Посторонний. Миф о Сизифе. Калигула. Падение.

"Никогда не надо притворяться."

Прочитала графический роман с иллюстрациями Ферандеза, а следом обычный роман. Обычный понравился гораздо больше.

И не было этого ощущения вырванности текста. Казалось бы, Ферандез в своей интерпретации оставил основной текст, а отсутствие второстепенного сыграло свою роль.

Удивило, что читается очень легко. В моем представлении это должно быть философически философическое произведение, поэтому оно до сих пор и оставалось за моими книжными рамками.

Без философии не обошлось, но она мягкая, доступная. Главный герой Мерсо везде посторонний: похороны мамы - мимо; предложение о женитьбе - не люблю, но можно; смертный приговор - а это вообще мне.

И только одна последняя страница об осознании. Но, как и в большинстве случаев, слишком поздно.

Тема ограничения свободы, расписанная через сигареты и женщин, лежит, казалось бы на поверхности, но никогда об этом не задумываешься.

Что меня бесило, так это герои, которые мне представлялись именно такими, как на иллюстрациях Ферандеза. Именно поэтому стараюсь не смотреть экранизации до прочтения. Иначе мозг отказывается создавать свою картину.

Камю раньше не читала,поэтому не знаю ни его стиля ни его так называемой философии.Данная книга не показалась мне философской. Повествование ведется от первого лица абсолютно равнодушного человека. Причем равнодушие не только к другим людям,но и к себе ,своей собственной судьбе. Даже к своей смерти. Он не может ответить ни на один вопрос о своих чувствах,действиях. Он не понимает сам себя,свои поступки,не понимает любит или нет,не понимает вообще огорчен он смертью матери или просто устал и хочет спать,он не понимает зачем убил и не понимает боится ли смерти. Только в конце книги его по-настоящему кто-то раздражает, и это - священник. Почему именно он ?
Вот такие мысли у меня после прочтения.
Прочитана в рамках "игра в классики"

Кто-то сказал, что власть развращает, а абсолютная власть развращает абсолютно. Абсолютно  развращает она человека свободного, того, у которого нет идеалов вне самого себя. Идеалы слепых системны и направлены на почитание жизни и её наслаждений. Идеалы свободного человека - саморазрушение, что в большинстве случаев сковывается его положением в безвластии-он слишком слаб в своём общественном положении, чтобы начать отрицать жизнь.
Абсолютная власть как бы возносит человека до понимания истины - ничего не имеет смысла, а получение желаемого - невозможно, значит пусть всё обретёт смысл в равносильности противоположного. Всё в мире становится прогулкой к смерти-развлечение, утоляющим бессмысленный и безмолвный хаос. Человек власти уничтожает себя, всё вокруг, лишь ожидая момента, когда бездна поглотит его, ведь лишь у него есть сила и власть играть с ней, самому к ней приближаться, смотреть на неё, а не быть её рабом, ожидающим её приход...

Слезы, страсти, покаяние, любовь, ненависть - все это воспринимается обществом, как наличие души. Мерсо свободен от этой шелухи, он гол абсолютно, гротескно. Люди в его окружении предлагают ему любовь, дружбу, карьеру, скорбь, т.е. весь, накопленный человечеством арсенал, который должен свидетельствовать о высшем назначении человека - о наличии души. Но ничто не трогает Мерсо, ничто к нему не прилипает. Он слышит только свое тело: захотел есть поел, жарко искупался и т.д. Ни одно животное не станет скорбеть ,над телом умершего сородича, испытывая жажду под палящим солнцем, оно уйдет в тень и вскоре забудет. Сам творец(бог, создатель, а скорее автор) решил найти душу в человеке, предложив ему вечную жизнь через покаяние. Ослепив героя, сделал его преступником уже не нравственных устоев общества, а писанного закона, привлек его к ожиданию сметри. Но никакого раскаяния, только естественный страх перед смертью физического тела. Думается, что автор крамольную мысль заложил в повести, а именно, если снять с человека всю эту шелуху, которой он обрастал веками он окажется голым как Мерсо, но самое главное, что души никакой нет, а только страх перед небытием. Все эти стимуляторы в виде любви, дружбы, тщеславия, память предков, скорбь , вера в наличие души, призваны сохранить род человеческий. И проще человечеству отрубить Мерсо голову, чем увидеть эту обнаженную, некрасивую правду. Увидеть, осознать эту правду - это как заглянуть в бездну, а вернее внутрь самого себя.

Я редко читаю неоднозначные вещи. Как-то удается их невольно избегать.
"Посторонний" пополнил скромный ряд. Час времени, а размышлений после — целый сноп.
Не хочу долго и путано рассказывать о своих противоречивых впечатлениях, ограничусь выводом: да, Мерсо странен и нелеп, но человеческое общество, сжавшее его в свои питонообразные кольца, еще страннее и нелепее. По ряду причин я не соглашусь с идеей Камю, что Мерсо — новый Спаситель и вообще невинная овечка на закланье, зато соглашусь, что мир вокруг него полон лжи и от нее вполне себе тошнит. В наше испорченное время™ хотя бы закон уже не такой прилипчиво-морализаторский, как в дни написания рассказа. За субъективность судебного обвинителя стоило бы хорошенько поколотить.
Очень понравилась линия с Мерсо и Мари. Это литературные отношения нового для меня типа, нового вкуса. Что-то легкое и свежее — то ли морской бриз, то ли льняное платье, то ли соломенная шляпка. Забавная схватка условного флирта и безразличной истины. А главное — отсутствие надоедливой рефлексии, утяжеляющий любую классику.
Не в жилу, однако... занятно. Не могу подобрать другого слова.