Мост короля Людовика Святого. День Восьмой

Выходные я провела активно, в предгорье, и вот там, переходя по организованному для туристов небольшому подвесному мосту, адски шатающемуся, я в полной мере прочувствовала зачин истории Торнтона Уайлдера про Мост короля Людовика Святого. Раскачиваясь над небольшой горной речушкой в компании любителей зрелищных фотографий, и рискуя скорее упасть на камни, нежели в воду, я думала, что не хотелось бы стать героем для исследований любознательного монаха. Чтобы мою жизнь разбирали по косточкам, пытаясь понять божий промысел. А когда я свои опасения выразила вслух, меня спросили - а зачем ты читаешь такие книжки? Зачем такое пишут?))) И действительно, зачем автор взял такой сюжет и вызвал такие впечатления?
Эта притча имеет очень небольшой объем и рассказ о каждом из путников, взошедших в определенных момент на упомянутый мост. И немножечко будет о тот самом монахе и той цели, которой он задался. Признаться, если цель-то была вполне себе искательная, то вот исполнение и те выводы, к которым подводил автор уже да, как раз-таки для такого финала для книги, огненного так сказать. Героев же его исследования, как я понимаю, объединяет только одно, они стали надеяться на какой-то новый шанс изменить все то, что происходит в их жизни. Но, как говорят - хочешь рассмешить бога - расскажи ему о своих планах, и фатализм тут проявляется в полной мере. Любопытная книга, пробуждающая очень много тем при действительно небольшом объеме. А мне все больше нравится этот автор.

Крохотное произведение, прочитанное на сон грядущий, то ли не пришлось ко двору, то ли просто не моего формата. Трагичная история гибели пятерых на мосту, которая должна наводить на философско-размышленческий лад, практически прошла мимо меня. Я хотела задуматься и порассуждать, но в голове пустота, я хотела поймать это настроение тихой грусти и какого-то близкого отчаяния, но оно тенью ускользнуло сквозь стену. Здесь за очень многое можно зацепиться, одна только тема любви, которая словно попала в тиски и вышла какой-то кривой и неправильной, чего стоит. Торнтон Уайлдер действительно написал повесть на подумать, вот только не получается у меня сейчас думать и рассуждать о судьбах мира сего и мироздании, такие высокие материи не умещаются у меня в голове, пока за окном сухой ветер и какая-то гнетущая тишина на половину. Увы.

Что такое мост? Не только инженерное сооружение, соединяющее два берега. В литературе, да и вообще в мировой культуре, мост это символ стремления к единству, встречи, общности. Насколько же более мощным символом является обрушение моста!
Торнтон Уайлдер в своем произведении утверждает: нет воли Провиденья в том, что погибли во время падения сооружения конкретные пять человек. Однако, рассказывая об их жизни, автор себя отчасти опровергает. Смерть каждого из погибших становится неким образом перемены, разрушения связей в семье и обществе.

Дальнейший текст рецензии - моя попытка истолковать каждый образ

Первая жертва – аристократка маркиза де Монтемайор. Это знатная и богатая полусумасшедшая женщина. Она пишет прекрасные письма в Испанию своей дочери, которая является смыслом жизни маркизы. Дочь в свою очередь мать практически ненавидит. Переписка маркизы выступает некой связью между старой Испанией и молодым государством Перу. Но связь не может поддерживаться вечно, однажды ниточка рвется. События романа происходят в 1714 году. Лишь в 1824 году Боливар окончательно провозглашает независимость Перу. Обрушение моста, служившего людям более сотни лет, было внезапным. Освобождение колонии от влияния метрополии шло постепенно, но было настолько же неизбежным.

Вторая жертва – Пепита, девочка-подросток, сирота, воспитанная в монастыре. Настоятельница монастыря хотела сделать из Пепиты свою преемницу и потому воспитывала ее соответственно. Девочка временно прислуживала маркизе, обучаясь у нее этикету. Мне кажется, Пепита символизирует связь между поколениями и отношения между церковью и светской властью. Гибели девочки действительно жаль, из нее могла получиться интересная волевая личность. Но ее смерть была неизбежной ведь, распространение католичества в Перу было основано на явлении синкретизма – взаимопроникновения верований. Как не хотела бы сохранить настоятельница имеющееся, перемены были неизбежны. Пепита, воспитанная в духе традиционализма, просто не могла выжить на этом мосту.

Третья жертва – Эстебан. У него недавно умер брат-близнец. Мануэль для него был не просто родным человеком, а частью его самого. Когда брат скончался от болезни, Эстебан долго не мог оправиться, пытался даже наложить на себя руки. Его отношения с братом – символ семейных связей. Если эта связь нарушилась, то семья не может существовать. Потому гибель Эстебана абсолютно предсказуема и неизбежна. И, пусть это прозвучит жестоко, в его смерти было что-то правильное.

Четвертая жертва – дядя Пио, немолодой уже авантюрист. В молодости он много поездил, провернул много дел. Но цель жизни нашел в воспитании Периколы, из которой он сделал великую актрису. Пио желал добиться для нее славы, сделать ее известной во всем мире. Но актриса выбрала иной путь, который, в конце концов, привел ее к одиночеству и бесславию. Кроме того, когда она покинула сцену, в театре перестали ставить классические произведения, совершился переворот в искусстве. Гибель дядюшки Пио символизирует крушение надежд, а также невозможность вечно поддерживать связь с прошлым.

Последняя жертва – дон Хаиме. О нем мы не знаем ничего, кроме того, что он незаконнорождённый сын актрисы Периколы. Когда Перикола потерпела крах в обществе и стала затворницей, ее сын оставался ее единственным утешением, ее смыслом жизни. Но однажды приходит дядя Пио и забирает Хаиме, чтобы сделать из него человека. Пио хочет предпринять еще одну попытку добиться успеха в воспитании, но этому не суждено было быть. Мальчик гибнет вместе с дядей. И это символ невозможности начать все сначала.

Эрих Фромм, психолог и философ, утверждал, что невозможно любить одного человека и не любить человечество, потому что любовь к одному - это любовь ко всем и каждому, нашедшая свое высшее выражение в лице одного единственного. Невозможно также и по-настоящему любить человека не зная его, и не принимая таким, каков он есть. Только видя его всего, целиком, не закрывая глаза на отдельные черты и принимая те, что нам не нравятся - только так можно по-настоящему сказать "Я люблю".

Охочий до правды монах пытается понять, почему при обрушении моста погибли именно эти пять человек, а не какие-то другие? Было ли это выражением Божественной воли и слепого случая?Или случай и есть выражение божественной воли? Он ищет ответы на этот вопрос в жизни каждого из них.

И вот они, судьбы этих несчастных на свежеотпечатанных страницах. Невозможно правильно дать им оценку. Каждый - это целый бескрайний мир, в котором есть место и великой добродетели, и мелким страстям, и суровым прегрешениям. Каждый являет собой часть великого целого - человечества, но и сам по себе прекрасен и уникален. Я полюбила каждого из них, всей душой. Не нужно никаких прикрас, нет нужды умалчивать о чем-то из стыдливости или чтобы не оскорбить чьи-то чувства. Вся душа, какая она есть - и без каких-либо оценок, без осуждения или поощрения. Человек есть - и это лучшее, что он может сделать.

Книга просто преисполнена внутренним светом, верой в человека и любовью к нему.

Честно? Эта книга заставила меня плакать. От горя и счастья одновременно.

Мой путь к этой книге был почему-то очень долгим. Еще пару лет назад я запланировала ее чтение в одной из игр, начала читать и что-то не пошло, отложила. Решившись все-таки закрыть этот гештальтный долг перед собой, я снова взяла ее с полки и начала чтение, и оно снова почему-то было долгим.

Книга интересная, глубокая, я бы сказала, что она о промысле Божьем - этим она мне напомнила мой любимый "Иерусалим" Сельмы Лагерлеф. Еще она показалась мне очень похожей на романы Стейнбека, Фолкнера и даже на "Поправки" Франзена. Эту книгу можно назвать семейной сагой, где история поколений рассматривается в ретроспективе. Тут намешан и реализм, и мистика, и магический реализм тоже. Да, этот промысел Божий виден и в другом романе автора - "Мост короля Людовика Святого".

Говорить о сюжете, персонажах книги я не вижу смысла, суть романа не в них, а в роли, которую они играют в " плетении узора судеб". Было интересно, почему автор так много роли и значения отвел России, сделав ее родиной одной из героинь и страной, куда стремился и где стал счастлив еще один из главных персонажей.

Завязка этой притчи проста. В столице Перу - Лиме оборвался и рухнул сплетённый инками больше ста лет назад мост. В тот момент его переходили пять человек. Все погибли. Францисканский монах - брат Юнипер оказался свидетелем этого события. Глубоко потрясённый(он и сам собирался идти по этому Мосту), Юнипер пытается понять, почему это произошло. Если это божий промысел, то должна быть закономерность, объяснение, что-то общее между этими людьми. И вот, читая о каждом из этих пятерых, я вслед за монахом, верчу в голове , ка кубик Рубика их судьбы и характеры. А в конце понимаю, что речь не об этом, а о тех, кто остался. О невысказанной любви. О памяти. О том, как люди, навсегда уходящие , оставляют после себя память, которая живёт только в твоём сердце. Уйдёшь ты - уйдёт и эта память. Но, даже потеряв всё и всех, оглянись вокруг, ты увидишь тех, кому тоже нужно утешение...

Двадцатого июля 1714 года обрушился мост, соединяющий дорогу между Лимой и Куско – самый красивый и известный мост в Перу. Мост был построен инками более века назад и имел важное транспортное значение. Им пользовались и вице-король, и архиепископ. Для жителей Перу этот мост был чем-то постоянным и незыблемым, и его обрушение произвело на всех очень сильное впечатление.

Свидетелем этого события стал францисканский монах брат Юнипер. Он тоже был поражен произошедшим, но совсем по другой причине, чем большинство людей. Брат Юнипер давно задавался вопросом, насколько все, что происходит в нашей жизни – случайно. Или же наоборот, никакой случайности нет и все подчинено четкому плану. В обрушении моста он увидел божий промысел и решил как можно больше разузнать о тех пятерых, кто погиб в результате этой катастрофы.

Дальше автор рассказывает три истории, в которых фигурируют пятеро погибших. Первая история знакомит нас с доньей Марией, маркизой де Монтемайор и ее служанкой Пепитой. Донья Мария одержима идеей занять важное место в сердце своей уже достаточно взрослой дочери Клары. Клара живет в Испании со своим мужем и общается с матерью исключительно из вежливости. Донья Мария засыпает Клару письмами, в которых рассказывает обо всем, что может поднять ее в глазах дочери. Накануне рокового события она переосмысливает свое поведение и в какой-то степени можно сказать, что всевышний высказал по этому поводу свое веское слово. Служанка Пепита - хорошая, честная и трудолюбивая девочка, на которую настоятельница монастыря возлагала большие надежды. Ее земной путь явно еще далек от завершения, даже не смотря на ее одинокое и бессмысленное существование.

Вторая история рассказывает о двух братьях-близнецах, один из которых погиб на мосту. Как и в случае с доньей Марией, смерть Эстебана можно принять как его судьбу, так как произошло это в переломный момент его жизни, которой Эстебан уже совсем не дорожил.

А вот участники третьей истории, дядя Пио и мальчик дон Хаиме расставаться с жизнью явно не планировали. И если в случае дяди Пио трагедию еще можно принять как расплату за былые грехи, то ребенок еще ни в чем не успел провиниться.

Если и рассматривать смерть всех этих людей как некое провидение, то направлено оно не совсем на них. Мертвым уже ничего не надо, в отличии от оставшихся в живых. Именно они, живые, очень остро осознали свои потери и возможно, это их сильно изменило.

Брат Юнипер так увлекся своей идеей, что решил вывести математическую формулу жизни и смерти. Церковь признала его действия ересью и брат Юнипер закончил свои дни на костре, вместе со всеми своими «научными» трудами.

Вопрос о том есть ли справедливость на свете (спойлер: нет), волновал человечество тысячи лет и продолжает волновать. Чем еще объяснить такую популярность этого небольшого романа? Конечно, сейчас он уже стал классикой и разобран по косточкам и предложениям. Но в момент публикации стал бестселлером, что лично для меня, удивительно. Это внушает надежду в человечество, хотя нет.
В полдень в пятницу 20 июля 1714 года рухнул самый красивый мост в Перу и сбросил в пропасть пятерых путников.
Свидетелем происшествия становится монах-францисканец брат Юнипер задается даже не вопросом, а целью, воспользоваться этим случаем доказать неверующим, что существуют Божий промысел. Он думает, что это вполне возможно, если подробно изучить жизнь этих пятерых. Что из этого выходит, особенно если учесть, что брат Юнипер не единственный рассказчик в этом романе, читатель решает сам.
Интересно, что написан классиком американской литературы и при этом ни в жисть бы не догадались, если не знать о личности автора. Это больше похоже на испанскую или французскую классику. Интересная структура, что наверное самое примечательное. Уайлдер разбил роман на пять частей, из которых первая и пятая ставят рамки вопроса. “Возможно случайность” и “Возможно промысел”, а между ними истории пятерых путников, жизни которых закончились на этом злополучном мосту. Проходя через эти истории, невольно задаешься вопрос был ли промысел, к чему это? Или всё отдано на волю случая? Уайлдер предлагает свой ответ на этот вопрос, интересно проводя рассуждение о том, что дело не в ответе, а в вопросе!
Отличная книга, которая рассказывает совсем не том, о чем вроде бы должна быть. И звучит этот рассказ убедительно)
Аудиокнига, которая вышла совсем недавно, озвучена Сергеем Чонишвили, голос которого буквально создан для исполнения таких книг!
Кстати, говорят, есть экранизация (далеко не первая) с Робертом де Ниро, надо будет глянуть!

«Природа не ведает сна. Жизнь никогда не останавливается. Сотворение мира не закончено. Библия учит нас, что в день шестой бог сотворил человека и потом дал себе отдых, но каждый из шести дней длился миллионы лет. День же отдыха был, верно, очень коротким. Человек — не завершение, а начало. Мы живем в начале второй недели творения. Мы — дети Дня Восьмого.» - говорил доктор Гиллиз 31 декабря 1899 года, в канун Нового года, Нового Века. Он был уверен, что в наступившем столетии начнется новая фаза развития человека.

Среди собравшихся в тот предновогодний вечер были Брекенридж Лансинг – управляющий шахтами и первое лицо города, и инженер по эксплуатации шахт Джон Эшли. Они дружили семьями, их дети были примерно одного возраста, каждое воскресенье они собирались все вместе то в доме Эшли, то в доме Лансингов.

Летом 1902 года Джон Эшли предстал перед судом по обвинению в убийстве Брекенриджа Лансинга, был признан виновным и приговорен к смертной казни. Несколько дней спустя он бежал из поезда, который вез его к месту исполнения приговора. Именно этот побег вызвал огромный общественный резонанс. Дело в том, что Эшли не то, чтобы сам бежал, его в некотором роде похитили из поезда и похитители явно хотели спасти его жизнь.

Несмотря на такую интригующую завязку, книга вовсе не о преступлении и его расследовании. Сложившаяся ситуация поставила и семью Эшли и семью Лансингов в определенные условия, особенно это, конечно же касается Эшли. Они не только утратили все средства к существованию, но и стали изгоями в своем городе. Четверым детям и их матери пришлось выживать в прямом смысле этого слова. Роджер, Софи, Лили и Констанс Эшли оказались достойными детьми своего отца. Им пришлось рано повзрослеть и взвалить на свои плечи заботу не только о себе, но и о всей семье. И каждый из них впоследствии преуспел на выбранном поприще и их вполне можно назвать детьми нового века, детьми дня Восьмого.

Бывают такие дома, что выглядят маленькими снаружи, и оказываются огромными изнутри. Вот эта книга для меня стала такой же. В ней столько всего рассказано, что, казалось бы, она должна быть раза в два толще. Автор перемещается во времени и пространстве, причем перемещение во времени происходит в обоих направлениях. Сначала автор показывает жизнь детей Эшли сразу после приговора их отцу. Мать и девочки, под руководством 14-летней Софи открывают в своем доме пансион. Сын Роджер, которому всего 17 лет, перебирается в Чикаго и начав жизнь с мойщика посуды, очень скоро становится известным и востребованным репортером.

Рассказав, как семья Джона Эшли справляется с выпавшими на их долю трудностями, автор переносит нас в Чили, куда бежал сам Джон Эшли. Здесь он тоже устраивается работать на шахты, он много изобретает, он пытается облегчить жизнь рабочих и чем больше читаешь, тем лучше понимаешь, какой это был замечательный человек. Он не признал своей вины и ему охотно веришь, такой человек не мог убить.

Простившись с Джоном Эшли настоящим, автор переносит нас в его прошлое. И не только его, в какой-то момент на передний план выходит семья Лансингов и мы узнаем, что это были за люди, как складывались их отношения друг с другом и с окружающими. И когда читаешь об их жизни, в голове начинает складываться картинка и брезжить разгадка тайны, что же там произошло в тот роковой вечер.

Даже если бы автор оставил читателя в неведении, кто на самом деле убил Брекенриджа Лансинга, ничего бы страшного не случилось, ведь по сути книга совсем о другом, она о людях, о судьбах, о семьях. Но, спасибо Уайлдеру, он открытым текстом скажет и кто убил Лансинга, и кто спас из поезда Эшли. Книга дает ответы на все вопросы, мы даже на мгновение заглянем в далекое будущее и узнаем, хоть и кратко, что стало с уже полюбившимися людьми дня Восьмого.