Избранное

Крошечный, но довольно забавный рассказ, который смог и улыбнуть и вызвать легкое качание головой.

Рассказывается о нелепой ситуации супружеской пары, где муженек поспорил с вышестоящим коллегой за куст сирени - был или не был.

Милый, легкий, вызывающий у читателя маленькую укоризну к поступку героя, но и некое уважение к дальнейшим событиям этого рассказа.

Наверное, я не сторонник подобного, но все же, у Куприна присутствует и здесь дилемма - врать или не врать? А можно врать во благо или потерять многое, если не все, но не врать вовсе? Может ли маленькая и невинная ложь стоить целой жизни?
Сложившаяся ситуация с героем вызывает долю сомнений не только за саму человечность, но и моральные устои. Да, автор рассматривает достаточно невинный момент, но если копнуть глубже - стоит подумать.

Минусы, недочеты и последнее слово:

Рассказ мне понравился. В таком маленьком объеме и довольно хорошая тема для размышления. Мое уважение.

Огромное удовольствие получила, прочитав сейчас эту повесть. В школе она мне совсем не пошла впрок. Куприн удивительный и прекрасный мастер слова, тут просто купаешься в его описаниях черноморской дачи, сентябрьского сада, вечера на веранде; какие точные характеры, абсолютно современно воспринимаются герои, очень как-то всё понятно. Может, я просто до этого возраста дожила и многие вещи про людей мне стали понятнее... Какие славные мини-истории включены в повесть, причем так легко и органично - характер и семейная жизнь Анны, выдумки про всех гостей, превращённые в геммы стендапа, истории старого вояки, особенно та, где солдаты нашли "турецкий горох", но, к счастью, не объелись опия.

Единственное, что не нашло во мне никакого отклика, это любовь Желткова и её романтическое превознесение. Мне нравится, что и Василий, и Вера отнеслись с уважением к этому неудачливому поклоннику, но все-таки романтизация многолетней безнадежной одержимости мне кажется наивной. Вот хочется ему, понимаешь ли, не приземленной любви-товарищества, а идеалистичной любви-трагедии. Нафиг оно надо, это патология, особенно, когда слежка за объектом любви продолжается 7 лет... Бедняге Желткову, видимо, совсем было в жизни грустно, раз он решил посвятить её столь безнадежному предмету.

Книга, выбранная случайным образом.

Книга, от которой я ровным счетом ничего не ждала.

Книга, покорившая меня своим слогом и философскими рассуждениями.

Книга, от которой мое сердце сжималось.

Куприн вскрыл нарыв на теле общества. Было больно и гадко.

Жестокость и грязь этого мира вывернутая наизнанку, показана «во всей красе». Она вызывает отвращение, боль и стыд. Она заставляет задуматься.

Здесь нет даже намека на любовь и романтику.

Здесь, за ширмой разврата — жестокость и боль.

Здесь самое ужасное не то, что происходит в доме терпимости, а то, что туда приводит. Или кто туда приводит. Самое тяжелое для меня было именно это — путь до «ямы».

Очень понравились мне размышления на тему набожных бандитов.

Очень понравилось, как автор развернул кому и для чего на самом деле публичные дома.

Понравилось, как он описал «благородный порыв» сделать мир лучше и к чему это приводит.

Понравилось сравнение великосветских дам и «падших» женщин.

И, конечно, интересно было узнать истории девушек, как они туда попали и чем это кончилось (больбольболь).

Вполне понятно негодование светской публики того времени на роман — досталось тут всем: и достопочтенным отцам семейства и светским дамам и государственным служащим.

Александр Иванович, снимаю шляпу! При всех описанных ужасах, книга потрясающая! Давно меня так сильно не «встряхивало»! И хоть в основном во время чтения я испытывала отрицательные эмоции, они были настолько глубокие, что вызывали восторг!

А какой слог?! За один Только слог книга достойна высшей оценки!

Но эту книгу я не могу рекомендовать всем. Если вы готовы пробираться через грязь и мерзость к сути, то да. Если вы будете искать в ней что-то светлое (хоть искорку), вы разочаруетесь.

С раннего детства нас приучают на уроках литературы к мысли о прекрасной России прошлого с вишневым вареньем в вазочках, платьями с кринолином, охотой на куропаток и, главное, высокоморальными героями, не терпящими ничего прошлого и не марающими руки в грязи. Единственный, кто разрушает эту благолепную картину - это, пожалуй, Достоевский. А все остальные с первого и до одиннадцатого класса внушают нам идею, что до Революции люди были все прекрасны, а нам до их уровня расти и расти...

А потом мы выходим в мир и знакомимся с классикой, что называется, «для взрослых» и вся позолота начинает не то чтобы совсем отваливается, но как-то блекнуть. Оказывается, и в высокоморальной Российской империи были свои бубоны на теле общества, одним из ярчайших из которых являлась проституция.

Куприн для меня - в первую очередь мастер малой формы. И роман «Яма», как это не парадоксально, помогает этому его таланту раскрыться на полную мощь. Ткань повествования сплетена из историй разных падших женщин : тут и Любка, чья история могла бы быть похожей на судьбу Элизы из Бернард Шоу - Пигмалион. Пьесы , и мстительная, обиженная на весь мир Женька, и таинственная дама Тамара, и многие другие проститутка, у которых отняли все, вплоть до собственных имён. Своим тонким, живым языком автор описывает их страшную, грязную жизнь и показывает, насколько на самом деле в феномене проституции виновато в первую очередь общество и почему общество с ней не борется, а если и борется, то как-то неэффективно.

Роман обязателен для прочтения всем морализаторам, побоникам чести, ведь именно им по сути и адресовать писатель свое бессмертное творение.

Мой любимый трагичный роман Куприна. «Яма». Куприн смог передать все настолько ясно и настолько честно-искренне, что книга трогает до глубин моей души. Куприн поднимает тяжелые темы, с которыми не столько уж часто, к сожалению, можно стоклнуться в литературе. Собственно, уже по названию и аннотации романа у читателя сложится картинка которая вполне себе соответствует с тем, что он получит от чтения в процессе и итоге.

Книга пронизывающая. Она рассказывает о том многом, о чем все мы думаем, но к чему порою относимся с пренебрежением, или с легкомыслием. Именно благодаря этой книге я многое смогла переосмыслить, на многое я стала смотреть шире.

Итак, о чем же «Яма»?
Основная, главная тема в романе — это проституция. Разврат, измены, человеческое несчастье, пошлость. Поднимается масса разных философских вопросов. В целом, я бы сказала, что жанр романа — грязный реализм.

Почти вся книга рассказывает о том, что происходило в русских публичных домах и с работницами, то есть — с проститутками.

Меня очень тронул роман своим необыкновенным, русским натурализмом. Я читала книгу с непрекращающимся восхищением от чтения, главных героев и самого Куприна непосредственно.

«Яма» — это книга, о которой можно рассуждать долго и постоянно.

Хочется добавить, что книгу ещё более приятно читать под музыку Барто.

Трудно говорить об этой книге, я даже совсем думала не писать рецензию - лучше уж ничего, чем обкусанный отзыв, в котором и выразить-то все мысли не получилось - но всё-таки решила попробовать.

Это первая в русской литературе повесть, раскрывающая тему проституции. На момент её написания публичные дома ещё были узаконены: существовали жёлтые билеты, в которые так и вписывалось: "Профессия: проститутка". В этих домах девушки жили, проходили еженедельные медицинские осмотры, а по вечерам принимали гостей.

Здесь нет наигранных трагедий и драм - всё ужасно в своей обыденности. В публичном доме, о котором идёт речь, у девушки может быть за ночь по 12 клиентов, а в более дешёвых домах и по 30-40. Есть определённый свод правил, который предписывает, каким образом проститутка должна принимать посетителей, что ей дозволяется, а что нет. Хозяйка публичного дома - благообразная старушка, Анна Марковна, которая была проституткой в молодости. Очень хорошо Куприну удалось показать то, как общество закрывает глаза на проблему публичных домов в отрывке описания жизни Анны Марковны после "ухода на пенсию". По её быту нельзя и заподозрить, что она была причастна к этому преступлению. Даже про смерть её Куприн говорит, что это была смерть праведницы, иронизируя, конечно.

Кроме того, перед читателем целый ряд публичных женщин - обитательниц дома в Ямках. У каждой из них своя трагедия и своя история. Есть здесь даже слабоумная Пашка, которая приносит дому хорошую прибыль, но, как только состояние её становится более тяжёлым, Пашку отправляют в богадельню, в которой она и умирает от пролежней и заражения крови, а в её мозгу так больше и не вспыхивает свет.

В конце публичные дома на Ямках закрываются, но от этого мало что меняется в жизнях сотен проституток.

Чудесных спасений не случается - участь каждой девушки печальна. Никакого решения проблемы Куприн не предлагает - даже "спасение" одной из проституток, которую забирает из публичного дома студент, заканчивается её возвращением туда же.

Повесть Куприна - это не приукрашенная реальность с хорошим концом или приключенческая история. Это остросоциальная драма, которая показывает, что эти девушки в публичных домах являются фактически рабынями - шанс того, что проститутка может выкупить себя самостоятельно, очень мал. А даже если такое чудо случиться, устроиться в жизни такой девушке вряд ли удастся, и рано или поздно она снова вернётся в публичный дом.

Возможно, в свое время, в последние годы царской России, такая книга и могла быть своеобразным шок-контентом, но на текущий момент книга в целом невыразительная.
Здесь классический набор из любимых русскими авторами того времени пространных описаний и страданий. И описаний страданий, да. Присыпанных философскими рассуждениями персонажей, да.
Что автору удалось - так это типажи персонажей, которых легко увидеть и в наши дни.
Тут у нас и юнцы, рано начавшие половую жизнь и отчаянно этим хвастающиеся; проститутки, которые ненавидят свою "работу", но не желают искать "нормальную"; жадные клиенты проституток, которые за копейки ищут эмоциональную близость; предающиеся коррупции служители закона и любой чиновник вообще; доброхоты, желающие изменить мир, а потом включающие заднюю. Описание нимфоманки вышло правдоподобным: ее Куприн показал именно как психически нездорового человека, а не мечту самца. А вот явно положительных или хотя бы склоняющихся на "сторону света" персонажей я вообще не увидел.
Стремление Женьки заразить как можно больше партнеров я вообще не понял. Хорошо, она ненавидит всех, кто покупает ее как кусок мяса с дыркой и не проявляет никакого сочувствия, это ее форма протеста против существующего порядка. Но она ведь предлагает определенную услугу и судя по написанному ведет с клиентами весьма недружелюбно, высокомерно и цинично. Откуда взяться сочувствию?
Хочется верить, что с тех времен мир все-таки изменился в лучшую сторону хотя бы в части технологий: как-то проще защищаться от венерических заболеваний, лечить их, если уж не уберегся; проституция в целом имеет человеческое лицо, есть и другие варианты поднять денег, демонстрируя свое тело ("интересные" ролики, вебкам).
А вот в искоренение проституции под корень я не верю: есть спрос - будет предложение.

Хоть это будет трехсотая рецензия на "Яму" Куприна, но мне есть что сказать.
Во-первых стоило ее прочитать в 15 лет. Вот тогда бы меня проняло. А в "за тридцать" о "ямах" и пострашнее слыхали. И обижали нас (женщин) посильнее, чем студент Лихонин Любу.
А во-вторых двоякое у меня впечатление от книги.
С одной стороны читаешь и благодаришь власть Советов за то что первой в мире патриархата подарила женщинам равноправие. Ведь все, что с девчонками происходит в этой яме - оно потому что женщины не могут выбирать судьбу, их продают в 10 лет с потрохами. Или они идут работать горничными и автоматически отдаваться хозяевам (потому что а как иначе). А лишившись девственности - уже не могут рассчитывать на брак. Как правило они глупы, безграмотны и не ведают, что творят сами и с ними (кроме единиц).
Еще благодаришь прогресс за антибиотики, ведь сифилис перестал быть приговором и из-за него уже не вешаются и не стреляются. В общем в современном мире безысходность "Ямы" не такая уж и безысходная. И за преднамеренное заражение ВИЧ есть статья в УК РФ (кто читал Яму, тот поймет к чему я, кто не читал - может быть захочет узнать).
А с другой стороны кажется мне, что Куприна и его "Яму" в данном случае критиковали не за поднятую тему проституции, а за качество произведения. В книге много героев и сюжет от этого поверхностный. Например история торговца женщинами (еврея Горизонта) никак не увязана с основными героями произведения, да и оборвана на самом интересном месте. И финал скомканный: "все умерли". Похоже, что Куприн сам себя оправдывает словами репортера Платонова о том, что тема проституции необъятная и потому ее никак не описать. Вот и с моей точки зрения Куприн попытался рассказать обо все по немногу, от чего пострадала глубина. Не хватает центрального персонажа, вокруг которого можно было бы собрать остальных второстепенных. Все они у него какие-то второстепенные, недосказанные.

Каждое произведение классической русской литературы - это не просто некий рассказ, история, сюжет. Это в первую очередь размышление над общественным злом и проблемами современности. Куприн писал эту повесть 6 лет в годы одновременного расцвета и заката империи накануне первой мировой войны. Мы видим необыкновенный рост экономики и числа коммерсантов всех мастей, появляется электричество, канализация и автомобили. И, одновременно, ужасающий рост преступности, коррупции и самой жесточайшей эксплуатации. В общем типичная эпоха первоначального накопления капитала, ничего личного - только бинес, каждый хочет урвать, пока можно, кусок. И, конечно же, есть в этой борьбе и жертвы, те кто слабее, наивнее и бесправнее - дети и молодые женщины. Матери и отцы продают лишний рот на растление и насилие, потерявшийся на улице или вокзале ребенок становится добычей, молодые девушки в поисках заработка уезжают из деревень, перенаселенных и нищих, в города, где их зачастую используют хозяева, а когда они забеременеют или заболеют, выбрасывают на улицу. И, наконец, девушки выходят замуж за негодяев, которые прибрав к рукам их скромное приданое, так же избавляются в скором времени от них.На улице их быстро находят очередные ловцы душ и снова перепродают. Были, конечно, и другие случаи, когда обедневшие дворянки и даже иностранки, в основном немки, сознательно поступали в элитные дома, чтобы хорошо заработать. Для сравнения немного статистики: в 1901 году в России было зарегистрировано 2400 публичных домов, в которых работало свыше 15 000 женщин. И еще более многочисленный слой уличных, так называемых "билетных" - в 1901 году их, по разным оценкам, насчитывалось от 20 до 40 тысяч человек. Я думаю, что к 1914 году эта цифра была уже намного больше.

Но внешне все благопристойно, до сих пор упорно ходят байки о благородном и чуть ли не святом царском времени (для сравнения почитайте Лето Господне), но пороки общества как нарыв, он рано или поздно вскроется. Так происходит в повести и в истории России, писатели того времени если и не были провидцами, но очень точно описывали эту атмосферу конца и осознания грядущей катастрофы. Изначально проституция в России была запрещена, но царь Николай I, посчитав бесполезной борьбу с сим злом, а также с ужасающим ростом венерических заболеваний, легализовал проституцию с установлением за ней строгого врачебно—полицейского контроля.
Итак, мы попадаем на улицу красных фонарей, как я поняла довольно типичную для России того времени, называемую в народе Яма. В повести нет главных героев, все они от клиентов до хозяек лишь маленькие люди, винтики страшной системы. И каждый их них даже не садист и не кровопийца, про каждого можно сказать что-то хорошее. Хозяйка Анна Марковна - любящая мать, мошенник и продавец женщин Горизонт - преданный сын и брат, вышибала и швейцар Симеон - искренне верующий человек. Что уж говорить про клиентов, они и вовсе почти все приличные люди, просто им нужна женщина, что же им в самом деле терпеть что ли? (Убить хочется уродов!) Почти бесстрастно описывает Куприн духовную нищету девушек и их окружения, весь этот развращающий быт, настоящая яма из которой практически невозможно выбраться. Девушки, попадая в эти ямы зачастую детьми, необразованны и не имеют профессии, у них них нет опыта самостоятельной жизни, поэтому зачастую даже выбравшись от туда, они возвращаются назад, к привычному ужасу и подругам по несчастью.
А вот на прогрессивных, хорошо образованных студентах, вещающих о правах женщин, анархии и Капитале Маркса Куприн останавливается подробно, показывая все лицемерие и скотство мужчин. Особенно отвратителен Лихонин - подарив девушке надежду на лучшую жизнь, пользуясь ее телом ночью и крича о своих принципах днем, в конце концов выгоняет ее, трусливо устроив скандал на голом месте. Однако разговор Лихонина и репортера Платонова, которого считают альтер эго писателя, занимает центральное место в повести. Может ли отдельный человек бороться с общественным злом? Или он должен, как и все думать лишь о своем интересе и выгоде? Как мне показалось Куприн достаточно скептически относился к подобной борьбе, предпочитая познание и наблюдение, но не избегая посильной помощи несчастным и , наверное главное, не унижая их расспросами, жалостью, а давать передохнуть, выговориться, поддержать. И не пользоваться их услугами! Я тоже верю, что нужно в первую очередь спасать и изменять себя, не творить и не множить зло вокруг себя, а помогать людям вокруг по мере сил, и если браться, то только осознавая ответственность как за ребенка.
До сих пор не утихают споры о неизбежности существования проституции, о необходимости ее запрета или легализации. И до сих пор во многих странах дети и молодые девушки становятся жертвами типов вроде Горизонта. Можно ли что-то сделать с мужчинами, которые пользуются такими "услугами", чтобы до них дошло что это не тела для слива спермы, а живые люди?