Мы. Повести и рассказы

Первая четверть произведения написана как-то механически и бездушно, что вполне обусловлено сюжетом, так как главный герой — математик, инженер, строитель космического корабля «Интеграл». «Интеграл» буквально с латинского (integer) означает «целый», и в упрощенном смысле представляет собой сумму бесконечного числа бесконечно малых слагаемых.

Главный герой начинает свое повествование как оду Единому Государству, «математически совершенной жизни» его подданных, слаженной работе государственной Машины, частью которой является каждый нумер. Все люди в данном обществе называются нумерами, и вместо имен у них номера. Например, главного героя зовут Д-503, также в романе присутствуют такие персонажи как O-90, I-330, R-13.

Главная святыня Единого Государства, нечто вроде «иконы» — Часовая Скрижаль, которую герой называет «сердцем и пульсом Единого Государства». Часовая Скрижаль — это всеобщее расписание, согласно которому, пишет герой, «в один и тот же час и в одну и ту же минуту, — мы, миллионы, встаем, как один. В один и тот же час, единомиллионно, начинаем работу — единомиллионно кончаем. И сливаясь в единое, миллионнорукое тело, в одну и ту же, назначенную Скрижалью, секунду, — мы подносим ложки ко рту, — выходим на прогулку и идем в аудиториум, в зал Тэйлоровских экзерсисов, отходим ко сну...»

Изначально главный герой не ощущает своей индивидуальности, но чувствует себя частью единого, целого «мы». В Едином Государстве культивируется единомыслие, всякое инакомыслие пресекается. Герой пишет:

Задача Единого Государства искоренить всякую индивидуальность и привести всех граждан к среднему знаменателю. Как точно в саркастической манере подметил друг Д-503, R-13:

Главный герой считает, что ощущение собственной индивидуальности — не более чем болезнь.

В Едином Государстве интересы общества стоят над интересами индивида; не существует «этических дилемм» — наиболее оптимальное решение в любой ситуации находится математическим путем, который исключает всякую эмоциональность и эмпатию. Главный герой одобряет такой подход.

Однако, мере развития сюжета, герой влюбляется, точнее «заболевает», врачи диагностируют у него скверный недуг — возникновение «души». У героя появляются личные интересы, чувства, которые обретают для него больше значимости, чем социальные устои. Он начинает осознавать, что не все поступки человека поддаются логике, и есть нечто первобытное, неконтролируемое в человеке, что заставляет его желать боли, даже осознавая, что это неразумно.

Эмоции берут над ним верх и выбивают почву из-под ног. Привычный мир, который был ему так предельно понятен, предстает перед ним в абсолютно новом свете. Он пытается ухватиться за логику, которая раньше давала ему уверенность, но забредает в «логические дебри».

Он осознает, что человеческая натура не поддается математическому анализу, и понимает также, что кроме видимого, осязаемого, измеримого мира, есть нечто большее, метафизическое.

Главному герою нравился тот тоталитарный мир, в котором он жил, потому что в нем он ощущал стабильность. Несвобода обеспечивала беззаботность, так как все в его жизни было заранее предрешено государством, не нужно было брать ответственность, принимать самостоятельных решений. Новое и неизвестное пугает героя. Ему, как математику, сложно жить в условиях неопределенности.

Единое Государство гордится тем, что подчинило себе все стихии, однако, оно не учло, что человеческий дух — самая сильная стихия из всех. Эмоциональность, любопытство, тяга к новому и чувство своей индивидуальности — это то, что лежит в основе человеческой натуры. В новом мире, где жизнью людей управляет священная Часовая Скрижаль, государство думало, что уже нет никакой возможности для возникновения непредсказуемых ситуаций, а социальная жизнь навеки устаканена и совершенна. Это было наивным заблуждением. Любое постоянство иллюзорно и временно, ведь главная характеристика мира — непостоянность. Жизнь не прямая, но дикая кривая, и как бы тоталитарный режим не старался ее выпрямить, на этой линии все равно рано или поздно произойдет скачок. Утопия возможна только при абсолютном единогласии всех людей в отношении одной идеологии, но в мире, где каждый — уникальный индивид, абсолютное добровольное единогласие невозможно. Оно может иметь только условный характер, и достигаться силой, что было показано в сцене с очередными выборами Благодетеля, когда произошла революция.

Когда герой становится частью оппозиционного движения его охватывает новое ощущение:

Благополучие человечества лежит через развитие индивидуальности каждого, через общество, где все разные, но все равны. А общество, где каждая личность приведена к среднему знаменателю, к общему стандарту — не общество людей, а общество бездушных, обезличенных машин. Это общество стагнации, у которого нет перспектив развития.

I-330 объясняет это главному герою, говоря, что если все будут одинаковыми, это приведет к психологической энтропии (в естественных науках, энтропия означает процесс необратимого рассеивания энергии или бесполезности энергии).

Весьма спорное произведение. Считается одним китом из 3 основных антиутопий: Мы, 1984 и О дивный новый мир. Я читала их все. Не могу сказать что они мне понравились, в большинстве своем лично я не верю в эти истории. "Мы" пожалуй займет последнее место в этой тройке. Начать с того, что книга читается довольно тяжело, рванный слог, постоянные обрывы и перескоки, незаконченные предложения. Сама мысль тоже спорная, не верю я в эту историю, даже у Хаксли или Оруэла все это выглядело более реально, чем здесь. Что это за мир такой, основанный на математике и логике. Главный герой тоже ни рыба, ни мясо. Несмотря на то, что он вроде бы начинает ощущать наличие у него души, все равно все его чаяния связаны с женщиной, для него есть она и все что он ощущает это лишь побочка от общения с ней. Он не особо пытается копнуть в себя, отделить себя от нее, понять чего он хочет, что ему нужно. Он живет только этой женщиной. Даже когда она отводит его за Стену, для него должен был открыться целый мир, а он думает только о том, как ей угодить и вписаться в это общество Мефа. Хотя читая, ты не чувствуешь что он заинтересован сам идеями этого общества, он просто делает то, что она сказала, а не потому что искренне считает, что они живут неправильно или неестественно. Ну и итог всего вообще обескураживает. Даже неважно уже использовали его или нет. По итогу все останется как было, всех этих Мефа вычленят и уничтожат, общество восстановят и лишват всех фантазии. Спрашивается для чего все это было тогда.

Читается, несомненно, тяжело, особенно в начале, когда на тебя просто обрушают величие ИНТЕГРАЛА, но это, если честно, только разогревает интерес.
Но что с моралью? Конечно, можно сказать, что "прогресс - зло, лохматые чуваки в лесу - круто", но концовка обрубает всё. В том же " 451° по Фаренгейту " концовка хоть и трагичная, но закономерная, она как итог всего сказанного автором, итог павшего общества. В "Мы" же всё сводится к тому, что D- 503 просто использовали. Да и сам главный герой мечется из стороны в сторону, причём всю книгу его нормально так колбасит, если можно так выразиться. Ощущение, будто я вместе с ним сижу в лодке и меня укачивает.
Трансгуманизм - не очень хорошо, но произведение сводит всё к тому, что восстание против него обречено и не несёт ничего. А женщины коварные и злые.