Брант. Корабль дураков. Эразм. Похвала глупости. Разговоры запросто. "Письма темных людей". Гуттен

Никто не слушает мудрых людей. Именно к такому выводу приводит чтение подобной литературы в нашем аж двадцать первом веке. Несомненно, Эразм, как и Брант, — гений своего времени, а если говорить откровенно, то даже чуточку гениальнее. Он пишет про непонимание людьми Бога, про пороки всех сословий, многочисленные заблуждения их представителей и парадоксальную логику эгоизма.

Так вот читаешь фразы, которые можно одну за одной с восхищением выписывать в цитатник, и понимаешь, что природе человека совершенно точно присуща мудрость. Ведь эта подлинно старинная книга полна здравых идей, поражающих своей человечностью и добротой, пусть даже идеи эти кокетливо прикрыты шутливой формой. И радость этого открытия в мгновение ока сменяется ужасом: ведь мудрости этой никто не слышит. "Похвала Глупости" заставляет читателя вопрошать, почему дела в мире сложились именно так, а не иначе. Да и куда годен этот мир, если нужно сделаться дураком, чтобы почувствовать себя счастливым?

Если в шестнадцатом веке шутовские россказни о пороках и глупостях вызвали бы улыбку, у кого-то грустную, а у кого-то насмешливую, если тогда они могли претендовать на развенчание заблуждений общества и устремляться в прекрасное будущее, то сейчас эта книга поистине печальна. Грустить заставляет именно её актуальность, ведь человечество пережило пять веков, полных торжества ума и научных открытий, но в сущности своей так и не поменялось.

Под впечатлением от книги Эразма может показаться, что живёшь в постаревшем Средневековье.

Вот так вот стараешься всю жизнь: изучаешь античную литературу, собираешь пословицы, переводишь библию, специализируешься на умных трактатах, и однажды так "чисто по приколу" напишешь пока гостишь у друга, в перерывах между беседами, за пару дней сатирическое хвастовство, и вот прошло несколько столетий, а все только его из твоих трудов и знают.
Ну это так, мой поклон в сторону воспеваемой богини, конечно:)
"Похвалу глупости" ни легкомысленной, ни легковесной не назовешь. Очень умное произведение и ощущение, что автор просто выложил наболевшее: наблюдения, мысли, знания, которые скопились к тому времени в его голове и изложил в наиболее простой, по его представлениям, форме.
Вообще, произведение, по-моему, представляет образец того, как любое событие можно представить в абсолютно противоположном виде. Просто учебник для проповедующих двоемыслие. И в то же время читая некоторые моменты я еще раз уверялась, что человек по своей природе в своих действиях руководствуется отнюдь не разумом.
И хоть произведение не покорило меня абсолютно, как "Утопия" Мора, но отпечаток свой определенно оставило.
Нет, не подумайте плохого, я и раньше поклонялась вездесущей и всемогущей Богине, но теперь Мория в моем личном пантеоне определенно на первом месте (и если вы после этой фразы решили, что я перечитала "Властелина колец", то и в этом вы не совсем ошиблись, но ваш греческий так же слабоват, как и мой до прочтения "Похвалы") ;)

1. У книги твёрдый, красочный переплёт. Закладка ляссэ. Страницы из плотной кремовой бумаги, шершавой на ощупь. Гигантское количество черно-белых иллюстраций.
2. По тексту, половина книги о простых людях, другая половина о всех видах верующих. Очень много сатиры. Удивляюсь как в наше "чудесное" время эту книгу не запретили и не один верующий не пожаловался что данная книга оскорбляет его религиозные чувства! (хотя как можно оскорбить чувства? человека да, а чувства как?). Очень много остроумных моментов и шуток на тему умный-дурак.
3. Странно этому труду 600 лет но проблемы и поведение людей не изменились, что тогда что сейчас.
4. Сложная для прочтения книга, но если вы не боитесь трудностей и хотите почитать что-то что высмеивает религию или веру как таковую, мои рекомендации!

"Похвала глупости" как и известнейший сатирический пятитомный роман непревзойденного Франсуа Рабле , синтезирует в себе столько идей мыслей и образов, многократно отсылающих нас к мифологии и философии античности, содержит в себе столько едкой сатиры, скрывающей за собой целый пласт революционных концепций, сколько могли позволить себе лишь наиболее смелые критики своего времени, в числе которых был и Сам Дезидерий Эразм со своим "Похвальным словом глупости". Повествование произведение ведётся в монологической форме от сила Мории—глупости, изобличающей людские пороки и доказывающей свою власть над всем миром, в котором правит мнимый "разум". Красной нитью по всей панегирической сатире тянутся идеи грядущей Реформации (к которой, к слову, сам Эразм относился отрицательно), гуманизма (подобно Рабле, ловко скрытой от людских глаз под изящной формой и ловко подобранными художественными образами) и вообще всякого социального переустройства, стремление к торжеству наук и интеллектуально—духовному процветанию общества. Прозванный "отцом гуманистов" великий мыслитель эпохи Возрождения действительно заслуживает своего звания, ловко изображая все людские пороки и предлагая пути их решения, призывая людей к "революции разума" к "празднеству духа над телом". Почитаемый всеми мыслящими людьми своего времени, но гонимый как католической, так, впоследствии и протестанской церковью, Дезидерий Эразм не отказывается от своих взглядов, даже под двухсторонним давлением со стороны крупнейших мировоззренчески—политических гегемонов своего времени. Вместе с единомышленниками, активно проповедует он идеи гуманизма и "внутреннего перерождения" общества, занимается изданием просветительских книг, изобличает пагубные махинации церковной диктатуры и исповедует прогрессивные идеи, которые соединились в его самом известном и воистину эпохальном произведении—"Похвальном слове глупости"
"Но на всякий товар свой купец найдется, и, мало того, чем бездарней такой человек, тем больше у него почитателей; самая низкопробная дрянь всегда приводит толпу в восхищение, ибо значительное большинство людей, как уже сказано, заражено глупостью. Невежда и сам собой доволен, и другие им восторгаются, так зачем же стремится к истинной учености, добываемой великими трудами, приносящей с собой робость и застенчивость и, наконец, ценимой столь немногими?!"—не будем же и мы внимать гласу нашей глупости и да не примем манящих даров гнусной Стультиции.

Это произведение знаменует моё знакомство с автором, причём весьма нестабильное: здесь буду краткой и скажу, что прочитанное стоит того. Более половины читается легко, мысли улавливаются и хорошо разбираются на интересные цитаты.

К сожалению, приблизительно последняя треть книги становится в какой-то мере нудной либо за счёт моего субъективного восприятия, либо из-за отсутствия актуальности относительно нашего времени. Бóльшая часть этой трети посвящена философам, мудрецам, отшельниками, священнослужителям и другим "важным представителям христианской религии", критика оказалась неинтересной (это была критика псевдомудрецов и псевдоверующих), мне была интересна "Похвала Глупости", а она в нужной мере раскрыта именно в условно первых двух (из трёх) частей произведения.
И все-таки я ставлю высокую оценку, мне понравился язык и оригинальная тема, которая все-таки удачно раскрыта.

Хорошая сатира и хороший объём, но дальнейшее взаимодействие с автором в ближайшем времени я в данный момент представить, увы, не могу (но уважать его безусловно буду)

При выборе следующей книги из разряда "сама бы точно не взялась" (а читать их необходимо, если не хочу вечно стагнировать в книжной зоне комфорта) я особенно тяготею к памятникам мировой литературы. Новое всегда даётся со скрипом, но в этом случае с собой договориться проще.

"Маш, ты чего! - говорю я своему недовольному отражению, - Это же 15 век! Немецкая сатира! Только подумай, сколько ты узнаешь о поэзии, нравах и реалиях времени и региона! О языке! Где твои антропологические инстинкты, в конце концов!"

И Маша из зеркала растерянно моргает, перестает пучить губки и с любопытством открывает книгу.

Конечно, зазеркальная рожица по-своему права. Ведь прочитать нам с ней довелось этакое "Что такое хорошо" в исполнении для грубой взрослой аудитории. Как если бы Маяковский громогласно возвестил:

"Этот пионер-осёл галстук не утюжит -
Он полнейший идиот, нет на свете хуже!"

И ещё пару сотен подобных истин. Это часто выглядит наивно, вызывает улыбку, а то и пожимание плечами. Всё-таки не каждое "хорошо" сохранило свой вес за эти столетия, да и не каждое "плохо" таковым осталось.

Но надо отдать должное автору: куда веселее слушать нравоучения в формате злой сатиры, написанной простым народным языком, чем разбираться в неулыбчивых изречениях высокостильной латыни (на латынь эту работу потом таки перевели).

Пожалуй, главный интерес при чтении - отслеживать, насколько изменились нормы для человека. Например, суровое осуждение танца как явления сегодня уж точно не актуально. А вот живое описание и страдания по поводу невежливого поведения сотрапезников за столом вызывают искреннее сочувствие и поддержку.

Заодно можно выудить кое-какие любопытные факты. Например, об особенностях языка: где у нас образцом глупого упрямства выступает осёл, там соотечественник Бранта помянет обезьяну.

Стоит ли обращать на книгу внимание? Для ознакомления с нравами и нравоучениями Европы 15 века (если это вызывает в вас интерес) просмотреть можно. Вещь небольшая и написана простым народным языком, причём переводчик постарался сохранить эту лёгкость и грубоватость. Так что читается легко и быстро.

Чего при этом не стоит ожидать: сюжета, пользы в реальной жизни, красоты слога. Впрочем, иногда попадаются меткие фразы, как эта в главе о фальшивомонетчиках:

Всё ныне фальшь: друзей советы,
Любовь, и дружба, и монеты.

Да и в развенчании глупых традиций (и досаде на их долгожительство) не могу не поддержать:

И другу честь не воздана,
Коль ты не выпил все до дна.
Но как мой друг ни будь мне люб,
По мне, обычай этот глуп.

Словом, стоит только организовать правильный настрой - и старая книга становится любопытным приключением, а не разочарованием и потерей времени. Всё в наших читательских лапках!