Рецензия на книгу

• 

  TatianaCher

  25 сентября 2018 г.

  Каждое произведение классической русской литературы - это не просто некий рассказ, история, сюжет. Это в первую очередь размышление над общественным злом и проблемами современности. Куприн писал эту повесть 6 лет в годы одновременного расцвета и заката империи накануне первой мировой войны. Мы видим необыкновенный рост экономики и числа коммерсантов всех мастей, появляется электричество, канализация и автомобили. И, одновременно, ужасающий рост преступности, коррупции и самой жесточайшей эксплуатации. В общем типичная эпоха первоначального накопления капитала, ничего личного - только бинес, каждый хочет урвать, пока можно, кусок. И, конечно же, есть в этой борьбе и жертвы, те кто слабее, наивнее и бесправнее - дети и молодые женщины. Матери и отцы продают лишний рот на растление и насилие, потерявшийся на улице или вокзале ребенок становится добычей, молодые девушки в поисках заработка уезжают из деревень, перенаселенных и нищих, в города, где их зачастую используют хозяева, а когда они забеременеют или заболеют, выбрасывают на улицу. И, наконец, девушки выходят замуж за негодяев, которые прибрав к рукам их скромное приданое, так же избавляются в скором времени от них.На улице их быстро находят очередные ловцы душ и снова перепродают. Были, конечно, и другие случаи, когда обедневшие дворянки и даже иностранки, в основном немки, сознательно поступали в элитные дома, чтобы хорошо заработать. Для сравнения немного статистики: в 1901 году в России было зарегистрировано 2400 публичных домов, в которых работало свыше 15 000 женщин. И еще более многочисленный слой уличных, так называемых "билетных" - в 1901 году их, по разным оценкам, насчитывалось от 20 до 40 тысяч человек. Я думаю, что к 1914 году эта цифра была уже намного больше.
  
  Но внешне все благопристойно, до сих пор упорно ходят байки о благородном и чуть ли не святом царском времени (для сравнения почитайте Лето Господне), но пороки общества как нарыв, он рано или поздно вскроется. Так происходит в повести и в истории России, писатели того времени если и не были провидцами, но очень точно описывали эту атмосферу конца и осознания грядущей катастрофы. Изначально проституция в России была запрещена, но царь Николай I, посчитав бесполезной борьбу с сим злом, а также с ужасающим ростом венерических заболеваний, легализовал проституцию с установлением за ней строгого врачебно—полицейского контроля.
  Итак, мы попадаем на улицу красных фонарей, как я поняла довольно типичную для России того времени, называемую в народе Яма. В повести нет главных героев, все они от клиентов до хозяек лишь маленькие люди, винтики страшной системы. И каждый их них даже не садист и не кровопийца, про каждого можно сказать что-то хорошее. Хозяйка Анна Марковна - любящая мать, мошенник и продавец женщин Горизонт - преданный сын и брат, вышибала и швейцар Симеон - искренне верующий человек. Что уж говорить про клиентов, они и вовсе почти все приличные люди, просто им нужна женщина, что же им в самом деле терпеть что ли? (Убить хочется уродов!) Почти бесстрастно описывает Куприн духовную нищету девушек и их окружения, весь этот развращающий быт, настоящая яма из которой практически невозможно выбраться. Девушки, попадая в эти ямы зачастую детьми, необразованны и не имеют профессии, у них них нет опыта самостоятельной жизни, поэтому зачастую даже выбравшись от туда, они возвращаются назад, к привычному ужасу и подругам по несчастью.
  А вот на прогрессивных, хорошо образованных студентах, вещающих о правах женщин, анархии и Капитале Маркса Куприн останавливается подробно, показывая все лицемерие и скотство мужчин. Особенно отвратителен Лихонин - подарив девушке надежду на лучшую жизнь, пользуясь ее телом ночью и крича о своих принципах днем, в конце концов выгоняет ее, трусливо устроив скандал на голом месте. Однако разговор Лихонина и репортера Платонова, которого считают альтер эго писателя, занимает центральное место в повести. Может ли отдельный человек бороться с общественным злом? Или он должен, как и все думать лишь о своем интересе и выгоде? Как мне показалось Куприн достаточно скептически относился к подобной борьбе, предпочитая познание и наблюдение, но не избегая посильной помощи несчастным и , наверное главное, не унижая их расспросами, жалостью, а давать передохнуть, выговориться, поддержать. И не пользоваться их услугами! Я тоже верю, что нужно в первую очередь спасать и изменять себя, не творить и не множить зло вокруг себя, а помогать людям вокруг по мере сил, и если браться, то только осознавая ответственность как за ребенка.
  До сих пор не утихают споры о неизбежности существования проституции, о необходимости ее запрета или легализации. И до сих пор во многих странах дети и молодые девушки становятся жертвами типов вроде Горизонта. Можно ли что-то сделать с мужчинами, которые пользуются такими "услугами", чтобы до них дошло что это не тела для слива спермы, а живые люди?

  12 понравилось

  890