Чума

Сложно описать впечатления о данной книге. Это история о борьбе одного города с катастрофой в лице чумы. Это история о борьбе человека с самим собой. Автор не окутывает действия горожан шлейфом героизма, а сухо описывает события как в новостной хронике. То есть читатель сам формирует отношение к героям, без авторского субъективизма.
А впрочем, какие в этой книге злодеи кроме чумы?
Коттар. Человек, который получает от чумы свою выгоду. Между строк мы можем разглядеть какими идеями руководствуется Коттар. До конца я надеялась, что он переосмыслит свои взгляды. Но, увы, Коттар - тот герой, который навсегда остался в плену ненависти, озлобленности и страха.
Контрабандисты и спекулянты. Они тоже наживаются на общем горе. Эти люди ради материальной выгоды готовы нарушать карантин, выпуская за плату людей из зачумленного города; перепродавать товары по завышенным ценам, тем самым увеличивая социальное неравенство. Уверена, что эти люди сколотили приличное состояние на чуме. Ведь как говорил Ретт Батлер: "На крушении цивилизации можно
заработать ничуть не меньше денег, чем на создании ее". Корысть - вот их истинная болезнь и, к сожалению, победить ее людям не удаётся.
Префект. Да, запоздали они с санитарными мерами, но бюрократизм он и в Африке бюрократизм. На примере многих катастроф мы видим, что слуги народа в большинстве случаев до последнего не оповещают граждан об угрозах, не принимают необходимые меры. "Да разве можно рассчитывать на чиновников? Не затем они сидят в канцеляриях, чтобы понимать людей."
Вот тут на помощь приходят сознательные граждане, которые создают санитарные дружины. Доктор Риэ, гость города Тарру, мелкий служащий Гран, следователь Оттон, отец Панлю - всех их объединяет желание бороться с этой жестокой болезнью, облегчить страдания людей. Эти Герои не могут не вызывать восхищение. Они каждый день борются с усталостью, со страхом заразиться, превозмогая все трудности, идут против чумы.
"Потому что микроб - это нечто естественное. Всё прочее: здоровье, неподкупность, если хотите даже чистота, - это всё продукт воли, и воли, которая не должна давать себе передышки. Человек честный, никому не передающий заразы, - это как раз тот, который ни на миг не смеет расслабиться".
Действительно, вся наша жизнь борьба. Борьба не только с чумой, но и с самим собой. Быть злым, жадным очень легко, а оставаться добрым, не терять веру в людей - очень сложно. Поэтому в этом мире полном заразы нам необходимо не опускать руки и оставаться Людьми.

P.s. Тема дружбы, понимания и поддержки красной нитью проходит через всё произведение. Меня покорили взаимоотношения Тарру и Риэ. В такой мрачной атмосфере их взаимоотношения были светлым лучом.

Только приперев себя к стенке участием в игре, я заставила себя, наконец, открыть эту книгу еще раз, после пары провальных попыток в прошлом.
Все аннотации и статьи по отношению к основной мысли произведения, ограничиваются фразой "по словам автора - это борьба европейского сопротивления против нацизма и фашизма", хотя, если бы он этого не пояснил, читатель мог бы и не уловить этой связи, особенно, если не привязывать текст романа ко времени его написания.

Плюсы: роман воспринимается как философская притча и множество великолепных мыслей и полезных цитат извлекла я из него, таких что хочется перечитывать неоднократно

Минусы: вот как раз воспринимать произведение как притчу мешают очень подробные и самое печальное, бесконечно повторяющиеся реалии болезни, агонии, смерти жертв чумы.

Книга находится в списке тех, что читать крайне необходимо. Ну не знаааааю. Да, я понимаю, читателя надо было погрузить в атмосферу безысходности, но, может для Европы это и было полезным - окошко в страшные реалии мирского зла, но советская литература об отечественной войне, блокаде, революции, гражданской, фашистских концлагерях, наших лагерях и тюрьмах, архипелаг Гулаг, Колымские рассказы и т.д. уже достаточно вычерпали из моей души жизненных сил. Мне уже кажется, приди беда, а я ни о чём другом и не знаю - всяк автор меня повернуть пытается лицом к социальным язвам, отправить на баррикады, растормошить мою совесть, не дать ей спать. Не многовато ли таких книг в списках? Проштудировав весь список, всякий будет знать как выживать в аду, а вот книг о том как, Жить и Строить мир, в этих списках немного. Не стала бы я так настойчиво рекомендовать эту книгу.

Итак, почти современный город, куда приходит зло и смерть. Смерть случайная, выборочная, распространяющаяся от человека к человеку. Чтобы выбрать единственно правильное поведение в этих условиях, автор наделил каждый из внутренних своих голосов отдельным именем и выпустил на страницы произведения

• можно сидеть смирно у себя дома, отгородившись от всех - сказал старик-астматик, перебирая горошек, и ты останешься жив, не принимая ни в чем участия, не контактируя, не двигаясь ни умом, ни душой, ни телом - воплощая собой образ живого мертвеца. Да, он переживет всё, но зачем?

  - если ты врач, то тебе некогда решать философские проблемы - твоя задача спасать жизни, хотя бы, отделяя зараженных от тех, кто еще не проявил признаков болезни. Ограничивая свободу других людей, разобщая семьи, удерживая часть из них в карантине, он становится для них необходимым злом, оберегая от зла еще большего, хотя и начинает восприниматься населением в качестве лагерного полицая - доктор Рие

  - но если ты не врач, а человек волевой, гуманный и разумный - умеющий видеть на шаг дальше, то можно занять позицию Жана Тарру, считая, что каждый "носит ее, чуму, в себе", и каждый шаг может принести ближнему гибель. Поэтому «здоровье, неподкупность, чистота — все это продукт воли, которая не должна давать себе передышки». И подключается к усилиям доктора Рие. Тарру говорит много правильных слов, но он максималист, абсолютно идеальный персонаж со своей борьбой за социальное "не убий" и видящий в смертельном приговоре правосудия то же самое убийство. Но как и все подобные моралисты-демагоги, он знает "как нельзя", но не предлагает "как нужно".

  - можно, подобно отцу Панлю, уповать на божью волю, обвиняя людей в грехах, достойных кары в виде сошедшей к ним чумы. Но смерть маленького ребенка, еще не успевшего заслужить своими проступками такой грозного наказания, становится в глазах любого атеиста первым аргументом в пользу своей правоты. Потом заболевает сам священник и это должно стать вторым аргументом. Не знаю что думает по этому поводу сам автор, но даже не являясь верующей, я вижу прореху в такой аргументации. Бог - не нянька, оберегающая людей от ушибов, горя и смерти - мы не в раю. События нашей жизни воспитывают дух, мобилизуют волю, ведь так легко думать о себе хорошо, даже если незаметно для себя постепенно погрязаешь в пучине лени и однообразной деятельности, пресыщаешься и духовно гибнешь.

  - можно практиковать эскапизм - жить как всегда, пытаясь игнорировать опасность, не прекращая своих увлечений, - как Жозеф Гран, - занимаясь хобби, оттачивая первую и пока единственную фразу будущего романа. Но замечание начальника, утверждающего, что четкое выполнение прямых обязанностей было бы намного полезнее для бедствующего города, побуждает Грана к более активному участию в противочумных мероприятиях. Это, видимо, та часть личности автора, да и каждого читателя, что все-таки слышит будильник и заставляет тело выбираться из-под одеяла зимними утрами.

  - репортер Раймон Рамбер сперва вообще считает что это не его проблема и пытается самоустраниться, сбежать от чумы домой, в Париж, к любимой, и пусть даже существует возможность, перенести семена мора на благодатную для них почву многолюдного Парижа. Авось пронесёт. Но как можно беспечно ласкать свою любимую, жить в Париже как ни в чём ни бывало после увиденного, не зная побеждена ли чума в Оране, или продолжит своё шествие по земле. Увиденного не развидеть, не забыть измотанных в борьбе с болезнью лиц врача и санитарных добровольных дружин, а вспоминая свой побег, невозможно будет уважать себя.

  - еще есть интересный персонаж контрабандист Кoттар (я сперва оживилась, "о, катар - воспаление! и он искренне рад чуме, может и другие фамилии в романе настолько же "говорящие"? - но догадка не нашла подтверждения на моем уровне знаний французского языка и латыни) Коттар доволен, что людям не до его недавних "подвигов", теперь он не отщепенец, он с удовольствием общается с людьми, наживается на беде города, спекулируя продуктами на черном рынке.

  и народ. я почувствовала, насколько я не француженка, читая этот роман. Их душевная теплота, социальность, общительность, легкомысленность, толкали людей на улицы чумного города, в переполненные кинотеатры... потому что невозможно им было сидеть дома, в ожидании прихода страшной гостьи. Лучше уж.. "на миру и смерть красна". Вот тут мне как северянке, намного проще было бы ограничить свои контакты на время мора, пусть даже он кажется бесконечно долгим.

Если бы не challenge, то наверное я бы ещё не скоро прочитал данную книгу, даже данного автора.
Действия книги в Алжире. Камю родился в Алжире. Великий классический труд экзистенциализма. Не могу отметить, что это именно так. Данная философия - это поиск смысла бытия, поиск истины, поиск себя. В книге при появлении сильного врага, т.е. чумы (в этом можно видеть и читать "нацизм", можно видеть и читать "абсурдность существования"), каждый герой решает, что ему делать. Некоторые герои пытаются покончить с экзистенциализмом - самоубийство, попытка сбежать, отступление от правды (например, мародерство). Но Камю в лице главного героя как философ предлагает другое решение: принять и стать счастливым. Считают, что самым лучшим трудом в этой части у Камю - Миф о Сизифе. Не читал и не уверен, что буду. Хотя, прочитав "Чуму", предполагаю какую позицию займет автор: принять, т.к. смысл в самом процессе, в самих циклах, в самих взлетах и падениях.

При чтении я проводил аналогии и считаю, что в некотором смысле эту мысль разделяет и Гамсун Кнут. Только выражена она у него не так философски и не является явной главной нитью произведений. В книге "Чума" очень много философской атмосферы. При чтении лично мне напоминало Толстого: действий мало, а описания много.

Книгу я читал очень долго. Очень тяжело. В итоге после прочтения трети книги я сдался и решил её прослушать как аудиокнигу. Это делу поспособствовало. Да, я уже не мог так вникать, но и при чтении я не мог цепляться за фразы. Строчки не умещались в голове. При этом я удивлен концовке книги: там, где доктор сидит с больным, который стал ему близок по ходу истории. Эта часть живая, трепещущая. Именно таких строк, событий, описаний и чувств я ожидал от титула "Чума". Но, к сожалению, это лишь отблеск света в размерах сплошной темноты философии Камю.
Я рад, что завершилось это чтиво. Отпечаток оставило тяжелый. Даже отбросило тень на всю классику. После мне нужно выдохнуть, но не от личностей, не от представленной моему воображению ужасной драмы, не от превратностей судьбы и т.д. (этого нет), а исключительно от однообразия и скучности изложения. Меня интересовало только одно: встретится ли главный герой со своей женой, уехавшей из города до чумы? Выживет ли он? Но для такого произведения этого мало.

Очень хорошо описана ситуация во время бедствий. Во время войны у нас тоже первую неделю не хотелось верить в происходящее, казалось, что всё очень быстро закончится. Просто не хотелось называть произошедшее своим названием, как и герои книги боялись произнести слово "чума". Потом перестали возить часть продуктов, поэтому ряд вещей стали доступны только единицам. Люди поделились на две категории: одни добровольцами устроились в дружины, готовые бескорыстно помогать ближним, а другие кинулись скупать товары, чтобы перепродать их с наваром. Экономика разрушена. Первые пару недель после остановки завода ещё кажется, что ты в отпуске, а затем - тотальная безработица, люди за предложенные государством копейки готовы на любую работу. Ах, да - большинство обвиняет чиновников во всех бедах, не желая признавать неизбежность катастрофы. Комендантский час. Свободно не выедешь в соседний город, где, возможно, живут родственники, и не вернёшься назад. кто-то говорит, что это расплата за все совершённые поступки, но потом умирают и дети - в чём их грех? С завистью смотришь на мирные города - а потом на те, где идут ожесточённые бои, и понимаешь, что у тебя не так уж всё плохо, кому-то повезло ещё меньше. Какая-то безнадёга и апатия. Многие просто спиваются. И жители мирных городов никогда не поймут пережитого, а вот пережившие войну уже никогда не будут прежними, даже вдали от боевых действий. В общем, браво автору за эту атмосферу.

Не первое знакомство с Камю, но книги его у меня воспринимаются довольно трудно. Они очень глубоки, серьёзны и, несомненно, оставляют след в сознании читателя, который отнесётся к произведению с подобающей серьезностью.
Жалею, что, читая роман, не держала в руках карандаша, чтобы выделять им фразы и моменты, показавшиеся особенно выдающимися. Было бы полезно для себя пересмотреть их сразу после прочтения и спустя время. Возможно, это будет поводом вернуться к книге ещё раз.
"Чума" для меня стала рассказом о любви. Конечно, в широком понимании - любви к самому себе, к богу, к человечеству, другу, родителю, супругу, коту. Стоит обратить внимание, что Камю уделил внимание всем этим сторонам большого и сложного чувства. Но какой вывод вижу лично я (не претендуя на истину, разумеется)? Такой, что мы слишком много фантазируем себе о величии любви, о том, что во имя неё будем сворачивать горы. Полагаю, что в этом произведении Камю открывает нам глаза на то, что вместе с любовью всегда обязательно идёт ещё несколько чувств или устремлений, которые лишь в совокупности своей мотивируют к невероятным свершениям.
А одна лишь любовь... романтическая - это вообще почти иллюзия, скорее, желание и приукрашивание объекта. К родителям - привязанность и уважение. К нации - героизм и стремление к равенству что ли.
Попадая в изоляцию, в ситуацию неведения, веянного страха и напряжения, фантазии уходят на второй план. Мы начинаем жить моментом, задумываясь о будущем и об окружающих все реже и реже. Важным остаётся только один насущный момент.
Но тем и прекрасен в своём несовершенстве Мир людей. Имея много граней, он открывает каждому существу возможность распорядиться собой и построить нечто уникальное.

Страшная эпидемия. Страшная трагедия разворачивается на страницах книги. Камю мастерски показывает город, пораженный чумой, его обитателей. Совершенно типичная администрация города, которая готова на любые замалчивания правды и любые уловки, лишь бы "без паники", и лишь бы не нести ни за что ответственность. Зато какая огромная ответственность лежит на тех, кто борется с заразой на передовой: врачах, бригадах помощи. Но их труд, зачастую, не отблагодарен. Больные умирают пачками, родственники не хотят отпускать заразившихся и воюют с мед.работниками. У них горе, и, естественно, никто не замечает и не понимает огромного труда доктора, его личной драмы, его усталости. Такова наша природа, мы все сосредоточены на себе. Но кто-то молча делает свое дело, кто-то бежит от проблем, а кто-то ломается.
Конечно, отдельным пластом, который занимает далеко не последнее место в произведении, выделяются мысли о вере, о Боге. Интересный персонаж отец Панлю, мне показался самым беззащитным, обиженным героем и было жаль его.
Четыре из пяти поставила, потому что в каких-то моментах не терпелось продолжить дальше, подтолкнуть повествование к развитию. Некоторые мысли автор так тщательно и подробно старался донести до читателя, что это растягивалось на несколько страниц, при том, что понимаешь о чем автор говорит еще на середине первой. Но Камю, как школьный учитель, старался показать свою мысль со всех сторон, да еще и с примерами, чтобы даже у ребят с самой задней парты хоть что-нибудь, да отложилось в голове с урока.

"Чума" - это поистине философский роман, неспроста он причислен к жанру притчи.
С самых первых строк чувствуется влияние Достоевского, но в отличие от нашего великого соотечественника, Альбер более краток и избегает пространных описаний. Главные мысли он выражает путём размышлений, в которые периодически плавно перетекает действие.
Однако поклонники именно "литературы" могут быть разочарованы путём, который выбрал для своего произведения Камю. Персонажи Альбера, в целом, безлики, хотя и имеют собственную историю. В какой-то степени, это архетипы, просто наделённые именами, личные качества которых возведены в абсолют.

С самого начала действия и вплоть до середины романа все персонажи поочерёдно объединяются в кульминационном изображении города, поглощённого хаосом. Это происходит, потому что главными героями на самом деле являются вовсе не люди, а город Оран и Чума, ему противостоящая. Во второй половине романа происходит переход обратно к персонажам.
Цель данного приёма в том, чтобы раскрыть персонажей уже после пережитых ими потерь и страданий. Однако 2 ключевых героя так и остаются загадками. Это - доктор Бернар Риэ, в котором Камю изобразил самого себя и единственный условно-отрицательный персонаж Коттар, преступление которого так и остаётся неназванным (хотя лично у меня есть предположение, если кто-то читал и имеет свою версию - напишите в комментарии, сравним).

И всё-таки вернёмся к сравнению с Ф.М.Достоевским и его "Преступлением и наказанием", поскольку в случае с А.Камю и его "Чумой" этого невозможно избежать. Ключевыми темами в обоих произведениях являются: убийство и попустительство этого преступления, проще говоря, снисходительное отношение. Идея Раскольникова поразительно близка с идеологией нацистов, а Камю в своей "Чуме", по утверждению многих критиков, изобразил ничто иное, как Францию во времена фашистской оккупации. Несмотря на такую общую черту оба писателя говорят о разных способах спасения и искупления. Достоевский, как человек религиозный считает, что спасение в страдании, Камю-атеист - в сострадании. Понятия, как известно очень близкие, но всё же различные.
Правда Альбера "с кулаками" и готова бороться, но всё же он совершает общую с Достоевским ошибку. Концовки в произведениях слишком оптимистичные, а потому слабые и далёкие от реальности. Так же как невозможно раскаяние Раскольникова, невозможно и ничем не объяснимое отступление чумы. Однако Камю всё-таки предупреждает, что Чума может в любое время вернуться, ибо она всего-лишь спряталась в укромных местах и ждёт своего часа.
И Достоевский и Альбер солидарны в том, что добро может победить только ценой жертв. И если для Фёдора Михайловича достаточно смерти 2-ух людей и моральной эвтаназии главного героя, то Камю считает, что требуются жизни и страдания целого города.

Подводя итоги, "Чума" - действительно один из лучших романов XX века. Это одно из тех произведений, которые развивают в человеке интеллект и нравственные качества. Для тех, кто "жаждет духовной пищи".

9\10

Очень тяжелый роман. В приморский алжирский город приходит чума. Город становиться закрытым и мы наблюдаем за его жителями. Собственно, вся история. Пугающая история. И, конечно, если бы это был реализм, то речь бы шла только о чуме, было бы грустно, но, в общем, достаточно просто. Камю писал вот о чем: " Очевидно, что "Чума" повествует о борьбе европейского сопротивления против нацизма: врага, который в книге прямо не назван, узнали по всей Европе". Зная это, читать роман тяжелее... Я, откровенно говоря, не знаю, что еще можно сказать. Как сложно, оказывается, рассказать о хорошей книге... Она про нас. Про нас сегодняшних, про тех, кто каждый день выбирает — любить или ненавидеть, делать что-то исключительно для себя или проявить заботу о другом, быть большим и добрым, или мелким и злым. "Чума" рвет сердце, но только для того, чтобы сделать его больше, как и все хорошие книги. Читать безусловно!