Дама с собачкой. Рассказы. Повести

Очень короткий и простенький рассказ, с довольно банальным смыслом. Тем, кто не знаком с библейскими сюжетами, будет интересно прочитать об отречении Петра от Иисуса. Хотя история Иисуса из Нового Завета настолько укоренилась в массовой культуре, что, пожалуй, будет сложно найти человека (совершеннолетнего), который не знал бы этой истории.

Похожая мысль была в поэме Пушкина "Медный всадник" в эпизоде с основанием Петербурга.

Поведение овдовевшей матери с дочерью довольно гротескное и даже жутковатое:

Неудивительно, что студент (очередной "маленький человек") таким образом интерпретировал их реакцию:

Что до морали всей басни, то вот она в одном предложении:

Больше мне сказать нечего. Рассказ, скажу честно, не зацепил. Библейский сюжет с Петром был мне давно знаком, никакого потрясения он на меня не произвёл. История, рассказанная дважды, интереснее не становится, да и интерпретация её у Чехова своеобразная (открывать новые смыслы в старом, конечно, хорошо, но так притягивать за уши – не моё). Резюмируя, произведение оставило меня равнодушным: ни шедевр, ни провал, где-то посередине. Возможно, если бы рассказ был мною прочитан в более раннем возрасте, эмоций было бы больше.

Рассказ Антона Павловича Чехова "Хамелеон" — это яркий пример сатирического произведения, в котором автор тонко высмеивает человеческую природу и социальные отношения.
В центре сюжета — полицейский чиновник Озеров, который, под влиянием обстоятельств, меняет своё отношение к людям в зависимости от их статуса. Сначала он стремится установить порядок после происшествия (рабочего укусила за палец собака), но вскоре, узнав о высоком положении владельца животного, меняет свою позицию и начинает угодливо вести себя. Этот поворот событий иллюстрирует хамелеонскую природу не только Озерова, но и общества в целом, где мораль и принципы часто отодвигаются на второй план перед лицом выгоды. Забавно, что по ходу повествования ситуация меняется несколько раз. «Да это генеральская собака» - реакция положительная, сопровождаемая, порицанием укушенного работника и обвинением его во вранье, мол, гвоздём палец расковырял, а теперь устраиваешь сцену. «Да нет, генерал таких собак не держит» - реакция отрицательная, крики о том, что нужно навести порядок в городе, а собаку пристрелить, ведь она наверняка бешеная. «Да это ж собака брата генерала, он как раз приехал погостить» - снова возвращаемся к положительной реакции на происходящее, порицание рабочего, приторно-ласковое отношение к собаке, генералу и всей его родне.
Чехов мастерски использует язык и диалоги, создавая комические и абсурдные ситуации. Чтение рассказа вызывает не только улыбку, но и глубокие размышления о лицемерии и недостатках человеческой души. Образ Озерова можно считать символом ненадежности и переменчивости человеческой натуры, что делает рассказ актуальным и в наше время.
В целом, "Хамелеон" — это остроумная и глубокая сатира, которая заставляет читателя задуматься о социальных нормах и истинных ценностях.

Хочется написать о том, как меняется восприятие литературных произведений с возрастом.
В юности я была просто влюблена в Чехова. Все, что читала у него, казалось мне просто верхом литературного мастерства! Но это понятно, опыта же не было. Любопытно другое: тогда мне казалось, что эта повесть рассказывает о чем-то таком, что, конечнпо, грустно, но ведь и тут есть какой-то свет, какая-то надежда что ли.
Теперь же эта книга повергла меня в ужас. Беспросветная тоска, духота, безысходность, бессмысленность и неизбежность страданий. Черствость, безразличие, глубокое непонимание, поверхностность суждений. Раскаяние. Такое позднее и такое страшное. Я буквально не смогла спать после чтения.
Для меня лично главный вопрос жизни - зачем? Зачем мы живём? Нет, не так. Зачем я живу? Зачем я умру? Ведь если есть какая-то конечность, должен же быть какой-то смысл? И я лично не нахожу его, я лично вижу, что я просто клетка какого-то большого организма, и все. Чем же наполнять отпущенные мне дни? Вот эта повесть если и не даёт ответ, то точно даёт пищу для размышлений.

Рассказ «Душечка», написанный в 1899 г., относится к последнему периоду творчества А. П. Чехова.
Есть такие люди,  что приходят на эту землю любить других и посвящать им свою жизнь
Так они устроены
Не делают ни кому никакого зла, не обижаются,  не злословят , а просто находят себя только если кто-то рядом
Если одиноки то чахнут на глазах, если знают что кому-то нужны то расцветают
Мне кажется что сейчас их становится все меньше и меньше,  теперь популярна приставка само-
Мне очень понравился этот рассказ , такой чистый, навеяло какой-то ностальгией

Общество конца 19 века. Разлагающееся, деградирующее, лицемерное и бездушное. Каждый более менее сильный духом думает только о собственной наживе и выгоде. Каждый ищет место "потеплее" и чтоб подворовать можно было. Доктор Рагин, оказывается в этих жизненных обстоятельствах, понимает все, мучается, но воровать не желает. Поэтому другие "сильные мира сего" быстро его "убирают" с пути. Его крупно "подставляют", и когда якобы в простой беседе - спрашивают мнение, записав его, признают "сумасшедшим". Конечно и сам он, являясь интеллигентным, но слабохарактерным человеком, отчасти "виноват" в своей участи. Но обвинять его в том, что он не пытался идти против общественных порядков - не имеет смысла. Он понимал, что это ни к чему не приведет. Все вокруг воруют, подставляют. Он понимает, что сбежать некуда - везде подобная ситуация, и философствует на тему "все суета сует". Но и его философия ему не помогает...
Очень мрачная картина общественной жизни показана А.П. Чеховым. И самое страшное - прошло 130 лет, а в нашем обществе глобально ничего не изменилось. Та же интеллектуальная деградация, то же отсутствие высших интересов, то же воровство и подсиживание... Мнимая демократия, а попробуй выскажись - мигом уберут неугодных и "выскочек". Проблема только стала ещё более выражена - большинство людей индивидуалисты, эгоисты и лицемеры - это сейчас в "моде" - любить себя, принимать себя и свои желания, жить в свое удовольствие... Мало кто думает про общество, про пенсионеров, про экологию и прочие острые социальные проблемы...
Так что аплодирую стоя Антону Павловичу, хоть и с болью в сердце и со слезами в глазах! И пойду займусь этим направлением, социальными вопросами. Может, если больше людей задумаются, что все равно конец один, и лучше принести хоть какую-то пользу, для того, чтоб умереть со спокойной совестью - тогда что-то улучшится в этом обществе...

Каждый сам ответственен за своё счастье. Даже не столько за благополучие, сколько за внутреннюю гармонию вне зависимости от условий жизни. А если все таки условия не устраивают, то в руках каждого стремиться к желаемому.

У героя-рассказчика жизнь про..на то ли из-за трусости, то ли из-за лености. Теперь же из-за чувства зависти к радости (простой и наивной) собственного брата, он делает вывод, что счастье чересчур эгоистичное понятие. И благо для человека, согласно его убеждениям, творить доброе добро (какое-то невнятное и расплывчатое) в ущерб своему наслаждению от жизни. Определение человека в "век страданий и несправедливости" как счастливого - ставится в упрек. В корне не согласен. Сначала возделай свой сад, процветающий и красочный, духовный и материальный, потом уже помоги ближнему. Ведь жизнь уникальна и полна красоты. Зачем спрашивается "страдать"? Искать черную кошку, в итак, по мнению героя (или автора), несветлом мире. Сам заблудишься и близким жизнь подпортишь.

Обратный пример - реализованный, жизнерадостный и гостеприимный хозяин. Человек, поглощенный заботами, и самое главное, наслаждением от них. В нем искрит жажда к жизни со всеми ее оттенками.
По моему мнению такой путь ближе к истине.

Поэтому никакого сочувствия и жалости к Ивану Иванычу, взрослому мужчине, так и не пришедшему к ответственности. Заслуженный финал никудышной жизни.

Всё видеть, всё понять, всё знать, всё пережить,
Все формы, все цвета вобрать в себя глазами,
Пройти по всей земле горящими ступнями,
Всё воспринять и снова воплотить.
Максимилиан Волошин

Отличное произведение показывающее черты людей, родных, близких, друзей, так и просто сторонних друг другу. В данном произведении как раз открыта эта тема. Встречаются два друга, когда они не знают чинов взаимных, а просто как друзья встретились, стоят и общаются. Но стоит только узнать человеку какого он класса, рода, чина, сословия или должности, он тут же себя начинает чувствовать завышено. И хотя Толстый при этом говорит - Оставим это чинопочитание, у Тонкого возникает чувство зависти, и дискомфорта, в результате которого у первого наступает тошнота. Все должны быть равны друг перед другом, и оставаться в первую очередь людьми, особенно для себя самих