Избранное

Потрясающе… потрясающе, как можно было в начале прошлого века так детально и откровенно поднять проблему женской проституции. И не просто состряпать душещипательный сюжетец с мелодраматическим уклоном, а скрупулезно и тщательно препарировать всю подноготную этого явления. Препарировать глубоко, спокойно и неторопливо, без излишнего драматизма и патетики…
Тут вроде бы и сюжета никакого нет. Так… фрагментарные зарисовки из будней падших женщин, представленные читателям с минимумом эмоций, просто как информация стороннего равнодушного наблюдателя. Но какие же общественные изломы скрываются под этим мнимым спокойствием, какие человеческие трагедии, какая тоска и безысходность. Как безмолвный крик…
А какие характеры рисует нам автор, какие судьбы показывает… часто вскользь, мельком, а как будто целая вселенная раскрывается, вселенная чудовищная, страшная, обреченная. И смотреть на эти вселенные душевно больно, но и не смотреть невозможно.
Куприн, конечно, великолепен. Раскрыть такую сложную, многогранную, революционную для своего времени тему так, чтобы читалось на одном дыхании – это дорогого стоит. Причем раскрыть без всякой пошлости, слащавости и без, казалось бы, уместного эротизма, а так, чтобы пробрало до самого нутра, чтоб проникся читатель, прочувствовал всю тяжесть и глубину проблемы – такое доступно только настоящему мастеру.
Одним словом, шедевр. И читать такое нужно обязательно, тем более что за сто с лишним лет, прошедших с момента написания повести, изменились разве что детали обустройства этого продажного промысла, но суть осталась прежней, а в чем-то стала даже более жесткой и страшной.
Браво, Александр Иванович!

"Гранатовый браслет" вместе с "Олесей" и ещё чем-то похожим в моё время входил в школьную программу по литературе, и наверняка до сих пор там пребывает. "Олесю" помню плохо, так что про неё ничего говорить не буду, а вот относительно первой повести выскажусь.

Каюсь, подростком рыдала над ней, аки проклятая - но не потому, что книга хороша или кто-нибудь там действительно вызвал сочувствие, а только потому, что рыдать я мастер, а "Гранатовый браслет" - чистейший сентиментализм, жалостливые трели которого сводятся к чему-то вроде "я умер, но ты не печалься, я всё тебе простил" (с) и рассчитаны на то, чтобы выжимать слезу из читателя самым грабительским образом. В смысле, по доброй воле я бы ни слезинки не отдала этому произведению, оно меня заставило.

Коротко говоря, даже тогда, в школьные годы, в самый расцвет романтических настроений и веры в высоче-е-енные чувства "Гранатовый браслет" мне не понравился, потому что даже тогда человек, прыгающий под поезд по приказу любимой женщины, казался мне не столько влюблённым и героическим, сколько душевнобольным; те же чувства вызывал и Желтков, и прочие примеры невероятной любви по Куприну. Скорее всего, называть ощутимые расстройства психики настоящими чувствами автора принудило выбранное литературное направление, требующее чувствительности, да почувствительнее, и чтобы непременно кто-нибудь бросался головой в омут, так что вопрос только в том, хотите ли вы насладиться изящно сделанной вещью и потому прощаете автору всё, в чём не согласны, принимая его условия, или вы не настолько лояльны, а автор не настолько хорош. Увы, с моей точки зрения Куприн хорош не настолько, чтобы читать его с удовольствием, держась при этом противоположных взглядов.

Пожалуй, "Страдания юного Вертера" так и останутся единственным сентиментальным произведением, которое мне всерьёз понравилось. Не моё направление.
P.S. В первой же рецензии на "Гранатовый браслет" нашла следующую фразу: "Задумалась, почему этот рассказ вообще проходят в школьной программе". Я об этом тоже задумывалась. Сомнительные идеалы, как ни крути.

«Знаю, что многие найдут эту повесть безнравственной и неприличной, тем не менее от всего сердца посвящаю ее матерям и юношеству.»

Посвящение Александра Куприна

Интересное произведение, прежде всего меня подкупила тематика и сравнительный аспект того, как пишут о проститутках и публичных домах разные авторы. А сравнивать есть что. Куприн пишет об этом иначе, нежели Бальзак или Ги де Мопассан. Героини Александра Куприна более грешные и приземленные, нежели их зарубежные "коллеги" примерно того же времени. Разница в жизни налицо. Ежели французские проститутки оправдывались и несколько даже возвышались писателем, то у Куприна вместе с какими-то человеческими оправдательными причинами существует и низость девушек, их приземленность, недалекость — все эти факторы и привели их в бордель — эту нравственную яму.

Прежде чем рассказать, что есть публичный дом в повести Алeксандра Куприна хочется отметить мастерство автора — вписать в повествование причину обращения к данной тематике. Для этого он создал определенное количество персонажей из другого мира — студентов, которые периодически захаживали в гости к девушкам. Студенты — люди творческие, любители пофилософствовать, пощеголять остротой ума и озабоченностью редкими, но актуальными проблемами. Одной из таких — было изображение судьбы проституции.

Вот и мотив. Нет ни одного художника, ни одного писателя — творческого человека — обратившегося к теме проституции и высветлившего ее достаточно честно и "обнаженно", со всей возможной правдивостью.

До этого описывали все, кроме самой жизни , не доходя до сути. Само собой заинтересовываешься: что же пропускали писатели и какова она жизнь публичного дома, по мнению Александра Куприна?..

• А-а! Я, кажется, начинаю понимать!-просиял Ярченко. - Наш новый друг, - извините за маленькую фамильярность, - по-видимому, собирает бытовой материал? И, может быть, через несколько лет мы будем иметь удовольствие прочитать...
• Трррагедию из публичного дома! - вставил громко, по-актерски, Борис Собашников.

  Дальше...

  Дома терпимости — целая иерархия: Большая Ямская и Малая Ямская соотвественно. Разница в цене, обстановке и девушках — на вкус и цвет в квартале любви. О парадоксах "ямской" жизни: хозяйки публичных домов не приветствуют перемен, не приемлют студентов с их революционным жаром воимя новой жизни (ибо зачем им новая жизнь, когда и старая приносит денежку, неважно каким путем?); дамы осуждают падение нравов и краснеют от всяких "неприличных" слов, которыми их огорошивают детишки из престижных школ, будто не эти женщины являются основоположницами падения нравов, будто не они содержат проституток и будто не на "грязные" денежки собственные детки учатся в престижных школах. Эти же хозяйки считают правомерным… укорять воспитанниц за чрезмерную пошлость, мотивируя самоуважением. Таков мир хозяев публичного дома.

Древнейшая профессия периодически бывает вне закона, но никто с нее не снимает почетного звания «профессия», даже в эти периоды. В наш просвещенный двадцать первый век и во второй половине прошлого века, на представителей этой профессии устраивает набеги полиция нравов и им приходится, чаще безуспешно, отбиваться от нее, как от пожарной инспекции, исправной документацией, что это просто сауна или независимый центр социологического опроса населения.
А вот были времена, когда, пусть и на птичьих правах, бордель мог без опаски называться борделем.
Яма, ямская, ямщицкая это место, где, выражаясь языком общественного транспорта, было кольцо или депо ямщиков. Но вот пропала в них надобность и стало это место сначала обиталищем безработных бывших ямщиков, а затем просто глухим местом. Идеальное место для расположения борделей. Приличные люди сюда не придут, а неприличным удобно, что их неприличному поведению свидетелей минимум. Очень философский и почти такой же древний как эта профессия вопрос, нужна обществу проституция или нет. Сторонники того что нужна, как правило, напирают на то, что блудники тоже люди. Как, мол, можно запретить курильщику не курить. Это не гуманно. Но, если курильщику для удовлетворения нужен неодушевленный предмет, то проститутки все-таки люди, их жалко. Автор практически с порога дает нам это понять. Даже те, кому уже нравится такая работа и такой образ жизни, когда-то были сломлены плохими людьми.
В центре внимания этой повести история работниц одного такого заведения. Одним из оправданий своей профессии они считают своеобразную миссию, которую они несут, обучая молодых людей правильному поведению в постели. Но это студенты иногда, скинувшись группой на один сеанс, забредают к ним, и получают эти знания. Основная же масса посетителей просто желает полового удовлетворения. Не за обучением они приходят в бордель. И конечно, как девушки не стараются не смешивать работу и личную жизнь, которой при такой работе и не подразумевается, находится в их сердцах еще место для любви.
По сути, повесть состоит из двух переплетающихся историй. В одной студентик решил облагодетельствовать молодую проститутку и вывести ее в приличные люди. Предоставил ей жилье и с друзьями бросился обучать ее всяческим наукам, но она, получив надежду на нормальную жизнь, все ждала, что он ее возьмет в жены, а такого в планах студента не было. В конце концов, она безответно его полюбила, а ему надоела вся эта затея, вообще он обнаружил, что сам он не очень благородный человек, раз дал ей где-то надежду, в которой она обманулась. В другой истории звезда этого борделя, очень красивая девушка, до определенного момента питала надежды оказаться в содержанках у кого-нибудь благородного и богатого, но, заработав от очередного клиента сифилис, приняла решение не лечиться и заразить как можно больше клиентов, чтобы все они, нифига не благородные и не такие уж богатые, скорее наоборот, получающие доступ к ее красивому телу за какой-то мизер, согласно установленному тарифу, сдохли, как придется сдохнуть и ей. Но она ведь, оказывается, уже встретила такого. И ему открылась и прогнала прочь.
Фоном идут и другие истории, других работниц. Владелица борделя, как сказали бы сейчас, бизнес свой продала экономке и вовремя отскочила. Потому что вскоре настал период гонений проституточного бизнеса и все бордели в Яме были уничтожены. Исчезла ли проституция при этом? Нет. Работницы борделя влились в ряды уличных проституток, считавшихся в иерархии проституток ниже бордельных.
Хоть вопрос о вреде или необходимости проституции поднимается и тут, автор все же, как мне кажется, считал что древнейшая профессия не нужна обществу. Потому что проститутка это не неодушевленный предмет, как сигарета, а живой человек. Что рано или поздно происходит даже с самыми ценными кадрами этого цеха автор показал на примере той самой, красивой звезды борделя.

Сильнее всего я ненавижу в литературе направление романтизации насилия над женщинами. Для меня дарк!романс один из самых отвратительных жанров, который только могли породить социальные сети и букток. Вот почему я с неким болезненным удовольствием прочитала этот рассказ у Александра Ивановича. С тем, что данный писатель обожает исследовать женскую душу и забирается в самые отдаленные ее уголки, я уже была давно знакома - мной прочитана культовая «Яма», кропотливо и красочно «выкопанная» Куприным. И вот новая попытка писателя осветить одно из самых мерзких преступлений против женщины - сексуальное насилие. Отвращение, возмущение, жажда отомстить, желание защитить и помочь несчастной. Моя душа всколыхнулась, а затем глаза застила ненависть. Я буквально хотела учинить расправу над этими чудовищами! Бедняжке не с кем было поговорить, никто не желал разделить с ней боль и ужас произошедшего. Даже собственному супругу, которого она так любила и безгранично уважала, наша героиня не смела признаться в случившемся. Непонимание, отторжение, недоверие, подозрительность, брезгливость - все смешалось перед взором женщины в сердце супруга, когда она искала у него хотя бы каплю сочувствия.

Тяжелый рассказ. Но я бы рекомендовала внедрить его в школьную литературу старших классов, чтобы вкладывать в молодые головы правильное отношение к определенным вещам. Важно, чтобы девушки не романтизировали вывернутые на узел отношения с мужчиной, не доверяли незнакомцам, а уж тем более понимали, что жертвы не всегда могут найти поддержку и понимание со стороны окружающих. Мир бывает жесток, а некоторые люди отвратительны.

Женщины, прошу Вас, будьте осторожны!

Отношения между мужчиной и женщиной показаны в развитии, красоте и неумолимости. Автор препарирует самые глубинные порывы и желания не только мужчины, но и женщины. Описана важность для главного героя того, как его женщина выглядит в глазах окружающих. (И здесь вначале он предстаёт перед нами более социальным существом, живущим с бОльшей оглядкой на нравы общества, чем его подруга, готовая бросить всё, презреть всё в своей жизни.)

Он, старательно блюдущий вид бизнесмена, делового и дельного товарища и коллеги, интеллигента (как он сам себя называет), добившись своего, начинает беситься с жиру. Удовольствие стоит для него на первом месте – и погрузившаяся, пусть и очень нежно и эстетично, в быт, старающаяся сделать для его удобства всё возможное, главная героиня теряет для него привлекательность. Животность в нём однозначно побеждает. Или же само время – животно и по сути бесчеловечно?

Тема любви остро волновала автора и в 1929г., 19 лет спустя после написания «Гранатового браслета».

Популярный сюжет в кино и литературе, не теряющий своей актуальности, наложите на восхитительный язык и манеру письма Куприна – вам будет над чем скоротать вечерок и поразмыслить.

В очередной раз хочу сказать о своем восхищении Александром Куприным. Как же красиво и органично он пишет, сколько чувств, эмоций в его произведениях. Сколько жизни, энергии, каких-то необыкновенных характеров. Во всё это погружаешься с головой, впитывая каждое слово, каждую строчку. Эмоции героев проходят через тебя, словно на их месте находишься именно ты.

И "Колесо времени" не стало исключением. Между француженкой Марией и русским Михаилом зародилась любовь. Любовь, накрывшая их пламенем страсти, огнем желаний, буйством эмоций. Чувства, свойственные двум взрослым людям. Тут нет жеманства, нет краснеющих и бледнеющих лиц. Мужчина и женщина точно знают, что им нужно друг от друга. А нужна им только она: самая прекрасная и в то же время самая опасная вещь - любовь. Они словно два путника, изнемогающих от жажды, которые случайно оказались около одного колодца. Сначала они пьют взахлеб, жадно, с неким остервенением. Потом переходят на небольшие глоточки. Пьют, пьют и в один момент наступает пресыщение. Но женщина понимает, что вода еще понадобится в пути, хотя бы несколько капель, а мужчина, вдоволь напившись, откидывает пустую чашу от себя. После чего их пути расходятся. Вот только у Марии все еще есть пара капель живительной влаги, а Михаилу остается только вспоминать тот чудный колодец и сожалеть о том, что был на столько глуп, откинув чашу, вместо того, чтобы набрать в нее еще воды и сохранить ее до конца пути. Вот оно, "колесо времени" в действии.

Вообще, трудно передать словами те ощущения, что возникли у меня после прочтения, так как, на самом деле эмоций столько много, что они не помещаются в формат письменной речи. Но могу сказать однозначно, что это самые прекрасные эмоции, наполняющие мозг, душу и сердце волшебством слова нашего замечательного классика - Александра Куприна.

Рассказывающая нам о жизни и устоях в публичных домах.

Почему девочки туда идут и как попадают, что они чувствуют и как относятся к окружающим и к самим себе. Очень много вопросов такого плана охватывает данное произведение. И потому его очень сложно читать.

А учитывая, что все это представлено в рамках художественной литературы, то волей не волей проникаешься к некоторым героиням и очень искренне им сочувствуешь.

Публичные дома начала 20 века их быт и изнанка. Их обитательницы живой товар. Их внешность красивый фантик, позволяющий повыгоднее провести сделку. Кто они на самом деле, как получилось так, что к ним относятся хуже, чем к домашним животным. Более порой 10 клиентов за ночь и на следующую ночь все повториться, и нельзя, просто невозможно заболеть, устать. И уж тем более сказать нет.

Окружающие, те кто живет за пределами, кто заходит к ним в гости покупают свое удовольствие и практически не задумываются о том, что же они могут при этом чувствовать. Да и зачем думать, ведь за это платятся деньги. Которые, впрочем, сами девушки особо и не видят. А если кому-то вдруг случайно залетит шальная мысль, о том, что все-таки перед ним живой человек и надо бы хотя бы может попытаться хоть как-то ему помочь, то и эта случайная мысль к сожалению, чаще не приводит к чему-то хорошему. Ведь изначально было другое отношение и осадок и воспоминания и все что было до остается. И очень сложно практически невозможно поставить такую «спасенную» на одну ступень с собой. И по прошествии времени она опять возвращается в этот дом с побитой душой, чтобы еще и получить побои физические, ведь идти ей больше и не куда.

И как следствие обитательницы таких домов, озлобленные на всех, кроме себе подобных, они презирают и ненавидят все что и тех, кто их окружает, они живут, точнее сказать существуют без цели, но все же с неугасаемой надеждой. Ведь все равно в глубине души они жаждут обычного женского счастья, детишек, семью и спокойную жизнь. Но как глубоко прячется эта надежда и эта мечта, потому что в противном случае можно лишиться рассудка и проще не думать, не верить не мечтать, а просто проживать еще одну ночь, так как днем нужно обязательно выспаться…

Эмоциональная и тяжелая книга, и в большей степени потому, что это к сожалению, не вымысел и не фантазии автора, а лишь облаченная в художественном произведении реальность. Реальность, которая и про прошествии веков никуда не девается. Она лишь меняет свои очертания и все более и более ужесточается, и учится хитрости и изворотливости…

До недавнего времени эта повесть для меня была воплощением трагической истории о любви, отвергнутой и не понятой. Я видела в Желткове романтического героя, чья всепоглощающая страсть достойна восхищения. Однако, перечитав эту повесть спустя годы, я была поражена, обнаружив совершенно иной смысл в знакомых строках.

Куприн, безусловно, мастерски рисует образ Желткова – маленького человека, чья любовь к княгине Вере действительно становится смыслом его существования. Но сегодня эти чувства вызывают у меня скорее недоумение, чем восхищение. Автор, кажется, пытается возвысить болезненную привязанность к замужней женщине до уровня великой, всепоглощающей любви. Но теперь я вижу в этом лишь назойливое преследование, граничащее с одержимостью.

Желтков – не романтический герой, а скорее человек, зацикленный на объекте своей страсти. Его чувства, безусловно, сильны, но они лишены всякого уважения к княгине Веры, к её чувствам и желанию сохранить свою спокойную и размеренную жизнь. Многочисленные письма, гранатовый браслет, постоянное, назойливое внимание все это скорее раздражает, чем трогает.

Куприн, на мой взгляд, романтизирует страдание и саморазрушение. Смерть Желткова преподносится как апофеоз любви, но я вижу в ней лишь печальный результат болезненной одержимости. Вся эта история, по сути, о нарушении личных границ, о неспособности человека принять отказ и о том, как разрушительна бывает безответная любовь.

Княгиня Вера, конечно, вызывает сочувствие, но теперь ее реакция на всю эту ситуацию выглядит слишком пассивной. Я вижу в ней уже не жертву обстоятельств, а человека, который, возможно, мог бы положить конец этому кошмару гораздо раньше.

В итоге, перечитав эту повесть сегодня, вместо возвышенной истории любви я увидела довольно неприятный рассказ о психическом расстройстве и о том, как опасно зацикливаться на недостижимом. И то, что раньше казалось трогательной драмой, теперь предстаёт передо мной историей о нарушении личных границ и потенциальной опасности безответной страсти.

Никого сейчас не удивить книгой про проституток (некоторые ещё и романтизировать это умудряются), но в своё время, наверное, «Яма» действительно позволила заглянуть за ширму и открыть новое. Отвратительное, кошмарное, страшное, безысходное новое. С одной стороны, нет ничего странного в том, что после выхода повести всполошились критики — как же так, такая тема. С другой, «Яма» показательно-нравоучительна (в хорошем смысле), и в ней нет ничего пошлого, эротичного, пропагандирующего и неправильного для понимания. Никаких двойных смыслов: Куприн пишет, что проституция — зло, и его повесть наглядно в деталях показывает правдивость этого утверждения.

И вообще, надо заметить, «Яма» вовсе не про устройство домов терпимости (подумать только, раньше они даже не были запрещены) и житие-бытие его обитательниц (лишь самую малость). Эта повесть больше о разложении души, животных интенциях, выборочном уважении мужчинами женщин и о неправильности и дикости происходящего.

Главной здесь я вижу мысль о том, как приходящий в бордель мужчина, юноша, дед вмиг забывает о своей семье... Не думает ли он о возможности того, что сестра, мать или дочь его волей судьбы окажутся однажды в ряду проституток и будут продавать своё тело таким же любителям покупать искусственную страсть, как он? Не думает ли он о риске заразиться и заразить свою жену, стать больным изгоем, умереть в муках? В «Яме» у мужчины отключается мозг и включается кое-что другое. И ещё страшно, что с тех времён не изменилось ничего.

Разные, но похожие дороги привели девушек в дом терпимости. Одних продавали с самого детства (иногда даже родные матери), других вербовали из прачек и горничных, третьи шли сами после того, как их, опороченных, бросал ухажёр, наигравшись. Никто, счастливый, богатый и образованный, не шёл по своей воле в проститутки. Всё это крайняя нужда, нищета и наивная глупость. И они, молодые, но умудрённые опытом (иногда — печальным и личным, иногда — обезличенным чужим), прекрасно знали, что редкая проститутка вырывается из дома терпимости в хорошую жизнь. И этот факт тоже логичен и страшен.