Дитрих Бонхеффер. Праведник мира против Третьего Рейха. Пастор, мученик, пророк, заговорщик

Как-то в последнее время, Вторая Мировая в литературе не отпускает меня. «Берег» Бондарева показал, что не все немцы были врагами, «Два Брата» Болтона открыли эту же тему с другой стороны. «Я пережила Освенцим» Кристины Живульской показала, что даже в концлагерях не все были равны, книга Лоуренса Риса «Освенцим: Нацисты и окончательное решение еврейского вопроса" раскрыла не только планы фашистов на «новое устройство мира», но и показала как это все пытались реализовать, в том числе и коррупционную составляющую этой реализации, когда лозунг «Грабь награбленное то, что плохо (а также и хорошо) лежит!» стал основой жизни не только чиновников, но и всей нации.
Поэтому книгой Эрика Метакса «Дитрих Бонхёффер. Праведник мира против Третьего Рейха. Пастор, мученик, пророк, заговорщик» я весьма заинтересовалась. Тем более по аннотации герой мне очень понравился: этакий святой лютеранской Церкви. Представился «пастор Шлаг» из «17 мгновений весны»… И действительно, вся книга пронизана богословскими терминами и цитатами из Священного писания. Честно сказать меня, как православную христианку, вся эта экуменистическая протестантская риторика утомляла. Во-первых, я сама недостаточно подкована в богословии. Во-вторых сам Эрик Метаксас, на мой взгляд, не очень-то подкован: например, перепутал Пола Беньяна с Джоном Беньяном. Автор много цитирует самого Дитриха Бонхёффера, безуспешно пытается объяснять термин «безрелигиозное христианство» и т.п.
Вот пока Эрик описывает детство, юность и молодость Дитриха Бонхёффера, его семью, его учебу, поездки в разные страны повествование подробное, чуть ли не день за днем: расписание дня, расписание молитв. И цитаты, цитаты…
Но: вот автор пишет, что на еду тратятся сотни миллиардов марок в день, а через пару-тройку страниц – 50 марок на карманные расходы – огромная сумма. Оказывается, в течение этих нескольких страниц (реально: в течение месяца) произошла смена валюты, и ничего, что читатель споткнется, как на противоречии, современному читателю ГУГЛ в помощь, если ему интересно…
Или автор так подробно описывает перевозку узников из Бухенвальда во Флоссенбург, что вспоминаешь поход Йозефа Швейка в Чешские Будейовицы. Если бы не осознание, что все это было с реальным человеком, не понимание ужаса предстоящей казни, то было бы смешно.
А потом все быстренько и скомкано закругляется, как в российских (и не только) мыльных операх. И думаешь: а что это было?
Ощущение такое, что обилие изученной литературы (см. список в конце книги), обилие изученной богословской литературы просто захлестнуло автора, и идея книги потонула в этом потоке. Пока читала, думала, что автор если не сам богослов по образованию, то проповедник, точно. Каково же было мое удивление, когда Метаксас оказался писателем книг и сценариев для детей, и тут же я успокоилась. До этого я удивлялась, почему автор пытается оттолкнуть симпатию читателей от своего героя. Вот он подробно описывает в какие музеи ходил Дитрих в США, какие у него впечатления от фильмов, кафе и т.д., но какими такими подвигами во имя Германии отмечена его работа в Абвере, кроме успешного отмазывания от армии и фронта, ну и вывоза семерых евреев в Швейцарию, не совсем ничего. Да и история с евреями описана походя. Вообще вся эта история с Канарисом и его ведомством напомнила историю про Штирлица, но там было интереснее. Вот там, где Бонхёффер готовит детей к конфирмации, там все понятно и приятно. А там, где он два года сидит в тюрьме, в которой ему не разрешают писать письма чаще, чем раз в 10 дней, где злые фашисты пытают его друзей, а самого Дитриха нет, где ему разрешают (нечасто) встречаться с невестой – не то, что не интересно – странно. А ведь понимаю, что герой искренне верующий человек, патриот, борец за идею, но...

Но, наконец-то, все стало на свои места: я добралась до «Руководства для группового чтения». К каждой главе, как в учебнике, даны вопросы (слава Богу, что не в самом тесте, а отдельно)
Вопросы шедевральны:

На самом деле как можно при жизни ответить на такие вопросы?
Получилась книга для воскресной церковной школы. Что ж это неплохая память о пасторе Дитрихе Бонхёффере. Об остальных его ипостасях – невнятно.

Духовенство Ленинградской епархии, награжденное медалями ’За оборону Ленинграда’ вместе со своим митрополитом Алексием (Симанским). Октябрь 1943. Фото из музейной экспозиции Успенской церкви на Малой Охте, Санкт-Петербург.

Церковные иерархи и настоятели московских церквей, награжденные медалью «За оборону Москвы»

Это пожалуй лучшая биография которую я когда-либо читал. Когда я увидел рекламу, это меня очень заинтересовало, не пожалел денег и рискнул. Однозначно, журналист Эрик Метаксас справился с домашним заданием на отлично, если такое сравнение конечно можно привести к этой большой работе. Книга объемная, более 600 страниц текста, но это не помешало насладиться хорошим построением написанного. Лично я проглотил эту книгу за несколько дней, могу откровенно сказать, что это одна из моих любимых книг, к которой можно не раз возвращаться. Время от времени можно снова заглядывать в жизнь известного богослова, смотреть на его воспитание, семейные традиции, отношение ко многим моральным вопросам, духовное богатство его внутреннего мира. Я не просто читал, можно сказать, что я работал с этой книгой, все важное, интересное по моему мнению подчеркивал на будущее. Огромное количество цитат которые вдохновляют. Это просто колоссальная работа, которая, к сожалению найдет видимо не так много сторонников среди современных читателей. Ведь легче прочитать роман или детектив, чем размышлять над не простыми духовными и нравственными вопросами. Эта книга пожалуй больше для зрелой либо не зрелой, однако интеллектуальной публики. Не жалею что теперь она в моей домашней библиотеке. Книга богата документальной информацией: письма, фотографии, заметки и т. д. Время, когда еще была актуальна переписка, и благодаря этому здесь можно познакомиться с отношениями Бонхоффера с родными, друзьями, любимой. "Шедевр, который читается, словно большой роман". Кроме выше перечисленного, хочется сказать, что богослов смело и мужественно смотрел в лицо большого зла. В то время как многие соотечественники, коллеги, церковные деятели, шли на уступки, думая что у них связаны руки, Дитрих стал диссидентом, который пытался разрушить Третий Рейх изнутри. Интересная и бескомпромиссная позиция человека, смотрящего на мир с широко открытыми глазами, с пониманием любви, преданности и человечности. На конец приведу несколько цитат:
"Чудовищная опасность нашего времени заключается в том, что повсеместно раздается призыв к авторитету вождя или должности, и мы забываем о человеке, одиноко предстоящем высшей власти, и о том, что каждый, кто налагает насильственно руки на другого человека, попирает вечные законы и берет на себя сверхчеловеческую власть, которая в итоге сокрушит его." - Дитрих Б.
"Нельзя отварачиваться от счастья лишь потому, что вокруг столько несчастий. Нельзя высокомерно отталкивать милосердную руку Бога лишь потому, что в других случаях эта рука бывает сурова." - Дитрих Б.
"Проиграна лишь та битва, в которой ты признал поражение" - Дитрих Б.
"Где народ молится, там существует Церковь, а где есть Церковь, нет места одиночеству... Мне гараздо проще вообразить себе, как молится убийца или блудница, чем представить на молитве тщеславного человека. Ничему так не чужда молитва, как тщеславию. Вера Христова - не десерт после основного блюда, она хлеб насущный. Люди должны понять и признать хотя бы это, раз уж называют себя христианами." - Дитрих Б.
"Сколь бы высоко ни вознеслось здание, оно не порывает с фундаментом, и основы, на которых оно стоит, остаются цельными и неколебимыми."

Обычно по ходу чтения я делаю наброски, записываю какие-то мысли - потом из этих фраз леплю рецензию. С этой книгой все получилось по-другому. Впечатление, формировавшеесяя во время чтения, разительно отличается от послевкусия по окончании книги.
Это, пожалуй, самое масштабное произведение, которое мне довелось прочитать. Метаксас проделал огромную работу: он не только собрал и систематизировал информацию практически о каждом дне жизни Дитриха Бонхёффера, несломленного борца за свою правду, но и выполнил анализ его мировоззрения, отмечая главные вехи - события, повлиявшие на формирование его взглядов.
Подобная дотошность и "въедливость" автора естественно сказывается на настроении книги - несколько раз придется пересилить скуку при чтении многостраничных рассуждений. Не то чтобы в книге много "воды", правильнее будет назвать её чересчур подробной.
Тем не менее, книга интересная. Мы все учили в школе историю, проходили Первую и Вторую мировые, а также Великую Отечественную войны. Но акцент всегда делался на Советский Союз и страны-союзники. В книге Эрика Метаксаса представлена информация об этих исторических событиях изнутри: как сами немцы реагировали на трагические перемены в их социуме, как именно цивилизованная страна от мирного сосуществования с евреями пришла к ненависти и зверскому истреблению неарийцев. Никогда раньше я с такого ракурса проблему фашизма не изучала, потому и книга для меня стала познавательной.
Дитрих Бонхёффер, несомненно, оставил след в истории Германии, и основная заслуга в этом, как мне кажется, его родителей. Они создали все условия для гармоничного развития черт характера, которые он унаследовал.
Личность Дитриха Бонхёффера - идеальный пример человека с внутренним стержнем, собстенным и независимым взглядом на окружающее. Признаюсь, я впервые о нем узнала из этой книги.
Одного источника для составления окончательного мнения об исторической фигуре недостаточно. Тем более, что автор (а возможно и переводчик) не стесняется привносить свое отношение к происходящим событиям. Это особенно заметно по эпитетам, которые Метаксас употребляет в отношении лидеров наци: "кровожадный гомункул Йозеф Геббельс вопил в темноту", гестаповцы "завязывались в крендельный узел", издавали "яростные вопли", "крепкоголовый Мюллер" "показал зубки", "бычьешеий извращенец" Рём, "адская свистопляска", "хорек-альбинос", "медуза", "спрутообразный вампир" и тому подобные. Гитлеру, безусловно, достались самые яркие слова: "свирепый вегетарианец", "одержимый манией величия безумец" с "изнеженной задницей". Поймите правильно, мне глубоко противны все те личности, по которым прошелся Метаксас, дело в другом. Читая литературу, осованную на исторических событиях, я жду от автора беспристрасности, изложения достоверных фактов, что сохранило бы за мной, читателем, право формировать свое отношение.
Отдельные слова хотелось бы посвятить нежной и, увы, трагической любви Бонхеффёра. Письма его и его юной избранницы друг другу очень трогательны, полны уважения и тепла. Безумно жаль, что этой любви не суждено было перерасти в семью.
Сумбурная рецензия получилась. Но написать другую достаточно сложно, слишком грандиозное произведение для меня.
Я не жалею, что потратила время на эту книгу. Более того, я горжусь собой, ведь копилка знаний заметно пополнилась. Появилось желание еще больше узнать о Дитрихе Бонхёффере, его современниках и соратниках.

Когда я взялась читать эту биографию, то мне представлялось, что в ней будет очень много размышлений о вере, о церкви, о том, как Дитрих Бонхеффер пришел к Богу. Но что приятно удивило в книге Метаксаса, что нет, ты ожидаешь одно, а получаешь намного больше.

Да, рассказывая биографию пастора, богослова, ты волею или неволею затронешь религиозные вопросы, но Метаксас не просто рассказал историю жизни, а он показал Германию периода 1910-1940х гг. через призму жизни Бонхеффера. Через этого человека, через его борьбу, мысли и проповеди можно увидеть как пала Германская империя, как строился Третий рейх и как к этому относился не только отдельно взятый человек, не только отдельно взятая семья интеллигентов, а как целый пласт интеллигенции, как научной, так и богословской. Через призму жизни одного человека Метаксас описывает мысли, сопротивление к нацизму. Да, показывает это через церковь, через религию, но стоит отдать должное, несмотря на это религии в этой книге не так уж и много. Конечно, в книге показывается и рассказывается не только об истории Третьего рейха, но и о проблемах и расколе католической церкви, но это не отменяет интерес данной биографии.

Дитрих Бонхеффер — удивительный человек. Мне, как человеку очень далекому от религии, было интересно узнать о таком немецком богослове. Если бы представилась такая возможность, то я бы даже посетила одну из проповедей Бонхеффера. Не смотря на мое отсутствие интереса к самой религии, многие его мысли созвучны с моими, с многими его высказываниями я согласна.

Также мне эта книга стала интереснее, когда увидела в содержании главу о покушении Штауффенберга, поскольку в этом же месяце прочитала роман об этом покушении. К сожалению, глава не оказала на меня должного интереса, не оправдала надежд, возложенных на нее. Уж очень кратко и мимоходом, как мне показалось Метаксас осветил эту тему. Но тем не менее, Метаксас удивительно легко и непринужденно описывает сложные вещи. Он своим легким языком увлекает и погружает в мир Бонхеффера и немецкой церкви.

Эту книгу однозначно рекомендую всем, кто интересуется историей Германии, да и мировой историей в целом.

Книга Эрика Метаксаса «Дитрих Бонхёффер. Праведник мира против Третьего Рейха» дает читателю взглянуть совершенно с другой стороны на много раз описанную и в художественных и в документальных книгах историю Второй Мировой Войны. Достаточно много написано о том, как страшно Вторая Мировая искалечила судьбы миллионов граждан Советского Союза, есть книги об участии в войне союзников, о зверствах фашистов над евреями. Но эта книга говорит с нами от имени человека, который сам будучи немцем, был не согласен с политикой Гитлера и активно ему противостоял. Особое внимание стоит обратить на то, что Дитрих Бонхёффер был христианином. В Германии христианство всегда занимало сильные позиции, именно в Германии Мартин Лютер написал свои 95 тезисов, что стало основой развития протестантизма, как ещё одной ветви христианства.
Поэтому не очень понятно, как так случилось, что немецкие христиане, уже имеющие опыт борьбы с беззаконием власти, при появлении Гитлера тут же со всем согласились, и Ветхий Завет чуть не выкинули, и больных и немощных своих отдавали на уничтожение, и много другого странного одобряли. Из книги Метаксаса узнаём, что на самом деле было огромное сопротивление Гитлеру и его соратникам, как среди военных, так и среди христианских деятелей. На Гитлера пытались совершать покушения, последнее из которых было бы удачным, но Гитлер чудом выжил. Именно в причастности к этому покушению и обвинили Дитриха Бонхёффера, он был повешен в лагере Флоссенбург за две недели до конца войны.
На самом деле я не совсем поняла, каким именно образом был Бонхёффер вовлечен в этот заговор. Он был знаком с большинством участников, с кем-то даже состоял в родственных связях. Работал на абвер, немецкую военную разведку, а на самом деле перевозил деньги, помогал евреям бежать из германии, вывозил бумаги, где были задокументированы зверства нацистов. Он поддерживал связь с христианами других стран и ободрял христиан немецких, которые наконец-то увидели Гитлера в его истинном свете. Также Бонхёффер пытался с богословских позиций обосновать необходимость действовать, а не молча терпеть и соглашаться. Но какую именно конкретную роль Бонхёффер играл в заговоре, я из этой книги не поняла.
Я склоняюсь к мнению, что он был повешен как враг режима, за многочисленные попытки открыть глаза народу Германии на антихристианский и античеловеческий характер гитлеровской власти. Германия проходила тяжёлый период своей истории: падение монархии, первая мировая, тяжёлое поражение и невыносимые как экономически, так и морально условия Версальского договора, затем Веймарская республика. В результате этого приход Гитлера к власти рассматривался большинством населения как безусловное благо. Эрик Метаксас часто упоминает, что Бонхёффер как ветхозаветный пророк Иеремия изрекал Слово Божье, но не был принят своими же соплеменниками. Гитлер занял пост канцлера Германии, народ ликует, видя в нем настоящего вождя, а Бонхёффер пишет свою рочь «О вождизме», в которой указывает, что любой глава государства должен подчиняться Богу, а не самому себе.
На самом деле у меня с христианством сложные отношения, одно время я много общалась с современными протестантами-неопятидесятниками, моя мама часто заглядывает в православную церковь, а муж верит больше на бытовом уровне, в свечки, крестики, крашеные яйца и святую воду. Сама я скорее агностик и меня больше тянет к восточным или языческим религиозным практикам. Но Библию читала, даже изучала с точки зрения неопятидесятнического богословия, поэтому обилием библейских цитат меня трудно испугать. Возможно, читателю совсем далекому от интереса к христианской религии, всё это бы показалось нудным.
Насколько я понимаю, сам автор книги - верующий христианин. Я подозреваю, если бы книга писалась не для широкой аудитории, а для христианского мира, то этих цитат было бы ещё больше. Не очень понравилось, что автор много раз повторяет одно и то же. Я согласна с выражением, что «Повторение — мать учения», но я иногда чувствовала себя на уроке в библейской школе.
Пересказывать истории из детства и времени ученичества, а Дитрих учился на богослова, не буду, их в книге достаточно. О путешествиях Дитриха по Европе и Америке тоже сказано много. Возможно, именно там молодой пастор и приобрел свои широкие взгляды на мир, что заставило его присоединиться к экуменическому движению, это привело к созданию Исповеднической Церкви, которая должна была противостать Церкви Немецких Христиан, полностью подчинённой нацистам.
В самом начале книги я думала, что мне будет ужасно скучно. Коктейль из не самых любимых тем: война, христианство, немцы. Но я решила отнестись к этой книге как к историческому документу, в процессе знакомства с которым я узнаю много нового. Так и вышло, книга эта не для тех, кто хочет легкого чтения перед сном. Я не раз обращалась к Гуглу, потому что имена: фон Штауффенберг, Рейнхард Гейндрих, Ялмар Шахт и многие другие мне не говорили вообще ни о чем. Я вообще, буду честна сама с собой, слабо разбираюсь в истории, поэтому ценю любую возможность восполнить эту прореху в своём образовании. Думаю, даже те, кто интересуется историей Третьего Рейха, посмотрят под новым углом на знакомые события. Слог книги показался мне тяжеловатым, не столько из-за библейских цитат, сколько из-за вырезок из писем Дитриха Бонхёффера разным людям и отрывкам из его сочинений, которые читатьпо-диагонали не получится, но если это воспринимать как документ, проблем не будет, а белые пятна в изучении истории превратятся в новый континент.

Книга оставила двоякое впечатление.
С одной стороны, понравилась, как исторические зарисовки довоенного и военного периодов мировых войн прошлого века. Ужасная атмосфера жизни в гитлеровской Германии, жизнь людей в довоенные годы в Италии, Америке и т. д. Действительно интересно было читать. Очень наглядно автор показал и причины того, почему стал возможен приход к власти Гитлера. Меня больше всего шокировало то, что многие нацисты были абсолютно обесчеловечены внутри. То есть, насколько надо убить в себе всё живое, чтобы придумать газовые камеры, проводить все эти бесчеловечные эксперименты над людьми, уничтожать детей, инвалидов...И совсем уж не понятно как сейчас вылупливаются те, кто находит этому всему какое-то оправдание...
Другими словами, с точки зрения истории книга мне понравилась очень.

Как описание жизни реально существовавшего человека книга так же интересна. И уклад жизни семьи, и отношения между членами семьи, и многочисленные путешествия, всё было познавательно и читалась книга легко.
В плане религиозной составляющей читать было очень непривычно, так как мне близко православное миропонимание. Но никакого внутреннего протеста против протестантов я не ощутила. Было любопытно почитать.

Существенным минусом книги для меня стал автор. Да, бывает и такое.
Я словила себя на мысли, что мне более интересно было бы почитать дневники Дитриха, его отца, остальных родственников, переписки их между собой, воспоминания о нем. И в этом моё второе впечатление от книги, негативное - мне категорически не понравилось то, что автор навязывает читателю свой взгляд на Дитриха, на его семью, на его значение для Германиии, для христианства...
Постоянно автор дает пояснения, типа "он мог казаться снобом, но это было не так". И тут же длинная цитата письма Дитриха , в котором он таки да, выступает снобом. Ну, это как пример того, что вроде бы и хочется верить автору, что вот человек весь чистый и светлый, безгрешный практически, но как-то не складываются пазлы и из дневников порой проглядывает просто человек, а не святой, далеко не святой и далеко не однозначный. И я всё никак понять не могла - зачем? Зачем автору обелять образ Дитриха, зачем как-то оправдывать некоторые слова или поступки? Ведь минус книги в том, что Дитриха в книге мало. Есть какой-то образ, который автор старательно натягивал на реального человека, которого и без оправданий было за что уважать, в принципе. Мне значительно интереснее было бы читать о реальном человеке Дитрихе, со всеми непонятками и тараканами. К примеру, его семья мне не кажется такой уж идеальной, как рисует нам автор. Как по мне, так оба родителя были деспотичны и ценность четкости и последовательности там была только заявлена, но на деле всё не так однозначно. К примеру, они ничего не сделали, чтобы старшие сыновья не шли на войну. напомню, что война была отнюдь не освободительная и судя по письму умирающего сына об осуждении войны и того, что на войне происходит не было и речи. И вот как тогда понять уживаемость вместе вроде как набожности матери, потомка богословов в нескольких поколениях и отправке детей на убийство других людей на родной земле тех самых людей? то есть, уже в самом начале рассказа об этой семье у меня начался внутренний конфликт: автор меня уверяет, что семья уникальна по своим высшим духовным и психологическим качествам, а вот факты мне говорят немного об иной ситуации. Да и вот этот страх от того, поднимет ли отец бровь...Ну, не знаю. В сочетании с тем, что всех детей держали всю жизнь возле себя, а в детстве часто читаем о затрещинах, мне это всё видится не таким уж елейным и милым, как пытается представить автор. И, повторяю, чтение отрывков из дневников было по-настоящему интересным, но не всегда давало ту же картину, которую пытался нарисовать автор.

К большому сожалению, Дитрих так и остался для меня незнакомым человеком после этой книги. Но как исторический материал книга очень интересна и очень её рекомендую.

Я был поражён, начав читать данную книгу, насколько она актуальна сегодня. Вот несколько строк из Предисловия:

«Наследие Бонхёффера невозможно справедливо оценить, не зная о чудовищной капитуляции немецкой Церкви перед Гитлером. Как могли «преемники Лютера», величайшего проповедника Евангелия, дойти до такого позора? Причина как раз в том, что была утрачена истинная Весть, которую Бонхёффер называл «благодатью дорогой ценой». С одной стороны, Церковь погрязла в формализме. Люди приходили в храм и слышали, что Бог всех любит и все прощает, что вы ни творили бы – «дешёвая благодать», говоря словами Бонхёффера. А с другой стороны – легализм, спасение через закон и добрые дела.
Эти две тенденции способствовали приходу Гитлера к власти. Формалистов, вероятно, кое-что беспокоило в Германии 30-х годов, но они не видели надобности жертвовать собственной безопасностью и противиться наступлению нацизма, а легалисты выработали фарисейское отношение к другим народам и расам, вполне совпадающее с позицией Гитлера. Германия утратила то золотое евангельское равновесие, которое столь упорно отстаивал Лютер: «Мы спасаемся единой верой, но не верой, которая осталась одна»...
Ко времени восхождения Гитлера значительная часть немецкой Церкви воспринимала благодать как абстрактное понятие: «Бог прощает всех, такая у него работа».
Ну уж сегодня-то мы не допустим подобного промаха, верно? Ан нет, допустим. Наши церкви всё ещё полны законничества и морализма, а обратная реакция многих прихожан – повышенный интерес к любви и приятию Бога. Если не остеречься, этот путь ведёт к дешёвой благодати, к учению о недорогой ценой купленной любви не слишком святого Бога. Такая вера ничего не изменит. А значит, мы всё ещё должны прислушиваться к голосу Бонхёффера и других, кто глубже нас заглядывал в суть Евангелия. Тимоти Келлер.»
Неужели всё повторяется через 80 лет? Ведь мы же читаем книги по этике, какой Сталин плохой, какой Гитлер плохой. Зачем мы это читаем, если сейчас большинство протестантских церквей на Украине в упор не видят фашизм и нацизм??? «Слава нации!», «Смерть ворогам!», «Москаляку на гиляку!», «Москалей на ножи!» - это не фашизм??? А что ЭТО??? САТАНИЗМ – что одно и то же. Или мы уютно себя чувствуем в тёплых церквях зимой и прохладных летом, и это нас не касается??? Тёплые клозеты и приятная музыка??? В таком случае сатана стоит уже у нас за кафедрой...
ДА!!! Всё повторяется и мне горько! Как сказал Махатма Ганди: «Мне нравится ваш Христос, мне не нравятся ваши христиане».

«...В ту печальную пору, когда многие церкви приняли нацистскую идеологию, а другие склонились под давлением властей, Бонхёффер стоял неколебимо, порой – в одиночестве...

» Из отзывов читателей данной книги Christianity Today.

Мы, протестанты, первые должны были противостоять нацизму. Но как сказал Эдмунд Берк «Единственное, что нужно для триумфа зла – это чтобы хорошие люди ничего не делали».
Настоятельно рекомендую данную книгу всем, а особенно тем, кто заявляет, что у нас нет фашизма.