Испанская баллада

Множество раз моя нетерпеливая натура портила мне впечатление от книг, заставляя в какой то момент, подсмотреть в конец истории. И как бы не была хороша книга, всякий раз проспейлерив себе конец, очарование терялось и книга дочитывалась уже без неудержимого интереса. Это как если во время обеда, чуть попробовав основное блюдо, сразу кидаешься за десертом. И полакомившись самым вкусным, каким бы не было потрясающим основное блюдо, к нему возвращаться не охота.
Что же делает Лион Фейхтвангер в "Испанской балладе"? Она кидает неверояно жирные спойлеры в самом начале. Это поразило настолько, что заставило заинтересоваться историей даже вдвойне. Получается, что ты уже знаешь, что там произойдёт, вроде можно отложить книгу в сторону, но нет. Интерес распалён. Если я уже начала с обедом, то здесь автор в самом начале даёт ложку десерта, возбуждая интерес, а потом с лукавой улыбкой говорит, что вкусное получим только после основного блюда.
Испанская баллада - это прежде всего история о любви, здесь не стоит искать "историчность". Трагедия в том, что друг друга полюбили два настолько разных человека. Христианский король-рыцарь и еврейская девушка. Две сильные личности, каждая со своими идеалами и ценностями, от которых не отступают. Хотя как мне показалось, больше жертв принёс всё таки Альфонсо, нежели Ракель. Но и это вопрос спорный.

Фактически Альфонсо был готов пожертвовать даже своей душой, что даже по меркам современных христиан должно быть чем то...невероятным, а уж по меркам того времени - совсем уж непостижимым.
Что дала ему взамен Ракель? Своё тело? Свою любовь? Но её любовь жила в рамках её убеждений, она не могла как Альфонсо отказаться от столь многого. Или я не права? Он настаивал на крещении сына, она была против. Каждый из них тянулся друг другу, но и пытался тянуть одеяло на себя.
Единственный персонаж, жертва которого, как то сопоставима с жертвой Альфонсо, это отец Ракели дон Иегуда. Служа христианскому королю он лишился сына и дочери.
В общем каждый остался на своём месте: евреи - евреями, христианский король - христианским королём.
Ну и конечно, на протяжении всей истории мы можем видеть, как сплочены евреи, как им уступают во всём христиане, и фактически, ничего во всей Европе не делатся без еврейского согласия. Возможно, так оно и есть, а возможно автор так всё изобразил, потому что сам еврей.

Флэшмоб - 2014 20/25

«Испанская баллада» книга не только о большой человеческой любви, торжествующей над мраком предрассудков и суеверий, над мелкими корыстными расчетами и крупными политическими интригами. ..Эта книга, несмотря на свой трагический финал, полны веры в гуманизм и прогресс, в добрые качества людей разумный ход истории даже на самых трудных и извилистых отрезках её пути.

Из прочитанных мной романов Фейхтвангера образ Ракели – один из самых привлекательных женских образов писателя…Она чиста…вера её непоколебима…стремящаяся сделать своего любимого еще лучше…благороднее… Сам же Альфонсо …. то рыцарство впитанное в него, что говорится с молоком матери (что не помешало ему осквернить честь любимой) ,показалось мне больше напыщенным…больше вспыльчивым…АМБиЦИИ ,которые повлекли за собой горести и несчастья не только ему, но и любимой, королевству…

Роман понравился безумно, несмотря на то, что я не особо приветствую романы посвященные любви… Хотя может быть он мне понравился от того, что судьбы героев были переплетены с судьбой королевства…теми настроениями, что описаны в романе…

Преклоняюсь…

История любви, разбившейся о политику, религию и фанатизм.
Не знаю насколько можно считать эту историю достоверной, но она очень яркая и правдоподобно описывает мотивы поступков героев. Фейхтвангеру удалось создать очень живых героев с вполне понятными и объяснимыми поступками, они не кажутся надуманными или притянутыми.
Не смотря на то, что во всех аннотациях читателю описывают книгу, как историю любви Альфонсо VIII к Рахели, на первый план автор выводит религию, как причину войн. Раннее начало средневековья и влияние церкви на жизнь христиан велико; людей ежедневно зомбируют и внушают им, что Бог в лице церкви требует от них смерти всем неверным. Какая-то бесчеловечность происходящего просто ужасает – люди не хотят воевать, король не хочет, все понимают, что жизнь в мире выгоднее, но жестокая религия требует войны, потому что только так они смогут «очистится и возвысится», а иначе несмываемый позор за неисполнение своей прямой обязанности.
И даже когда фантазии разбиваются о реальность, все находит свое, пусть и совсем не логичное объяснение. Если очень надо найти того, кого можно назвать виноватым во всем, то его/её/их обязательно найдешь или назначишь.
Альфонсо предстает перед нами больше мужчиной и воином, чем королем, обычный человек, который вроде бы и понимает, что от его решений и поступков зависят судьбы и жизни, вверенных ему людей, но жизнь одна и пожить ему хочется сейчас. Большинство его поступков можно описать одной фразой: «Война - фигня, главное – манёвры».
Очень значительные и философские рассуждения об ответственности за свои поступки и их значимости; жертвенности одного человека ради спасения большинства. Мне показалось, что в этой книге все остальное вторично и только фон для полного и связного развития событий.

Любителям исторических романов рекомендуется.
Сказать, что я легко начала читать и книга пролетела в одно мгновение не могу, но в целом я ставлю крепкую четверку за познавательность, с удовольствием погрузилась в изучение крестовых походов и испанской истории.
Конечно, в книге прослеживается еврейская история, и если учесть, что книга была написана в 1954 году немецким евреем. К этому времени мы помним, очень живо все еще обсуждался еврейский вопрос, и автор затрагивает тему гонений евреев в средневековье в Испании. В произведении найдутся современные умозаключения некоторых просвещенных людей, понимающих, что "Унция мира больше стоит, чем тонна победы".
В книге затрагивается несколько тем, которые выступают на первый план: крестовые походы и их двоякая сторона в исходе битвы для народа, еврейский вопрос, влияние мусульманского мира на западный мир.
Можно также подробно остановится на интересных мне персоналиях, которые заслуживают внимания: Альфонсо VIII ( с 3-х лет вступил на престол и большую часть правления провел в борьбе с разными испанскими королевствами), годы его правления в возрасте с 33 до 40 лет, Иегуде Ибн Эзра - купец из Севильи и назначенный советник (эскривано) Альфонсо VIII, Муса- мусульманин и ученый, который проживает у Иегуды и секретарь архиепископа, духовник короля - каноник дон Родриго.
На протяжении романа идет изменение личностей героев под влиянием более умного человека - Мусы, все корни ведут к нему.
В Альфонсо он заметил главный недостаток это рыцарство, дословно "Нет, не созвездие, под которым родился дон Альфонсо, привело его и нас к такому печальному исходу, а его природа, его рыцарство. Рыцарство и чума самые страшные бичи, которыми бог карает свои создания". Рыцарство в священной войне автор представил не как святое дело в отношение своего народа, а больше как браваду, подстрекаемые в первую очередь верой (папством) и собратьями рыцарями, которые не видят существующих преимуществ в отсутствие войны у себя на родине. Священная война принесет не только тысячные гибели людей, но и разруху, голод, болезни, бедность.
Дон Родриго также прислушивается к мнению мудреца о том, что мусульманский мир начинает проигривать и империя затухает. "И вот, к сожалению, выясняется, что ваши крестовые походы не были неудачными. Конечно, те земли, что вы завоевали за это последнее столетие, не стоили таких жертв. Но зато вы в избытке приобрели хозяйственный опыт, ты знаешь это не хуже меня, а также бесценные политические и научные знания. Мы охотно, с самодовольством водили вас по своим мануфактурам, мы показывали вам, как мы воспитываем свою молодёжь, как управляем городами, как творим суд. Вы были прилежными учениками и переняли у нас то, что у нас есть хорошего. Вы поняли, что в наш век важнее не рыцари, а ученые и сведущие люди, зодчие, и оружейники, и строители, и мастера, искусные в разных ремеслах, и опытные сельские хозяева. Вы молоды, вы растете, скоро вы догоните и перегоните нас. Вы потеряли пятьсот тысяч рыцарей, и все же побежденные — не вы." Вот как бывает, что испанские земли за время владения мусульманами получала ряд плюсов: наладили систему орошения и повысили урожайность, наладили горное дело с использованием новой техники, а также развитие ремесел в области ткачества, кузнечного и столярных. В романе герои также узнают о существование бумаги и ее производстве от продвинутого востока. Кордова была резиденцией испанского халифа и страна являлась одной из красивых, благоустроенных, густонаселенных стран в Европе. На протяжении 300 лет продолжалось процветание мусульманской Испании, пока не начались крестовые походы. Испанцы имели право на реконкисту (длительный процесс отвоёвывания пиренейскими христианами — в основном испанцами и португальцами — земель на Пиренейском полуострове, занятых маврскими эмиратами), и Муса четко видит, что христиане упорны и победят.
Я обошла вниманием Ракель, Леонору, Алиенору, есть что сказать, но я хочу оставить свое мнение о книге только с выше описанной стороной, любовная история отодвигаю на задний план.
Нашла на просторах интернета сайт дворца Галианы, перестройкой, согласно сайту, занимался Альфонс Х, но все же хочется визуализировать восточную красоту.

Die Jüdin von Toledo

Оригинальное название произведения Фейхтвангера – «Еврейка из Толедо» – предполагает, что главная героиня – еврейка, и как-то уплывает Испания.
Испанский город Толедо был одной из резиденций королей Кастилии и, будучи важным для страны и немаловажным для повествования романа, мы тоже причисляем его к главным героям.
Главные герои у нас, Еврейка и Испания, потому, что Фермоза (так она была прозвана в народе – красавица) своей любовью, такой открытой и искренней влияет на короля, а что есть король, то есть страна. Очень важно заметить, что влияет она на него не интригами, кознями, а Любовью, это то, что не каждый почувствует и услышит, не каждый проявит.
Оба героя (а говоря об Испании, мы говорим и о правители) меняются. Ракель из беззаботной девушки становится женщиной, познавшей любовь. Король мучает себя и свою страну, но всё-таки приходит к разумному правлению, которое думает не только о себе, но и о целых народах.

Фейхтвангер преподносит нам историю увлекательно, завораживающе. От героев, которых мы встречаем в романе, не хочется уходить, какими бы они плохими или хорошими ни были: они нарисованы так, что наблюдать за ними безумно интересно.
Часто авторы докучают нам описаниями скучных обрядов, рассказами о культуре разных народов. Это может быть и интересно, но подано сухо и хочется уже вернуться к главному повествованию. Но только не Лион Фейхтвангер. Он рассказывает о религиях, культуре, традициях и обрядах так интересно, что основные события могут и подождать. Автор разбирается не только в еврейском мире (писатель еврейского происхождения), но и в мире христиан и мусульман одинаково мастерски.

Этот роман для вдумчивого и неспешного чтения, поэтому берите его, когда будете готовы окунуться в этот удивительный испанский мир! Желаю приятного чтения.
Спасибо.

Полюбуйтесь городом!

Уж очень мне понравилось это изображение Толедо

Прекрасная книга. Насколько я знаю творчество полюбившегося мне Фейхтвангера, она как-то не совсем в его стиле. Более живая, более эмоциональная, более чувственная. Вообще, поздний Фейхтвангер мне гораздо ближе, нежели ранний. Наверное потому, что творчество его стало как более зрелым, так и более тонким.
Я не сноб, но современные литературные исторические опусы мне омерзительны. Потому что, как сказал классик, "не верю" (с): все тамошние герои - это такие все из себя парни и девчонки, облаченные в средневековые ( к примеру) одежды. Почему-то современным аффтарам кажется, что Средние века - это грязь,грязь,грязь и еще раз грязь, если речь идет о представителях низшего класса, и грязь+разврат+ гламур, если героем является кто-то из знати. А вот Фейхтвангер считает, что средневековое общество, в общем, мало чем отличалось от нынешнего. Разве что мораль ценилась чуть выше, и за прелюбодеяние могли и реальный срок впаять... Но это так, лирическое отступление...
Поразительно атмосферное произведение. Причем, атмосферой проникаешься как-то сразу и незамедлительно погружаешься в эпоху великих и не очень войн, становления государств и куртуазной любви.
Все герои, и король-рыцарь Альфонсо VIII, и Леонор, его величественная и мудрая жена, и пустоголовая, красивая, капризная кукла Ракель - живые, настоящие, и каждый вынуждает читателя если не сочувствовать себе, то хотя бы выслушать.
Кстати говоря, сочувствовала и понимала я только королеву Леонор. Ну не симпатичен мне обабившийся король, для которого наложница важнее как своей бессмертной души, так и королевства. А его любовница, которая за всю книгу разве что пять раз упала в обморок и родила бастарда, так и вовсе отвратительна до дрожи.
Не было там никакой любви. Была лишь пагубная страсть, ибо любовь - это "когда два человека смотрят не друг на друга, а в одном направлении" (с)

Овеянная легендами жизнь средневековых монархов - благодатная почва для написания исторических романов и окружения монарших голов новыми романтическими ореолами. Да и время к тому вполне располагало - век рыцарства и борьбы за право украсить себя цветком прекрасной дамы во время турнира или вообще выступить в цветах её одежды, говорит сам за себя. Поэтому не удивительно, что писатели 19-20 веков вновь и вновь черпают сюжеты и вдохновение именно из средневековых мифов, легенд и сказаний.

Правление Альфонсо 8 считается самым продолжительным в истории Испании (56 лет), но это не потому, что он так долго прожил, а потому что монархом стал в 3 года. Наворотить дел он, конечно, за всю жизнь успел порядочно, реконкиста и истовое стремление собрать как можно больше земель под своим началом в какой-то степени делают честь его беспокойному царствованию. Эпизод же жизни Альфонсо, взятый Фейхтвангером в качестве основы для своего романа, действительно имел место быть. Он был не столь романтичным, конечно (Ракель была всего лишь очередной официальной фавориткой), но был.

Так вот, что касается сюжета. Этот самый Альфонсо, движимый рыцарскими устремлениями, стремится всеми силами ввязаться в войну. Ему препятствует мирный договор и увещевания его советника (эскривано) хитрого и неприлично богатого еврея Иегуды. Дочь Иегуды, прекрасная Ракель, в это время немного отвлекает Альфонсо от военных устремлений, однако даже женщина не способна полностью увлечь короля и отвратить его от войны.

Страстная любовь между Ракель и Альфонсо описана очень поэтично и правдоподобно. Все метания короля, который разрывается между вековыми предрассудками в отношении евреев с одной стороны, любовью к Ракели и необходимой помощью Иегуды с другой стороны, вполне удались Фейхтвангеру. Помимо всего прочего следует отметить поэтический язык повествования, который придаёт дополнительную правдоподобность и замечательно погружает читателя в жестокий и романтичный мир Средневековья.

Открыв статью Википедии о Фейхтвангере с целью посмотреть, в каком веке он жил, и в каком возрасте написал "Испанскую балладу" мне стало всё понятно с первой строчки. Фейхтвангер - этнический еврей, родившийся в Мюнхене, поэтому его интерес к еврейской истории, наложивший отпечаток на его произведения не удивителен. Но к антисемитам Я себя не причисляю, поэтому моя первая встреча с Фейхтвангером прошла вполне успешно и на достигнутом Я не намерена останавливаться. Непременно повторю в ближайшем будущем ;)

Прекрасный исторический роман о долгом правлении короля Кастилии Альфонсо VIII, о нелегкой судьбе евреев, которые так долго мечтали о создании собственного государства на святой Израилевой земле, и которые в результате сделали это, но сколько ради этого им пришлось перенести... Тонкая политическая игра, попытка найти свой путь, нелегкое решения, умирать в вере своих предков или жить с чужой- в этом прекрасном романе поднято множество вопросов.
Но самое главное, без чего личность Альфонсо VIII осталась бы для меня всего лишь исторической фигурой-это любовь. Его прекрасная, огромная, невыносимо чудесная, но, по сути, запретная любовь к " неверной", к еврейке Ракели, дочери севильского купца, которую прозвали Фермоза, настолько пленительна она была. И в этой любви он и она оживают, забывают все и вся, и рисуют перед нами прекрасное полотно жизни- жизни, в котором любовь побеждает все. Даже смерть.
"Есть, есть такое блаженство, которое стоит любого унижения и в придачу вечных мук."

Сто лет назад читала и ужасно люблю и мечтаю перечитать. Просто божественна-прекрасна-восхитительна-лучезарна.......и так до бесконечности и обратно.

Не могу сказать, что я поклонник исторических романов или данной религиозной темы, нет, скорее, я достаточно всеядна в плане сюжета и жанровой направленности. Для меня первое, что важно в книге - это язык. Иначе и до конца первой страницы не дойти, куда уж понять замысел. Второе - глубокая нравственность автора. Не подумайте, я вовсе не ханжа, читала Паланика, не морщась. Тут дело , не в том, о чем конкретно автор пишет, но это всегда чувствуется. Пусть глубоко, пусть явно не просматривающаяся в книге, но она должна быть, доброта и уважение к человеку, иначе, о чем бы ни писал автор, это будет уродством.
Так вот, на мой специфический вкус (возможно следует из вышесказанного) эта книжка выше всяких похвал. И хотя я и не планировала и не нуждалась в них, я получила подспудно новые знания, которые мне совершенно не помешали.