Бхагавад Гита. Невиданное Сокровище Безусловной Красоты

Арджуне предстоит участвовать в сражении за власть над утраченным некогда царством. В лагере врага - его близкие родственники и учителя, поэтому он оказывается перед нравственным выбором - восстановить справедливость ценой жизни родных или смириться с несправедливостью, но сохранить добрые отношения в семье. За несколько мгновений до начала битвы он решает не начинать братоубийственную войну и объявляет об этом своему близкому другу Кришне. Кришна, который согласился быть возничим его боевой кол...

Жанры

Рейтинг LiveLib

4,2

32 оценки

5
59%
4
19%
3
13%
2
3%
1
6%

Ваша оценка

Прочитали 46Хотят прочитать 53

Рецензии

Meow_Dao
15 октября 2020
Несмотря на все достоинства данного издания (оформление, карманный формат, подстрочник с оригиналом) перевод.... скажем так, очень условный.
Священные писания и философские трактаты нельзя переводить вольно, нельзя допускать неточности понятий в угоду художественной красоте. Получается что-то среднее между частным толкованием и пересказом. Такие книги как "Бхагавад-Гита" априори тяжело поддаются трактовке. Поменяешь одно слово - и полностью меняется смысл высказывания! Это не та книга, где допустимы "свои впечатления", как бы красиво не пытался оправдываться переводчик.
Изменив "йогу" на "соитие", а "вожделение" (страстное желание чего-либо) на "похоть" (грубое половое влечение), товарищ переводчик не учел тот факт, что данные понятия далеки по значению. А слов "Безусловная Красота" в оригинальном тексте вообще нету! И так на протяжении всей книги - благо, существуют прекрасные сайты, где можно ознакомиться с несколькими
переводами (в том числе, академическими ) и каждый раз сравнивать и самостоятельно находить суть.
Для тех же, кто не углубляется в философский и религиозный смысл, а просто хочет ознакомиться с древним литературным памятником...
ВСЕ РАВНО настойчиво не рекомендую данное издание :)
В качестве альтернативы предлагаю так - есть пресловутая и многострадальная
"Бхагавад Гита как она есть", где стихи трактуются так, как вздумается кришнаитам.
Так вот, если пропускать комментарии (или знакомиться с ними ОЧЕНЬ осознанно) и читать только перевод, то можно получить более-менее адекватное представление о том, что же все-таки говорил Кришна Арджуне на поле Курукшетра.
ПыСы: Нашла на просторах Интернета занимательнейшую вещь - Гита в комиксах . Саму книгу не читала, но картинки - то, что надо :)
Читать далее
20 понравилось
1
1,1K
olgaggrn
13 июля 2016
Дочитала волшебное издание Бхагавад Гиты, очень красиво оформленное, с цветными шрифтами, удобно читаемое.
Многие говорят, что это один из лучших переводов, он не дословный, но очень художественный, и сейчас для меня он был наилучшим выбором.
На последней странице книги есть несколько слов от переводчика:
"Мы переводим не слова, даже не стихи и не главы, а содержание, как художник импрессионист - он изображает не фотографию, а ощущение. Для него важно передать не черты лица, а впечатление".
Уже в процессе чтения я почувствовала, что без духовного учителя мудрость "Гиты" остаётся не раскрытой, много вопросов возникает и вместе с ними желание двигаться глубже, к познанию ее сути и истинного послания.
Читать далее
7 понравилось
2
655
Julietta_Vizer
13 ноября 2022
Бхагават Гита – Песнь Бога …
Предками и мудрецами нам в наследие оставлено много священных духовных текстов и писаний. Все религии в той или иной степени опираются на свои Священные книги, столпы духовно-нравственных знаний, будь то Библия, Коран, Тора, Веды и др.
Бхагавад Гита – многогранное и многослойное произведение, к которому уже более пяти тысяч лет приковано внимание людей Востока и Запада. Являясь частью древнеиндийского эпоса «Махабхарата», записанного мудрецом Вьясадевой на санскрите более пяти тысяч лет назад, эта философско-нравственная поэма давно изучается как самостоятельное произведение. На страницах Бхагавад Гиты (что в переводе «Песнь Бога») мы видим диалог между Богом Кришной и воином Арджуной. Он стоит перед нелегким нравственным выбором и обращается к Всевышнему за помощью и советом. Они говорят о многом: об Истине и омрачениях, о добродетели и пороке, о сознании и невежестве, о существовании высшей силы и Сверхсознании, о природе свободы и счастья, о несовершенствах ума и искаженном видении реальности. Те цитаты, которые я выписала для дальнейшего осмысления, я решила разбить на три группы. В первой части отзыва предлагаю нам порассуждать о природе и свойствах Сознания, об их проявлениях и средствах достижения равновесия и умиротворения. В поиске жизни мы забываем о сознании, зачастую ставя знак равенства между собой и телом. При этом сознание как нечто неопределенное и трудноуловимое бывает отодвинуто куда-то очень далеко. Но главная суть, которую мы должны усвоить: мы – не только тело, оно вообще-то дано нам во временное пользование как инструмент работы с душой. Это действительно временный храм нашей души, храм сознания, который надо поддерживать в чистом и здоровом состоянии, не омрачать заблуждениями и ненужными стереотипами, алчностью, гневом, тяжелой пищей, вожделением.
Ниже я представлю наиболее яркие цитаты из этого бессмертного произведения, которые вполне возможно помогут кому-то лучше разобраться в нематериальной природе своего сознания и ума:
. «От рабства суетного мира с его страданиями избавится лишь тот, чей ум уравновешен и кто одинаково спокоен в радости и горе».
. «Ощущение радости и печали, жары и холода вызваны взаимодействием чувств с внешними предметами. Эти ощущения временны – они приходят и уходят. Старайся их переждать».
. «Тело, как всякий предмет, подверженный изменениям, не существует всегда: вечно лишь сознание, оно не претерпевает изменений и не прерывает существования. Кто видит истину, тот отличает действительность от наваждения, вечное от временного и знает свойства того и другого».
. «Сознание не рождается, не умирает, не возрождается многократно и не претерпевает изменений. Вечно юное, неиссякаемое, оно живет с незапамятных времен. Тело рождается и умирает – сознание продолжает жить».
. «Сознание нельзя расчленить, опалить огнем, рассечь на части или иссушить. Оно вечно, постоянно, неподвижно. Для него не существует преград. Оно недоступно восприятию чувств, непостижимо для ума и не претерпевает ни одного из шести изменений – рождения, роста, размножения, зрелости, старости и умирания. Кто знает о свойствах сознания, тому не о чем сожалеть».
. «Будучи неделимым, Сверхсознание пребывает отдельно в каждом сознательном существе и наблюдает за всеми существами разом. Оно едино, неделимо и вездесуще. Все сущее состоит из Сверхсознания, и Сверхсознание повелевает всем сущим. В облике Вседержителя Сверхсознание создает, хранит и уничтожает зримую вселенную».
. «Все живое в здешнем мире, движущееся и неподвижное, есть соединение поля действия (вещества) и знающего поле действия (сознания). Кто созерцает Сверхсознание во всех видах жизни, кто видит Вечное в бренном, тот познал мир».
. «Как пространство пронизывает предметы, но не смешивается с ними, так сознание пронизывает тело, но существует отдельно от него».
. «Как огонь слегка скрыт дымом, как зеркало покрыто слоем пыли, как плод полностью сокрыт в утробе матери, так сознание живого существа покрыто похотью разной плотности в зависимости от трех состояний обмана».
. «Похоть лишает знания. Она вечный враг того, кто стремится к истине. Точно ненасытный огонь, похоть пожирает рассудок».
. «Чувства, ум и разум – любимые места обитания твоего смертельного врага по имени похоть. Лишив живое существо разума, похоть поражает его ум и чувства и затем низвергает в трясину грубого вещества».
. «Вечное и бесконечное Сознание преображается в вещество и предоставляет частицам сознания временные облачения, самые ценные из коих – тела людей и небожителей».
. «Если жизнь есть лишь мгновение между рождением и смертью, стоит ли горевать о ней?»
. «Кто знает, что вещество существует в трех состояниях – умиротворения, возбуждения и помрачения – и что у каждого состояния есть своя движущая сила, а чувства и предметы ощущений относятся к разным состояниям единого вещества, тот не мнит себя деятелем. Такая душа понимает, что любое орудие чувств – ухо, кожа, глаз, язык и нос – управляется высшей силой и попросту занято поиском своего предмета – звука, поверхности, цвета, вкуса и запаха».
. «Оттого, что состояние просветления чище двух прочих, оно дозволяет видеть внешний мир в менее искаженном свете и приносит чувство удовлетворения».
. «Состояние возбуждения вызывает в душе потребность чувственных удовольствий. Возбуждение делает душу алчное и ненасытною, превращает ее в рабу деятельности».
. «Состояние помрачения порождено безобразием, потому вызывает наибольшее помутнение сознания и скрывает от души истинную суть вещей. Помрачение делает душу рабой беспечности, лени и сна».
. «Просветление сковывает душу ощущением благополучия; возбуждение привязывает к деятельности; помрачение, лишая знаний, приковывает к лени, праздности и сну».
. «Меж тремя состояниями заблуждения происходит непрерывная борьба за превосходство. Словно времена года, просветление, возбуждение и помрачение сменяют друг друга в господстве над непорочной душою».
. «Покинув тело в состоянии просветления, душа отправляется в миры небожителей и святых мудрецов».
. «Расставшись с телесной оболочкою с состоянии возбуждения, душа рождается в обществе деятельных людей, трудящихся ради собственной выгоды. Расставшись с телом в состоянии помрачения, существо возрождается в теле животного».
. «Мудрые заверяют, что добрые дела несут человеку мир и чувство благополучия, труд ради собственной выгоды приносит тревоги и страдания, деятельность в помрачении ведет к безумию и отупению».
. «Просветление награждается знанием, от возбуждения родится алчность, от помрачения – безумие, глупость и безволие».
. «Человека, на коего не действует ни одно из состояний обмана, отличают по многим признакам. В нем просветление, возбуждение и помрачение не вызывают неприязни, когда они появляются, и сожаления, когда уходят. Такой человек уравновешен в радости и горе, ибо понимает, что таковые ощущения возникают от соприкосновения чувств с предметами и что вещество в разных состояниях взаимодействует самое с собою. Он одинаково относится к радостям и печалям, потерям и приобретениям. Он сознает, что его родной дом в мире сознания, а не вещей: для него комок глины, камень и слиток золота имеют равную ценность. Такой человек одинаково принимает хулу и похвалу, бесчестие и почёт. Ни при каких обстоятельства он не теряет рассудка. Он одинаково относится к друзьям и врагам. Он безразличен ко всему, что у других вызывает навязчивую мысль обладать или не иметь. Всякий, кто стяжал названные качества, определенно не подвержен воздействию трех состояний вещественного обмана».
Следующая группа цитат помогут нам открыть суть Истины, которая вне добра и зла, которой можно служить, лишь отринув Обман. Все мы в нашей мирской жизни так или иначе привязаны к материальным благам. Это факт, и бессмысленно его отрицать. Мы привязаны к плодам своего труда, мы привязаны к различным чувствам и эмоциям, которые мы питаем и испытываем по отношению к другим людям. Мы печалимся и тревожимся, радуемся и обольщаемся, испытываем страх и гнев, пытаемся искать счастье не внутри нас, а вовне, постоянно ощущая неудовлетворенность, постоянный долг и обязательства. Меж тем во всех писаниях так или иначе говориться о том, что для обретения внутренней свободы почти не нужны никакие материальные блага – нужно лишь научиться состоянию полной уравновешенности (в йоге называемое самадхи) и умиротворения. Именно оно и дает возможности сосредоточиться на желанной цели.
Почти каждая их приведенных ниже цитат может служить в качестве аффирмаций и установок, которые помогают проживать земную жизнь более осознанно и спокойно.
. «Даже незначительное усилие в служении Истине не бывает напрасным. Служение Истине, пусть и несовершенное, избавляет человека от смертельной опасности».
. «Невежественным людям не дано понять, что высший долг сознательного существа – служить Истине. Взирая на мир глазами похоти, они отвлекаются на маловажные вещи и полагают, что Священные Книги учат лишь праведности и добродетелям. Такие глупцы живут ради удовольствий и мечтают вознестись в райские чертоги. Их цель – богатство, чувственные радости, знатное положение и прочие приятные вещи. Глупцы очарованы сладкой, но ядовитой прелестью Писаний, в коих обозначены пышные обряды и жертвоприношения. Прельщенные суетными ценностями, глупцы не видят разницы между пользой и вредом и не решаются посвятить себя бескорыстному служению Истине».
. «Добродетели и самопознание, к коим призывают священные учения, относятся к трем состояниям обмана. Ни добрые дела, ни самопостижение не ведут к Истине. Истина вне Добра и Зла. Служить Ей можно, лишь отказавшись от стремления накапливать и сохранять накопленное. Лишь отринув обман, можно служить Истине».
. «Деятельность не бывает совершенной, но можно добиться совершенства в непривязанности к ее плодам. Высшая цель любого труда – не быть связанным его последствиями»
. «Кто не привязан к плодам труда, тот уже в нынешней жизни не сковывает себя последствиями хороших и дурных поступков. Кто действует бескорыстно, тот всегда поступает правильно, ибо разум такого человека умиротворен».
. «Кого не беспокоят три вида внешних воздействий, кто отстранился от мирских удовольствий, не привязан к образцам внешнего мира и не испытывает страха и гнева, тот принял правильную точку зрения и пользуется разумом по назначению».
. «Кто не обольщается мирскими соблазнами, не радуется, когда находит, и не печалится, когда теряет, тот пребывает в состоянии не мирской радости».
. «Кто подчиняет себе чувства, удерживая их от соприкосновения с внешними предметами, подобно черепахе, втягивающей члены в панцирь, то действительно разумен».
. «Размышляя о чувственных предметах, живое существо соприкасается с ними. Следом возникают желание обладать ими и привязанность к ним. Неспособность удовлетворить желание порождает гнев».
. «В состоянии душевного равновесия живому существу неведомы печали и тревоги – ему легко сосредоточиться на желанной цели. Воистину, лишь преданностью можно обрести вечный мир».
. «Как утлое судёнышко в безбрежном море несется по волнам, подгоняемое ветром, та ум мчится за чувствами, что мечутся между образами внешнего мира. Ум, попавший под влияние чувств, лишает человека разума».
. «Подобно морю, что никогда не выходит из берегов, хотя в него вливаются многочисленные реки, живое существо с сознанием, обращенным внутрь, не подвержено влиянию внешнего мира, хотя через чувства соприкасается с ним. Кто сумел обратить сознание внутрь, тот всегда умиротворен и самодостаточен. Это есть признак мудрости и ясного разума. Кто ищет умиротворения и счастья во внешнем мире, тот никогда не добьется желаемого».
. «Не прилагая труда, нельзя познать ни себя, ни что-либо иное. Не познав себя, нельзя обрести свободу. Перестав действовать, но имея желание обладать плодами мира, ты остаешься рабом вещей. Свободен не том, кто не имеет, но тот, кто не желает иметь».
. «Живые существа растут от пищи, пища растет от дождя. Дождь происходит от жертвоприношения, а жертвенное таинство происходит от действия».
. «Лишь тот, кто черпает счастье и радость внутри себя и полностью удовлетворен тем, что имеет, освобождается от обязанности исполнять долг. Он трудится, чтобы обеспечить свою плоть самым необходимым».
. «Душа, не привязанная к плодам своего труда, черпает блаженство в мире сознания. Она не обеспокоена накоплением и сохранением богатств. Все время действуя, свободное сознание не совершает действий, ибо не сковано последствиями своего труда».
. «Как огонь сжигает лес, не оставляя следа, так знание сжигает действия, не оставляя последствий».
. «Тот, кто лишен знания, или тот, кто обладает знанием, но не имеет веры, или тот, кто уверовал, но сохраняет сомнения, - ни один из этих людей не постигнет своей истинной сути и не обретет умиротворения. Сомневающийся не найдет радости ни в нынешней жизни, ни в следующей. Кто не определился в вере, тот, несомненно, лишен покоя».
. «Кто умерен в еде, сне, труде и отдыхе, кто упорядочил свою жизнь и делает все вовремя, тот непременно избавляется от бед и тревог».
. «Мысль так устроена, что все время перемещается с одного предмета на другой, потому очень важно удерживать мысль внутри себя и не позволять ей выходить в мир внешних предметов».
. «Неуправляемый ум мешает мне здраво рассуждать и смущает чувства. Ужели есть такие люди, кто способен управлять мыслью?! Мне кажется, обуздать ум труднее, чем остановить ветер дыханием».
. «Душа представляет собой частицу сознания, обладающую свободной волей. Внутри каждого такого сознания находится Сверхсознание, Сверхдуша. Цель йоги – обратить свое сознание из внешнего мира во внутренний и установить связь со Сверхсознанием. Это состояние называется самадхи, уравновешенность. Тот, кто достиг его, кому удалось переместиться во внутреннюю реальность, перестает действовать во внешнем мире, даже если совершает действия».
Каждый человек так или иначе в своей жизни когда-то задумывается о Боге, Мироздании, Вселенной. Невозможно совсем ни во что не верить. Ведь даже атеизм – это тоже для кого-то своего рода вера, только в другое, в материальное начало и главенство доказательной науки.
На мой взгляд, отрицать божественную суть происходящего неразумно. Мы можем придерживаться разных конфессий и представлений о Творце, но не это в конечном итоге представляет какую-то важность. Все писания и все религии суть одного и того же: всепроникающей силы и энергии Творца во все сферы нашей жизни.
Следующие цитаты полны безграничной мудрости, чистоты и вечных знаний. Думаю, они помогут кому-то ответить на многие вопросы, за которые наш материальный ум бесконечно цепляется и зависит.
. «В повседневной жизни нечестивцы не руководствуются законом Всевышнего. Им несвойственны чистота, порядочность и правдивость. Они провозглашают, что вселенная возникла из ничего, что у нее нет сознательной причины, а жизнь появляется на свет от совокупления. Исповедуя и проповедуя таковую ложь, порочные Существа лишают себя возможности видеть вещи в истинном свете и не сознают, что самое они суть частицы Вечного Сознания. Они жаждут власти над суетным миром любыми средствами и по пути к своей цели уничтожают все вокруг. Творя гнусные дела, властолюбцы приготовляют себе ужасную гибель. В погоне за сиюминутными радостями тщеславные люди прокладывают себе дорогу в ад».
. «Каждый выбирает веру согласно своим наклонностям, личным качествам и отношению к окружающему миру. Без веры жить невозможно. Она заложена в природе сознательного существа. Вера образует внутренний мир человека и влияет на его поступки. По тому, в кого верит человек и кому молится, можно судить, в каком состоянии сознания он находится».
. «Всевышний всеведущ. Он не имеет начала и конца. Он меньше точки, но больше Вселенной, и вместе с тем имеет осязаемые очертания. Он, как Солнце, источает сияние, что проникает во все уголки сущего бытия. От него к душе нисходит озарение ступить на путь преданности. Над Ним не властны чары обмана. Кто непрерывно созерцает в себе лучезарную Высшую Личность и в миг смерти направляет жизненный воздух в точку межбровья, тот непременно возносится в царство единого вездесущего Сознания».
. «Бога нельзя познать с помощью логики, чувств или изучая писания. Живое существо не может познать Бога против Его воли. Он открывает Себя том, кто преданно служит Ему и молит о милости».
. «Для духовно ищущего человека такие качества, как самообладание и сдержанность, имеют первостепенное значение. Прежде чем слушать о возвышенных вещах, нужно избавиться от похоти и чувственной распущенности, иначе погубишь себя».
. «Кто никому не чинит зла и дружелюбен со всеми, кто сострадателен к бедствующим, не считает семью, жену, имущество и положение в обществе своей собственностью, кто не гордится своими достижениями, невозмутим в радости и горе, терпелив, удовлетворен тем, что имеет, кто не стремится заполучить больше необходимого, кто служит Мне с верой и решительностью, кто всегда помнит обо Мне – к такой душе Я отношусь с любовью».
. «Кто не связывает свою судьбу с видимым миром, кто всегда безмятежен, чист телом и духом, умел в делах и не использует других ради собственной выгоды, тот действительно дорог Мне».
. «Кто не ликует, стяжав мирские блага, и не впадает в уныние, потеряв их, кто не печалится, не достигнув желаемого, не скорбит, лишившись имущества, кому нет дела до греха и праведности, тот очень близок и дорог Мне».
. «Кто одинаково относится к друзьям и врагам, почету и бесчестию, жаре и холоду, успехам и неудачам, кто не прельщается мирскими достижениями, немногословен, доволен тем, что имеет, не привязан к домашнему очагу и не допускает низменных мыслей, кто бесконечно предан Мне, того Я почитаю Своим возлюбленным».
. «Души с праведным, боголюбивым нравом отличаются такими качествами, как бесстрашие, великодушие, сознание своей истинной природы, милосердие, умение владеть чувствами, жертвенность, знание Священных писаний, честность, непритязательность в быту, умение не причинять боль другим, непривязанность к мирскому и суетному уравновешенность, самообладание, способность не гневаться, не искать недостатков в других, сострадание, щедрость, мягкость в общении, скромность, способность не поддаваться соблазнам, непреклонность в достижении намеченной цели, умение прощать, терпение, чистота, отсутствие зависти и самомнения».
*. «Кто способен рассуждать ясно, кто верен долгу, обуздал ум, кто внутренне не соприкасается с предметами ощущений, кто не питает пристрастия и отвращения к внешнему миру, кто сторонится общества людей и не вступает с ними в сношения, кто умерен в еде, подчинил себе тело, мысли и речь, кто в сознании всегда со Всевышним, кто лишен высокого самомнения, кто не ищет власти и суетной славы, кто ни к кому не питает ненависти и никому не чинит боли, не вожделеет, не гневается, не принимает служения от других, тот имеет все необходимое для познания совей истинной сути».
Julietta Vizer
Читать далее
5 понравилось
0
314