Полное собрание трагедий в одном томе

Когда я была маленькой, мама работала в магазине с названием "Медея", а я и знать не знала, что это. Потом был этап любви к мифологии (как и к динозаврам, все же через это проходили, не?), и я узнала, кто такая эта Медея. А потом успешно забыла. А после был курс античной литературы и к экзамену надо было прочитать "Медею" Еврипида, но что-то пошло не так и я не прочитала. И вот спустя 7 или 8 лет момент настал и пьеса прочитана. Почему-то очень сложно писать на нее отзыв, давит осознание того, что пьесе-то больше, чем нашей эре, а я, какая-то козявка, собралась рецензировать великое.
Итак, кто же такая Медея и чем прославилась?

Знакомьтесь, царевна Колхиды, волшебница, колдунья или жрица. Помогла Ясону (тому, что за золотым руном плавал) заполучить заветный трофей, бежала вместе с Ясоном из Колхиды, порезала на кусочки брата (ну с кем не бывает, ну), вышла замуж за Ясона прямо на "Арго" хотел он того или нет, подговорила дочерей Пилия убить своего отца, родила деток, которые оказались по законам того времени, ну скажем, бастардами. И тут Ясон придумал, что ему надо жениться на дочери царя Коринфа Креонта - Главке. Ну а почему бы и нет, на Медее-то вряд ли рвался жениться. И знаете как он это объяснил Медее? Что он сделает деток с Главкой, а дети Медеи, как братья детей Главки получат гражданство и некоторые привилегии. (Апплодирую). Не надо забывать, что Медея не пальцем деланная, она такого умника решила проучить, но нет бы убить его и дело с концом, нет, Медею понесло. Она убила Главку, Креонта и по версии Еврипида своих детей, чтобы Ясон прям страдал (по версии мифа она просто не смогла забрать с собой детей и их убили разъярённые коринфяне). Но мы будем придерживаться пьесы. Так вот, обезумевшая Медея умертвила своих детей и... улетела на золотой колеснице своего деда Гелиоса. Который, видимо, такой: "О, молодец, внуча, так держать, порешай их всех". Там потом ещё Эгей фигурировал, который, кстати, стал потом ее мужем и ещё разные люди, и детей она ещё рожала, но жить счастливее не стала. А вообще, если разбираться, кто с кем и когда в древнегреческих мифах, то проще сказать, что все со всеми и всегда, а если было бы иначе, не было бы столько мифов и их вариаций.

рецензия на goodreads на английском

Одна из самых проникновенных греческих трагедий, "Медея" повествует о мести колхидской волшебницы, внучки бога Гелиоса Ясону, лидеру аргонавтов, за его измену с Главкой, дочерью царя Креонта.

Была ли то безумная любовь, непомерная ненависть или приступ обссесивно-компульсивного расстройства, что двигало главной героиней, то мещанскому уму не постичь. Согласно общепринятым моральным нормам, Медея, конечно, сумасшедшая, настоящая больная, психопатка, Антихрист с вороной гривой и юбкой в пол, но! нужно брать во внимание тот факт, что эта женщина пожертвовала всей своей прошлой жизнью во имя любви к мужчине, который ее предал и унизил, можно сказать, растоптал своими кожаными иподиматами и вылил содержимое ночной вазы на то, что осталось от ее гордости и самоуважения. Мне лично Медея симпатична. Она как персонификация ужасающего черного гнева с белками глаз, заплывшими самой густой кровью, она как женская версия Ахиллеса, она как Декстер, которому нужно получить свою долю убийства, она как скалящая, бурлящая монструозность, как паразит, готовый уничтожить своего хозяина во имя мести над теми, кто попрал его честь.

Мне бесконечно нравится, как пьеса буквально эволюционирует на наших глазах вместе с главной героиней. Разбитая, меланхоличная Медея, обманутая жена, которая томится в постели и не может поднять своих тяжелых век, постепенно превращается в полную сил, сангвиническую женщину со страстью быть отмщенной и наказать своих обидчиков. Очень даже феминистично!

А финальный разговор Ясона и Медеи – это вообще один из самых эпичных моментов в греческой драме, потому что Ясон почти говорит: what the fuck Medea, you just killed our kids, you horrible liones, и Медея вместо того, чтобы показать раскаяние выступает с речью, которая, если ее перефразировать будет звучать так: yeah you can call me a lioness for killing our kids but don't forget, you scumbag, you maggot, you cheap lousy faggot, that i also killed your new wife and systematically ruined your life, so give me some fucking credit. После этого она поправляет свои одежды, запрыгивает в крылатую колесницу, заправленную огнедышащими драконами и скрывается в небе. EPIC!!!

Медея – это женщина, чья десигнация, как матери вторична по отношению к ее чувствам, как женщины. Она присваивает себе личность, как индивидуальность, равную мужчинам, которые ее окружают; равно могущественную и равно несправедливую. Она презирает Ясона за то, как дурно он с ней обошелся, и в то же время совершает массу преступлений, чиня зло над невинными. Медея – это женщина, жаждущая отомстить свою боль и мать, убивающая своих детей; "Медея" – это ultimate revenge drama, оставляющая очень странное послевкусие из крови двух безгрешных детей и завтрака чемпионов.

Не приятное послевкусие осталось после этой трагедии. Я не могу ничем оправдать поступки Медеи, ибо детоубийство неоправданное явление. Родители не имеют права возлагать на себя право решать - жить ребенку или нет. Убить собственных детей, чтобы удовлетворить жажду мести - самый ужасный и жалкий способ, который только можно было придумать.
Я разочарованна вовсе не этой трагедией, а глупыми поступками героев. Но у Еврипида есть трагедии, которые более импонируют мне чем «Медея» и это «Геракл» и «Алкеста», правда первая мне больше понравилась(=

Заключительная трагедия сборника. Не очень понимаю чем руководствовались составители. Разве что желанием максимально полно раскрыть творчество автора. Очень разные по времени написания, по сюжету и действующим героям. Еще одна трагедия раскрывающая тему семьи, наказания, божественной воли. Но насколько она не похожа на две предыдущие. Здесь и бог вполне себе действующее лицо и убийство совершенно, вроде как, за дело. И изгнание из родного города не по чужому навету. Я прежде считала, что Дионис - один из самых добрых, незлобливых, легких богов. Пьем, танцуем и горя не знаем. Однако не стоит забывать, что в подобном запале не сложно потерять себя.

Еще одна трагедия о семейных отношениях. Но насколько она иная. И если Медея трагедия личности, то Ипполит это история о божественном противостоянии. Где людишки являются лишь разменными монетами. Впрочем, замысел ее выглядит менее трагичным, так как итоговый хеппиенд примиряет всех обвиняя лишь богов в их играх. Отсюда человеческая трагедия пусть и более жестокая кажется ближе, чем трагедия отношений из Ипполита. Как в детстве мифы древней Греции читались в формате сказок, так и история Федры и Ипполита похожа на приквел истории Олимпа. Не более, чем последствия какой-то другой истории.

В еврипидовской пьесе Елена предстаёт с необычной стороны: оказывается она настоящая находится в Египте и тоскует по мужу Менелаю, а также скорбит по тем ахейцам и троянцам, кто умер за её призрак под стенами Трои. Также девушка грустит о красоте, которая стала оружием в коварных руках Афродиты. Елена боится, что мёртв её муж и придётся выйти за нынешнего царя (или кто он?) Египта, но её утешает всевидящая родственница того, кто хочет насильно женить Елену на себе. А дальше немного сказочный мотив по вызволению девушки и обманутому сластолюбцу.

Понравился язык, выписал две цитаты:

Я предполагал, что положительный образ Елены возник благодаря речи Горгия "Похвала Елене", но оказалось, что положительный образ героини был важен для жителей Спарты, и есть версия, что конкретно в этой версии Еврипид не хотел осложнять взаимоотношения с соседями, в то время как обычно образ Елены у него другой)

По совершенно случайному капризу прочитала "Медею" Еврипида, и она просто украла моё сердце. Пьеса, написанная в 431 году до н.-fucking-э., во многом не просто всё ещё актуальна, но и в разы сильнее 90% современных произведений о проблемах между супругами и женской доле. Накал страстей невероятный, при этом нет никакой фальши (да, даже со всеми этими хорами на заднем плане и колесницами с драконами).

Нужно сказать, что в детстве мной была зачитана до дыр книга мифов и легенд Древней Греции в пересказах Куна (думаю, мои родители её проклинали про себя, будучи вынужденными читать мне в слух одни и те же истории снова и снова). И вот миф о Медее меня всегда вгонял в какую-то легкую депрессию, настолько он был "не сказочный", а какой-то слишком, ммм, реальный и несправедливый.

На волне дикого восторга от Медии сразу же взяла "Электру" (тем более - я смотрела потрясающую экранизацию Михалиса Какоянниса). И ЭТО ТАКОЕ НЕВЕРОЯТНОЕ ЧУДО!!!!!!!!!!!!!!!! Ехала в метро, читала и чуть не расплакалась от эмоций (что, как бы, мне вообще никак не свойственно). Это такая живая, настоящая история. Да, написанная грубыми, смелыми мазками, но столько в ней психологизма, неподдельной страсти. Очень.

В завершении этого древнегреческого раздолья взяла "Электру" Софокла. Она... другая. Тоже очень, очень хорошая, но другая, вообще не пересекающаяся с Еврипидом. Строго говоря, и сама легенда там рассказана иначе. Но сама подача метафоричнее, меньше акцента на героях как личностях. Но понравилась всё равно.

Признаюсь честно и откровенно: если бы не университет, вряд ли бы я когда-либо добралась до этой трагедии - античную литературу я почти не читала, но филология есть филология и от нее никуда не денешься. Главные герои это: Тесей, его сын Ипполит и жена Федра; также присутствуют образы богинь Артемиды и Афродиты. По задумке автора, Федра влюбляется в своего пасынка, однако Ипполит не подвержен страстям любовным, он славит девственность и невинность, он горд и себялюбив. Но вот в чем загвоздка: поначалу мне казалось, что автор пытается представить Федру в хорошем свете, как-то пожалеть ее. Но потом оказалось, что его симпатия относилась к Ипполиту. И тут я не могу справиться с ощущением несостыковки: Еврипид рисует Федру настолько несчастной и покаявшейся в своем грехе, а потом приоткрывает завесу, называя ее устами своих героев клеветницей? Странно. Хотя читать это произведение было не так уж скучно, я думала, что оно мне не понравится и вовсе. В общем, идея неплоха, но не настолько, чтобы меня захватило содержание. К сожалению, пока не нашла "свое" произведение античной литературы, которое бы меня действительно взбудоражило.

Читаешь, будто смотришь пьесу на сцене. За исключением хора, всё понятно и напоминает пьесы Лопе де Вега, например. Это, конечно, влияние перевода, но всё же.

Наверное, это просто негибкость мышления, но первое древнегреческое произведение, которое я прочитала, было написано гекзаметром и потому произведения, написанные другим размером, которые даже легче читать, у меня воспринимаются более современными, чем должны бы. В общем, я думала, что пьеса мне не понравится и надо её просто дочитать.

В самом начале чтения трудность  была со множеством имён. Их слишком много и я не понимала, зачем этих людей упоминают, что это значит. Улавливаешь общий смысл в контексте, но теряешься в деталях. От этого удовольствие от чтения поначалу было сомнительным.

Но дальше всё кардинально меняется! Такого влияния на свои чувства я не ожидала. Тем более, что выбрала пьесу, чтобы отвлечься от "Доктора Живаго", где не возникало желания сопереживать хоть кому-то.

Не понимаю, как так произошло, но однажды я поймала себя на том, что мне искренне интересны чувства главных героев, их мотивы, что они думают, при этом что скажут, и что же выберут. А выбор стоял жуткий: царь Агамемнон должен отдать дочь Ифигению в жертву богине, чтобы армия выиграла битву за Трою. Чтобы выманить дочь в Авлиду, Агамемнон говорит жене Клитемнестре, что выдаёт дочь замуж за Ахилла. Еврипид написал трагедию в 407 году до н.э. (!), а читаешь и думаешь, не дай бог стоять перед таким выбором: личное или общественное. Помните, Сталин не обменял своего пленённого сына на немецкого генерала? Что он чувствовал, принимая такое решение? Вы бы так смогли? А герои в пьесе?

Какими были чувства отца, мужа и царя Агамемнона, матери и жены Клитемнестры? Не зная этой истории, кстати, удивляешься "вероломности" Клитемнесты в пьесе Софокла ("Электра"), где Агамемнон погибает от предательства жены.

Ахилл. Его всегда преподносят как героя. А он эгоист в кубе, что в "Илиаде", что в пьесе Еврипида. Взять хотя бы то, что он не столько возмущён подлостью поступка отца против своей семьи, сколько уязвлён тем, что царь распорядился именем Ахилла, ничего тому не сказав.

Почему-то я долго думала, что в древних произведениях все такие небожители, у всех "высокие чувства" и героям не до обычных переживаний. А тут Клитимнестра в первую очередь мать и Еврипид выделяет это особо, то есть в древнегреческой трагедии материнские чувства важны и понятны.

Ифигения. От неё я ничего вообще не ждала. Думала почему-то, что она будет просто обозначена как жертва, чтобы читатель понимал смысл происходящего, и всё. Но она поразила стойкостью, мудростью и достоинством.

Удивило меня и то, что Одиссей у Еврипида лукавый и тщеславный герой, а у Гомера Одиссей хоть и был хитрецом, но с долей достоинства, хитрость преподносилась как мудрость, как положительная черта.

Менелай - брат царя и, значит, дядя для Ифигении. На что он готов пойти ради собственного тщеславия и чувства мщения?

В общем, меня трагедия поразила своим достоинством и поднятыми вопросами выбора. Власть, честь, любовь, подлость, эгоизм.

Очень эмоциональное чтение. Действительно переживаешь за героев трагедии и думаешь, да не дай бог оказаться на месте любого из них! Не ожидала, что так проникнусь этой историей.