Пражское кладбище

Гениальная книга, черт возьми. По ходу чтения мое мнение о ней менялось по нескольку раз.
Очередное новое знакомство с новым для меня автором – Умбертом Эко. Видела в какой-то рецензии, что читая Эко, Ваш айкью должен расти ни по дням, и даже ни по часам, а таки по минутам. И ведь так оно и есть, дочитав «Пражское кладбище», я основательно обогатилась новыми знаниями.
Книга выстроена довольно интересным способом. Мы находимся сразу в двух сюжетных линиях: период марта 1897 – 1898 года и период с 1830 по 1897 года.
Знакомимся мы с главным героем непосредственно через его личный дневник, который герой начал вести, чтобы восстановить свою память. Но что интересно, помимо нас и самого Симонинии, Дневник еще читает некий аббат Далла Пиколло, но и не только читает, но еще и делает свои заметки, помогая восстановить цепочку событий произошедших с капитаном, начиная с его детства заканчивая апрелем 1897 года.
Читая книгу, в моей голове постоянно крутилась одна мысль «Не нае… не надуришь, не проживешь». Просто у героя явно был талант выходить сухим из воды из очередной передряги. Помимо этого таланта у него имелся еще один – он мастерски умел подделывать почерка, что послужило ему хорошую службу и его заприметили в высших тайных кругах, на которые он в итоге стал работать.
Наблюдать за приключениями капитана Симонини одно удовольствие, и я наверное не смогу лучше выразиться, чем тут: Эко гоняет героя по рыгаловкам и притонам, вербует в полубандитское гарибальдийское войско, заставляет шпионить на все разведки и контрразведки мира, в том числе и на русскую охранку, укрощать истеричек из клиники доктора Шарко, распивать пиво с Зигмундом Фрейдом, форсить бок о бок со Свободой на баррикадах и даже участвовать в сатанинской мессе с включенной в расписание би – и гомоэротичной педофил-оргией.
Вообще главный герой мерзок. Мерзко от его поступков, и от того, что он себя в принципе не считает виноватым в том, что он натворил. А большинство его поступков вело к смерти людей и к казни невинных.
Больше всего меня привело в восторг, что персонажи не выдуманы, а имели место быть в настоящей жизни. Да и причем в основном здесь упоминаются довольно известные исторические и политические личности. Все что описано в книге это сплошные факты, об этом нам говорит и сам Умберт Эко в конце книги.

Кстати, именно аббат Баррэли является основоположником современного антисемитизма. Причем здесь не любовь к евреям и кладбище какое-то, еже ли герой простой авантюрист и фальсификатор?
Сюжет действительно построен на приключениях главного героя, и событиях, которые в свое время немало потрясли Францию, Италию, да и думаю всю Европу на самом деле. Одно из них освещенное в книге лучше всего, так это подделка Протоколов сионских мудрецов(сфальсифицированный сборник текстов о вымышленном всемирном заговоре евреев), которое вдохновила Гитлера на создание своего «Майн Кампфа». Вообще теории заговора, масонство, иезуитство, политика того времени, дъяволоприклонение занимают здесь главенствующие роли.
Делом всей жизни Симоне Симонини был его трактат, который он условно называл «Протоколы» или «Пражское кладбище». Выдуманный им же рассказ, где на старом еврейском кладбище в Праге собираются 13 евреев и обсуждают план, грубо говоря, по захвату мира. Что действительно интересно, что такой документ был на самом деле и сыграл в мировой истории совсем не последнюю роль. И это как раз Протоколы сионских мудрецов.
В общем, книга произвела на меня неизгладимое впечатление. Я снижу полбала лишь потому, что я не особый любитель читать о политике. Пусть в книге это освящено с другой стороны, но все же очень большое количество фактов о франко-прусской войне и о уничтожении Королевства Двух Сицилий.
Для меня книга заиграла яркими красками только когда я дошла ближе к концу. Сюжетная линия с Лео Таксилем практически меня заворожила. Описание Черной мессы, не сочтите меня за ненормальную, привело меня в восторг. Мне вообще нравятся книге о тайных заговорах, сектах, сатанистах, оккультизме которые имели место в истории. Поэтому люблю Дэна Брауна. Но сравнивать Брауна с Эко все же не решусь.
Сама тема антисемитизма для меня далека. Но в книге идет упор именно на желание сделать евреев врагом для всего человечества, истребить их. Сам Эко, в лице одного из героев, говорит, что для объединения народов нужен общий враг.

Алиса решила подождать, всё равно делать ей было нечего, а
вдруг всё же Гусеница скажет что-нибудь стоящее? Сначала та
долго сосала кальян, но наконец вынула мундштук изо рта и сказала:

• Значит, по-твоему, ты изменилась?
• Да, сударыня, - отвечала Алиса, - и это очень грустно...

Тем, кто берет в руки книгу "Пражское кладбище" от издательства Corpus в самом начале адресуются аж 30 страниц "от переводчика", я сначала даже не поняла, почему же госпожа Костюкович утверждает, что без этой её вступительной речи, читатель не прочувствует и не поймет эту книгу полностью. "Фе" надменно подумала я, и с энтузиазмом начала чтение.

Повествование интригует с самых первых строк, вначале автор знакомит нас с интереснейшим героем, который страдает провалами в памяти и решающим по совету своего знакомого Зигмунда Фрейда (да-да, это было первое упоминание знаменитейших мира сего, но отнюдь не последнее) начать писать дневник, чтобы по крупицам эти провалы восстановить.

Совсем скоро, из этого самого дневника становится ясно, что у героя - адвоката Симоне Симонини есть и вторая личность/сущность, это Аббат Далла Пиккола, о существовании которой Симоне напрочь позабыл. Здесь я возликовала, надо же как мне повезло с этой книгой, мало того, что главный герой - отрицательный герой, не признающий любви, чувств и чести, так еще и страдающий явным психическим расстройством, всё прямо как я люблю, словно по заказу.

А тут обратная сторона медали...

Но Эко был бы не Эко, если бы ограничился только одним жизнеописанием простого смертного. Нет, жизнь и быт Симонине является лишь отдаленным фоном, на мастерски написанной картине автора, где подобно ярким импрессионистским пятнам, темы сочетаются и наслаиваются друг на друга, в казалось бы совершенно не сочетаемом порядке. Так за первые 100-150 страниц, я успела отследить мелкие штрихи и длинные мазки истории и философии, химии, литературы, политики и кулинарии конца XIX века. Автор затрагивает не только общие темы, но порой углубляется в конкретную специфику, так он провел детальный анализ отрывка из Достоевского, пересказал нам сюжет романа "Джузеппе Бальзамо" - Александра Дюма, ссылается на многие книги из Эжена Сю и упоминает других известных писателей. Чем дальше я погружалась в книгу, тем сложнее мне приходилось оставаться "в теме", где-то во второй четверти романа от всех карбонариев, масонов, сатанистов, тамплиеров, иллюминатов, модзинианцев и иезуитов, у меня пошла голова кругом, и вот тут-то я вспомнила предостережения Елены Костюкович в начале. Перечитала её речь ещё раз, легче не стало, но заметила хорошую цитату, которая отзеркалилась в моем вступлении из нашей путеводной книги о приключениях Алисы:
"Читатель книг Эко, как говорили в советских школах, растет над собой. При этом и хохочет, и огорчается, и сопереживает читаемому. Радость увлекательного текста – и радость от работы собственной мысли."

И в самом деле, я изменилась, я "выросла" к концу чтения книги, но мне, как и Алисе тоже, несколько грустно от этого. Я не скажу что мне было легко читать "Пражское кладбище", и не скажу, что оно попало ко мне в нужное время (летом всё таки хочется читать, что-то более понятное и позитивное), вообще мне кажется эту книгу лучше читать не торопясь, позволяя проработать мозгу каждый отрывок, каждую строчку, разглядывать в грустные и дождливые вечера иллюстрации и позволять мыслям течь свободно. Тем не менее, даже в ускоренном темпе я смогла насладиться "работой собственной мысли", осознать глубину чудовищных поступков и цепочку возможных событий, которые привели к появлению книги "Протоколы сионских мудрецов" ставшей важнейшей причиной возникновения ужасающего в своих масштабах мирового геноцида - антисемитизма. Так что, не правы те, кто утверждают, что современная беллетристика ничему не учит читателей, Умберто Эко прекрасно доказывает обратное своими уникальными книгами.

Напоследок, мой традиционный обобщающий вывод: "Пражское кладбище", всё таки тяжелое произведение по мыслительной нагрузке, вряд ли оно будет интересно подросткам и молодежи любящей острые сюжеты (action) в книгах. Так же, я бы не рекомендовала её чересчур впечатлительным, сильно религиозным и чувствительным натурам, ввиду откровенно жестоких и грубых с моральной стороны, сцен. Ну, а - потому что, иногда было очень сильно растянуто, а где-то наоборот, моей душе не хватало подробных деталей, но в любом случае, позднее я обязательно почитаю другие книги Умберто Эко.

Я тут осознала, что писать рецензии на Умберто Эко стыдно и в принципе невозможно, но на то нам и долгая прогулка, чтобы выходить из всех возможных зон комфорта, описывать неописуемое и читать нечитаемое.

Итак, приступим к восхвалениям:
ООООООО!!
АААААААА!!
ЧЕРТВОЗЬМИ ЭТО ПРЕКРАСНО!!

А если серьезно, то я очень рада, что после немного разочаровавшего "Пламени царицы Лоанны" Эко выпустил еще один роман. Хоть я и глубоко убеждена, что золотая тема Эко - это средневековье, религиозно-моральные вопросы и в принципе весь исторический период "Имени розы", "Баудолино" и еще не читанного "Маятника Фуко", поскольку это его любимое и основное время изучения, но все-таки "Пражское кладбище" с гораздо более поздним историческим периодом оказалось ничем не хуже всего вышеперечисленного.

Я поражаюсь играм, которые Эко ведет с читателем, восхищаюсь языком и исторической насыщенностью, смело и в то же время аккуратно прописаной еврейской темой этого романа, невероятным, омерзительным, но до чего же здорово слепленным главным героем, туго сплетенной канвой из реальных личностей и событий.

В очередной раз расписываюсь в восхищении Умберто Эко и продолжаю считать, что если кому-то и стоит давать нобелевскую премию, то только Умберто Эко и никакому не Патрику Модиано.

А давайте-ка, почтеннейшие судари и сударыни, поговорим сегодня о ненависти. Не о той, мелкой, повседневной, которую и чувством-то назвать стыдно - так, страстишка - а о той, что тянет за собой историю, словно пресловутый марксистский локомотив.
В качестве "opus magnum" по теме всячески советую новый роман Умберто Эко, "Пражское кладбище". Вы, полагаю, удивлены? Нет, позвольте, ну не Ницше с Фрейдом же нам читать! Уволим себя и от тягостей учебников по социологии, психологии, философии и прочим замудрым наукам. Да и зачем, государи мои? Роман Эко стоит на равных с научными трудами, а иные и превосходит. Тем паче, что в нем талантливо сплетены как развлечение, так и польза - воистину, как в сочинениях лучших из классиков.
Вот только представьте себе, милостивые судари и сударыни - вторая половина XIX века. Эпоха, из которой, словно из знаменитой гоголевской шинели, вышел наш с вами мир. Здесь, посреди паровозов, экипажей, газовых фонарей, дымящих заводов, посреди господ в цилиндрах и дам в корсетах, вы можете найти зачатки чего угодно - коммунизма, фашизма, психоанализа, феминизма, массовой культуры и глобализации. Мы, как это не печально, часто забываем о том, каким было то время. Нам нравится образ "старого, доброго мира", вездесущие декорации викторианской Англии - с кэбами, туманами и джентльменами.
А ведь достаточно всего лишь взглянуть на карту Европы! Вот - объединенная Бисмарком Германия, истинно пороховой погреб. Вот - неспокойная Россия; вот Франция, свергающая одно правительство за другим; вот сражающаяся за независимость Италия. Впрочем, советую вам не ограничиваться общей картиной - возьмите лупу, и присмотритесь к самым забытым, самым проклятым уголкам.
Только там вы сможете углядеть главного героя "Пражского кладбища", капитана Симона Симонини. Вы видите его? В шумном ресторане, сидит за одним столом с молодым доктором Фрейдом, слушает его одновременно с любопытством и брезгливостью? Или здесь, на сатанинской мессе, переодетым в платье аббата, испуганного и отчаявшегося? Или здесь, где он общается со сподвижниками Гарибальди? Или вот тут, склонившегося над своим смертоносным шедевром - "Протоколами сионских мудрецов" - документом, что убьет тысячи тысяч?
Готов на пари, многоуважаемые судари и сударыни - вы представляли себе его иначе. По-другому, осмелюсь заметить, и быть не могло. Человек, изменивший судьбы огромного множества людей, человек, подтолкнувший мир к пропасти - он не должен быть таким, верно? В нем мало демонического, мало истинно злодейского - он слишком понятен. О, капитан Симонини в иные минуты не просто понятен - он близок! Ему сопереживаешь. Его образом нельзя не проникнуться. Тем интереснее для читателя становится его жизнь, похожая на увлекательный роман-фельетон. Капитан Симонини участник и наблюдатель столь многих и столь важных событий, что биография его сливается с биографией эпохи. Он и революционер, и борец за независимость, и шпион, и убийца.
Замечу с немалым удовольствием: в отличие от многих романов Эко, "Пражское кладбище" написано на удивление легким языком. Возможно, в том немалая заслуга капитана Симонини, от лица коего ведется повествование. Роман сочен и ярок - он словно дверь в иную эпоху, распахнувшаяся перед читателем. Текст погружает нас в атмосферу былых времен - необычайно привлекательных и отталкивающих одновременно; крайне интересных, полных причудливого и беспокойного, самовлюбленного и оптимистичного духа. Не без стыда сознаюсь, милостивые судари и сударыни, что проводил над "Пражским кладбищем" дни и ночи, не в состоянии будучи оторваться.
С вашего позволения, теперь вернусь к начальному предмету нашей беседы. Мне не хотелось бы рассуждать философически: в конце концов, я не Кант. Скажу так: на свете создано множество прекрасных книг о высоких чувствах - о дружбе, о любви, о милосердии. В "Пражском кладбище" нет ничего подобного: в этом романе бал правит ненависть. Мелочная, беспочвенная, или могучая, что двигает целыми народами; иррациональная, и, напротив, совершенно рассудочная; поверхностная и глубинная; ненависть к себе, ненависть к миру, ненависть слепая и целенаправленная. Наиболее точно обозначил сущность этого один из персонажей, заявивший, что именно ненависть является самым сильным чувством, именно она управляет миром.
Увольте меня от дежурных фраз наподобие "это роман-предупреждение". О нет. Нас слишком часто и слишком о многом предупреждают. То в книгах, то в фильмах, нам постоянно изображают, что суть зло, а что суть добро.
Тем паче ценно "Пражское кладбище" - в мире, где принято обособлять виноватых, где принято оправдывать себя, где одни говорят, а другие лишь слушают - Умберто Эко советует нам просто посмотреться в зеркало.

Опять не потянула последний опус Эко... Не смогла пробиться через первые страницы! Не знаю, как к этому относиться. Я понимаю конечно, что жизнь человеческая имеет все стороны, очень темные включительно, но по-моему Эко слишком близко принял высказывание какого-то современного мэтра, что "Если искусство не оскорбляет – значит, это не искусство". Можно конечно зайти в "туалэт типа сортир", зачерпнуть ведро содержимого, принести домой, поставить на видное место и сказать, что это произведение современного искусства, а что потом? Потом с этим придется жить... Можно создать в воображении мерзкого негодяя, увидеть мир его глазами, написать книжку о том, какие все гадкие-гадкие... а потом читатели принесут это в дом своего ума - и окажется, что это там будет теперь стоять всегда! Потому что ведро из дома можно вынести, запах постепенно уйдет, а из мозгов ничего не выносится. Все, что мы туда вносим, остается навсегда. Потому когда пошли первые страницы упивания мерзостью и пошла первая вонь, я поняла, что не хочу заносить это в свой мир... Пусть даже это произведение того, кто считается великим художником... Нет, это не мое.

Флэшмоб 2012: 2/12.

Да простит меня Snugrik , порекомендовавшая мне эту книгу в рамках флэшмоба, но я буду писать правду и только правду.

Впервые об Умберто Эко я узнала от своей школьной учительницы по литературе. Не помню, что именно она о нем говорила, но в моей тетради осталась лаконичная запись: "Имя розы" Эко - книга для умных!" Тогда я решила, что как только стану по-настоящему умной, обязательно прочитаю "Имя розы". Увы, этот знаменательный момент так и не настал, зато в нашем флэшмобе мне досталось "Пражское кладбище"...

Я честно дочитала роман до конца, борясь со скукой и зевая буквально на каждой странице. Европа 19 века, иезуиты, масоны, францисканцы, гарибальдийцы... Все это мне совсем не близко и, сказать по правде, абсолютно не интересно. Я не люблю (и плохо знаю) историю, и меня не привлек сюжет настолько, чтобы заставить вникать во все исторические подробности.

Книга не то, чтобы плохая, но на очень большого любителя. И я этим любителем, к сожалению, не оказалась. Или не оказалась достаточно умной, чтобы понять произведение Умберто Эко. Но мне больше импонирует первый вариант :)

«Пражское кладбище» – одна из тех книг, размышляя над фабулой которых, можно провести уйму долгих часов, а то и дней, и измарать не один десяток страниц своими выкладками, выводами и прочими рассуждениями на темы романа. Вообще писать рецензию на подобный постмодернистский текст и рассказать о нем, не скатившись в самокопание, не высветив так или иначе свои собственные взгляды на те или иные вопросы, затронутые в тексте, дело не легкое, но я попробую. Впрочем, не судите строго, пианист играет как умеет.
Эко снова (и уже к который раз) удалось сплести впечатляющий клубок из смыслов и подсмыслов, для распутывания которого вам понадобятся недюжинные усилия вкупе с настойчивым желанием свести в единую картину хотя бы часть происходящего. Сила произведения такова, что его хочется обсуждать, сомневаться, задавать вопросы и делиться своими соображениями, оно спорно по природе своей, и, наверное, в этом его главная прелесть. Автор создал текст который задает больше вопросов, чем дает на них ответов, а вот ответы вам придется найти самим. Романы Эко вообще умудряются блистать не только двойным, но и тройным (и еще невесть каким) дном. Их глубина определяется не только подготовленностью читателя в плане энциклопедических знаний (или его желанием во всем разобраться), но и очень даже нелишним будет знание некоторых субъективных взглядов писателя, которыми он делится в своих интервью и публицистических трудах.
По духу своему «Пражское кладбище» является идейным продолжателем «Маятника Фуко», и я бы настоятельно рекомендовал для начала ознакомиться именно с ним, а уж затем браться за этот роман. Да и это не обещает, что будет легко. Эко с первых строк дает понять, что насильно объяснять никто ничего не будет, и что в его силах лишь дать вам направление, которому вы и будете следовать, подчиняясь тексту.

Вообще, если говорить немного приземленней, убирая словесную мишуру о уровнях и планах романа, то обобщить суть книги можно довольно просто. Автор написал не одну книгу, а с добрый десяток, вот только запрятал их под одну обложку. Хотите приключенческий роман? Получайте. Написанный доступным языком путеводитель по основным вехам европейского антисемитизма 18-19х веков? Да легко. А может вы и сами заклятый антисемит? Или поборник иудеев? И это тоже ваша книга. Вам мало? Хотите постмодернистский текст вызывающий множество рефлексий? Пожалуйста. Каждая из этих тем, да и еще с десяток других легко может встать для вас во главе угла и лечь в основу восприятия произведения. По подаче материала роман напоминает «Баудолино», с тем отличием, что нашей протагонист на этот раз является персонажем отрицательным. В остальном принцип построения сюжета во многом схож, автор берет ряд реальных исторических событий той эпохи и объединяет их единственным вымышленным персонажем, в данном случае - Симонино Симонини. С ним мы поучаствуем в сицилийских походах Гарибальди, разберемся в деле Дрейфуса, понаблюдаем как ушлый Лео Таксиль двенадцать лет морочил голову Ватикану и масонам, ну и конечно воочию увидим предпосылки создания нашумевших «Протоколов сионских мудрецов», которые и есть заглавная сюжетная тема романа.
Кстати, на секунду вернемся к вопросу спорности. Как вам понравится такое утверждение?

По-моему, весьма лихо, а думает ли так сам автор остается только гадать, и в этом вся прелесть. Придает, знаете ли, пикантности.
P.S. Кулинарные изыски из этого романа явно будут сниться мне ночами.

Глубокий философский роман маэстро Умберто, где спецслужбы-то на самом деле - лишь подмастерья, в служках у подлинной Власти.
Вторая философская идея - природа, контуры этой власти. По-другому... философ не стал бы размениваться на детектив, разоблачение или скрытую апологетику одного из эпизодов даже не всемирной, а всего лишь европейской истории.

1. Какова самая всесильная, самая тоталитарная Власть в известных нам хорошо и не очень человеческих общностях? Конечно же, власть Повседневности. Когда бы ты ни жил, где бы ты ни жил, даже с кем бы ты ни жил, будучи мудрецом или простаком из его же романа "Имя розы", - никому не дано выскочить из-под всесильной а, значит, и тоталитарной власти Повседневности. Она складывается из мириад "фактов", событий, предметов=вещей, лиц с их мотивациями, плохим или хорошим настроением, с собственными понятиями добра и зла... Из чего ещё? Хорошей или плохой погоды, например. Или насморка Наполеона перед Бородино. Повседневность, ежесекундно определяемая каждой деталью этого земного и бренного мира. Экзистенция каждого в отдельности, экзистенциализм всего (да простят меня профи-философы от подобного употребления сих дефиниций).

2. Каковы доказательства? Взглянем на художественные приемы, использованные маэстро в романе. В первую очередь и почти исключительно - описания. Подробнейшие. Чего бы не касавшиеся. Чего стоят одни только гастрономические изыски главного героя (гастрономия=еда=живот=нутро=чрево=телесный низ=испражнения="грязь"=от мира сего)! Или обсуждение состава взрывчатки для парижского метро. Куда детальнее!!

3. От "доказательств" снова к сути подлинного главного героя романа - Повседневности=Порядку вещей=Природе вещей. Кто владеет властью-властей - Повседневностью и её Природой? Спецслужбы? Не смешите мои подковы, как говаривал конь в известном мультике. Ну и тем более не политики, разумеется.
Спецслужбы на подхвате, они - лишь служки в огромном храме. В противном случае ни одни основы в мире не были бы потрясены, не состоялось бы ни одной революции или даже мало-мальского бунта. Существующий Порядок вещей определил их "скорбную" юдоль - быть приводными ремнями того, что должно быть. Ну вот они по силе разумения, собственных корыстных устремлений эту ношу и несут. Это - случай, рожденный, осознанными ими в силу частой повторяемости, что реальность - конструкт. Скажите, кому же не хочется быть конструктором?

4. Кто же главный герой романа? Некто, то ли - капитан, то ли - священник? Безликий параноик, теряющийся в собственных идентичностях? Безликий - ибо кто имеет отличную от единственной личин, тот - безлик. Можно ли поверить в то, что Эко "опустится" до пыли, штриха истории? Это было бы невероятно. Главный герой, движущий всё действо - реальность, воплощенная в Природе вещей, где социальные клапана для стравливания лишнего и опасного для общества давления (евреи, масоны, америкосы, интернет и прочие компьютерные игры) - так, эпизод, мелочь, случайность и случай.

5. Но "Кладбище" не только об экзистенциализме. Эко и без игры со смыслами, формами, знаками, "фактами" и "реальностью"? Да что же это был бы за Эко??? Постмодернизм - кажется, так обобщенно называется это течение мысли.
Что есть факт? В формате постмодерна - да всё, что угодно, вплоть до фактического отсутствия любого из фактов. Именно факт как данность тут же отрицается, опровергается собственной искусственной конструкцией. Протоколы сионских мудрецов - это факт? Факт чего? Чему принадлежит? Протоколы - фикция и мистификация? Ничего себе мистификация с такими последствиями! Газовые камеры и десятки миллионов трупов - не хотел бы я быть даже миллиардной частью такой реальности.
Естественно, подходим и к одному из любимейших вопросов маэстро: что есть история? Хронология некой последовательности знаков, хоть как-то определяющих эту самую историю? Кто наполняет смыслами все эти факты=знаки? Кто творит миф? Разумеется, победитель!

6. Спецслужбы. Приводные ремни Повседневности. Какие и кто они? Просто люди, как говорит Амаду в любимой "Доне Флор". Меньшинство - идейные, абсолютное большинство - просто люди, как и все остальные, при любой возможности конвертирующие статус в материальный актив ( есть примеры и в романе). Повторюсь: в силу Природы профессии раньше других пришедшие к мысли о необходимости "документов"="фактов" типа Протоколов сионских мудрецов.

• Кто же подлинные властелины кольца=шара? Они - ситуативны всегда, здесь и сейчас - кредо=символ веры=условие необходимое и достаточное для существования. Сегодня - это одни, завтра будут другие. Главное - способность формулировать смыслы и ставить, определять цели.

  В завершении хотелось бы несколько цитат, ну уж замечательные кусочки текста.

• Ежемесячная оплата - 300 франков.
• Накладные расходы - 130 франков.
• Исключительные услуги - премия.
• Производство документов - сдельная оплата."

Книга - к прослушиванию, так как качественное прочтение почти невозможно в силу вышеназванных причин.

Не осилила. Целый месяц я боролась с этой книгой, и книга меня победила. Осталось всего пять глав, но сил на них уже не осталось. В любом случае, книгу я дочитаю, рано или поздно (благо, большая часть прочитана). Это был славный бой и невероятно сильный соперник))
Читала аннотацию, прежде чем браться за "Пражское кладбище" (собственно, из-за аннотации за него и взялась), и сразу провела параллель с "Благоволительницами" Литтелла. И да, мне кажется, что книги похожи. И там и там вымышленный отрицательный главный герой успевает поучаствовать в куче реальных исторических событий и "наворотить там дел". Но книга Литтелла, гораздо большая по объему, ушла влет, чего не скажешь о творении Эко. Читать "Пражское кладбище" было невероятно, безумно, непостижимо, невозможно, чудовищно, адски дико скучно) Это первая книга, с момента моей регистрации на лайвлибе, которую я оставляю недочитанной. Хотя, самую низкую оценку рука ставить не поднимается, ибо это далеко не бульварный ширпотреб, и не сентиментальные дамские романы про сопли.
Но, так или иначе, я отдохну, "залижу раны" и вернусь к "Пражскому кладбищу". Победа всё равно будет за мной))

Каждая книга Умберто Эко - это откровение для меня. И роман "Пражское кладбище" не стал исключением.

Редкая наглость для современной литературы, по уровню скандальности в историческом контексте хочется сравнить с "Потерянным раем" Мильтона. После событий Второй Мировой войны "еврейский вопрос" стал своеобразным табу для европейца, не только общественные, но и законодательные нормы ограничивают рассмотрение всего произошедшего с критической точки зрения. Конечно, Эко нельзя назвать автором, пытающимся оправдать фашизм или даже расизм, но тон повествования, стилистика и образ главного героя разительно отличаются от других книг схожей тематики. Я ловила себя на том, что мне неудобно читать подобный текст в метро из опасения, что меня не так поймут.

Вообще, вопрос понимания и доверия читателя - ключевой в творчестве Эко, и в этом романе это особенно чувствуется. Здесь автор вышел за пределы постмодернистской игры "Баудолино" и начал откровенную провокацию читателя. Можно ли сказать, что автор выступает в роли адвоката дьявола, шокируя с первых же строк? Всё-таки нет, эта книга скорее обличительная, чем пропагандистская. Вообще, автор такого уровня просто не может опуститься до пропаганды, балансируя на грани между исторической действительностью и вычурной фантазией. Нечто похожее уже было в "Баудолино", но здесь ставки существенно выше за счёт контекста и избранной темы.

Мне сложно писать об этом романе, уж слишком необычное у него послевкусие: сладость и свежесть, поступающая сквозь гнилостную горечь мировоззрения главного героя. Эмоциально такую книгу почти невозможно воспринимать и одного лишь эмоционального уровня недостаточно, чтобы понять автора. Эта не книга-развлечение, не лекарство от скуки и уж точно не пустая игра из тех, что так любят в последнее время выдавать за т.н. интеллектуальный бестселлер. Бестселлер? Не знаю. Интеллектуальный? Неоспоримо. Читая книги этого автора я каждый раз чувствую себя мало грамотным школьником, которому не хватает ни воображения, ни эрудиции, чтобы понять всю глубину авторской игры.