до действий. Копаясь в муравейнике аббатства, понимаешь, насколько же прогнившая начинка у этого святого места. Зависть, злость, ярость, убийства, безжалостность. Отвратительный резервуар нечистот. Соперничество здесь переходит всякие границы! Вот тебе и заповеди Господа.. Вся религия здесь лишь фарс. Хотя из истории мы и так помним кровавые зверства церкви. Это лишь еще одна форма жажды власти!

Есть здесь и момент, который мне понравился. Библиотека-лабиринт! Даже представить такое сложно, наверно, это прекрасно. Только бы одна я не сунулась в такое место, если только на организованную экскурсию.

Уверена, убийца вас удивит. Если вас не пугает огромное количество философских разговоров, то вам книга должна зайти. Мне - нет. Надеюсь никогда больше не возьмусь читать книги Эко.

Обчитавшись всякой фигни в интернете, обслушавшись всякой музыки и обыгравшись в игры от Парадоксов, бросил я взгляд на определённую эстетику, которую сложно в два слова уложить. Вот не смогу и всё, только пространно. Однако список книг с ней я составить могу, такие дела. Так что решил я не рассусоливать незначительные вещи и перейти к значительным: к чтению книг и прослушиванию Бизе. И если Кармен сюда никоим боком, то «Имя розы» — тема моей сегодняшней рецензии.

Плюсом книг Умберто Эко является то, что несмотря на искромётный юмор самого разного уровня они неплохо идут под метафорическое дорогое вино, а от смеха падает монокль, а не четатель пацтол. И, наоборот, несмотря на интеллектуальную глубину, сложный сюжет и вереницу цитат, снобизмом в этой книге не пахнет, зато юмор там необычайно острый. Конечно, это не такое «Кривое зеркало», как упоротый «Маятник Фуко», но всё же.

Что же представляет из себя «Имя розы»? Прекрасную детективную историю с одной стороны, а с других: подстрочный комментарий автора к целому пласту культуры, мнение о нескольких периодах истории и взгляд на религию. Постоянно следуя правилам придуманного или воссозданного мира, он периодически от них отклоняется, расширяя свой роман аки конус, и, сравнивая последние главы с первыми, я уже не могу сказать, что же послужило причиной таких сильных изменений в полотне событий.

Изначально перед нами весьма обычный монастырь. Ничего сверхъестественного, кроме убийства. Но чем дальше — тем шире круг высказываемых мыслей, тем невероятнее события, тем неожиданнее истинные лица и мотивы героев. Нить повествования закручена невероятно лихо, реально интересно следовать вместе с Вильгельмом Баскервильским и молодым Адсоном по следу таинственных злодеев, книги и прочих необычных вещей.

Возвращаясь к юмору, стоит отметить, что основным его источником является не попадание героев в странные ситуации, а тонны цитат и отсылок, которые также являются и мотором повествования, если так можно выразиться, ибо значат очень и очень много. Джойсов бред от Салватора, использование Вильгельмом теории симулякров и прочие вещи должны бы по идее резать глаз в XIV веке, но они лишь забавно дополняют картину монастыря и его быта.

Наверное, я всё же зря делаю такой акцент на юморе и стоит мне вернуться к сюжету, ведь в этой книге очень много серьёзных моментов, даже большинство — это ещё не «Маятник Фуко». И вот эта книга, наполненная, как уже отметил, аллюзиями, приправленная прекрасным интеллектом Умберто Эко, поданная на великолепном сюжете и с блестящими героями, читается запоем. И, что самое интересное, читатель легко может открыть тайны вместе с сыщиком: к концу истории я уже знал, кто является главным злодеем, как умерли жертвы, что это была за книга, в общем, почти всё, что знал Вильгельм. И это было приятно, да. Эко сделал хороший ход, не скрыв от читателя важных для знания моментов.

Ну и отдельно интересный момент: Эко не рассказывает, сколько в книге загадок. Можно случайно увидеть одну и разгадать её, а можно не знать о чём-то вообще. Книга полна тайн, но не бросает их высокомерно читателю в лицо, оставляя за оным право составить список для себя, так сказать. Она в принципе ненавязчива во всём, однако очарование возмещает всё.

Сложно ещё что-то сказать об этой книге. Она монументальна и цельна, она красива во всех смыслах: от языка и сюжета — до послевкусия, которое остаётся после чтения, оно весьма приятно. Читать её — наслаждение во всех смыслах, в том числе и из-за возникающего ощущения, что ты ведёшь беседу с умным, приятным и добрым человеком на равных, а это очень хорошо. В общем, советую неистово. Годнота.

Этот роман я хотела прочитать так давно, что уже потеряла всякий счет. Меня пугали объем, сложность текста и поднятых в романе тем, пугала бешеная популярность романа, но жутко влекла локация - старинное аббатство, в котором происходят таинственные события. Это не первая книга автора, которую я взяла в руки. До нее были еще Литературные леса , в которых я прогуливалась /а точнее плутала как большеглазый олененок/ не шесть раз, а всего лишь дважды, и до сих пор не уверена, что постигла их смысл хотя бы отчасти.
Удивительно, но литературные лекции Эко меня как будто натренировали, и "Имя Розы" оказалась не такой страшной книгой, какой мне представлялась раньше.

Роман представляет собой записки или, если угодно, рукопись некоего отца Адсона из Мельке. В ней он рассказывает о мрачных и загадочных событиях, которые ему пришлось пережить в бенедиктинском аббатстве, куда он прибыл в пору своего послушничества в качестве помощника бывшего инквизитора Вильгельма Баскервильского. Помимо миссии, с которой Вильгельм и прибыл в аббатство, бывшему инквизитору было поручено расследование смерти одного монаха. Используя дедукцию и прочие недюжинные таланты, а также верно читая знаки, которые сопровождают цепочку загадочных смертей, Вильгельм и Адсон бродят по лабиринтам запретной библиотеки, пытаясь отыскать книгу, которая непременно приведет их к убийце.

● О детективе

Интересный, последовательный, с отличной развязкой. О том, что Вильгельм и Адсон - это аллюзия на Шерлока Холмса и Ватсона не сказал только ленивый, поэтому я не буду на том заострять внимание. На чем хочется его заострить? На шикарной библиотеке и лабиринтах - с зеркалами, дурманящим дымом и потайными дорожками через жуткие оссуарии. На самой идее ее недоступности, которая только вызывает дикую жажду запретных знаний. Способ убийства, мотивация преступника - на высоте. Не хотелось ничего прибавить, убавить, изменить.

● Обо всем, что кроме

Как мне показалось, детектив, хоть и занимает важное место в повествовании, а все же является делом вторичным. На передний план выходит внушительная историческая справка об описываемом периоде, о борьбе с еретиками и сектантами, о тонкостях различий между многочисленными христианскими орденами.
Всяческие монологи, проповеди, диспуты занимают порядочное количество страниц. Некоторые из них вызывали неподдельный интерес и изрядно позабавили: диспут о бедности, который превратился в грандиозную перепалку с "высокодуховным сквернословием", спор о смехе, который представлял собой соревнование в стиле "кто больше всех процитирует священных текстов" или история крестового похода пастушков. Другие, честно признаться, навевали скуку - например, проповедь о пришествии Антихриста.
При все при этом текст автора не лишен юмора! Испытываю слабость к главам с кратким содержанием, а в этом романе практически каждое описание главы - маленький искрометный шедевр:

Что помешало насладиться романом в полной мере? Учитывая, что автор - специалист по семиотике мирового уровня, ожидаемо, что роман нафарширован всяческими знаками и символоми. И пусть некоторые из них лежат на поверхности /вроде кол-ва дней, ушедших на свершение всех событий/, есть чувство, что мне определенно не хватает неких глубинных знаний, чтобы отыскать и оценить их все. К тому же автор не слишком помогает своему читателю - ни тебе сносок, ни комментариев. Будьте добры, разбирайтесь сами. Знаю о существовании авторских заметок и непременно позже с ними ознакомлюсь. Надеюсь, что плавала в этом море хоть изредка в правильном направлении.

Ну какая же дивная эта книга. Она растеклась по мне как патока по Бостону. И я увязала в её бесконечных коридорах смыслов ничуть не опасаясь никогда больше не выбраться ни из одного из них, ни из всей книги целиком.

Язык её, веющий псалмодией, словно точно выверенный камертон задаёт тон всему произведению, управляет ритмом его сюжета, следит за каждым его ответвлением, указывает повороты, тупики, скрытые проходы и замаскированные двери.

В декорациях сложно запутанного детектива автор показывает читателю драгоценное полотно, где грубые нити аллюзий на холмсиниаду переплетены с изысканным шёлком Борхесовской идеей "вавилонской библиотеки". Полотно, разбитое на сюжетные группы, где в одном углу группа исторических персонажей ведёт спор о легитимности Авиньонской курии, Клименте V, Людовике Баварском и Иоане XXII, вдруг вспоминая о гвельфах и гибеллинах плавно обращается к мощи "Божественной комедии"(о как же вовремя я её прочла) плавно перетекая к следующей сюжетной группе, стоящей на праве латыни быть языком учёностей и культуры. И вот в разгаре нешуточного спора о преступлениях писателей вульгарных языков уже обе группы перемешиваются и движутся одна в сторону сюжетной группы рассуждающих о недопустимости свободного толкования кем-либо кроме священнослужителей книг писания, вторая по следам Данте к группе, разбирающей условия разницы степеней тяжести греха и степеней высоты праведностей. И вооот... они все снова сходятся, перемешавшись, устремляются в центр полотна, где инквизитор бывший наблюдает за ведением процесса инквизитором нынешним, лучшим. И все они вместе, вспоминая Храмовников ведут диспут, прелюбопытнейший диспут о бессеребренности Христа. Тут же где-то слышны голоса реалистов с номиналистами...

Говорят, картину нужно смотреть трижды и обязательно чётко соблюдая последовательность. Сначала всю целиком, затем каждую деталь отдельно и близко, и, наконец, ещё раз всю, отойдя на расстояние. И вот именно тогда внутри тебя трепещет это восхищённое: "Я вижу!!"