Тошнота. Рассказы

Мне кажется, пора вводить специальный тег #книги не для всех
То есть это хорошие, качественные произведения, однако предназначены они не всем. Что-то вроде термина "артхаус" в кинематографе.
К сожалению, человек так устроен, что то, чего он не понимает, вызывает у него агрессию или, во всяком случае, антипатию. Это не вина человека, однако и не вина того, чего он не понимает.
Я часто встречаю людей, ругающих Сартра именно поэтому. Вообще, на мой взгляд, ошибка начинать знакомство с этим автором с такой тяжелой книги, как "Тошнота". Лучше обратитесь сначала к более простым книгам, например, к «Стене» , которая воспринимается неокрепшими умами проще. Лично я так и делала.
Вообще сам сюжет "Тошноты" описать сложно. Живет в вымышленном французском городке Бувилле (по-русски нечто вроде "город грязи", "грязьгород") богатый молодой рантье по имени Антуан. Он пишет книгу, ходит в есть кафе, почти не общается с людьми, читает философов, не имеет друзей и родных. Само повествование идет в виде его дневника за несколько неделей. Вот и все. Просто его замечания, мысли, рассуждения о высоком, о людях, о бывших любовницах, о досуге. Если кто-то ждет от книги накала, страстей, метаний в духе Достоевского и Ивана Карамазова, то это точно не по адресу.
Поэтому я бы не могла рекомендовать книжку к прочтению непосредственно всем, это было бы лицемерием моей стороны. И то, что человеку это произведение может не понравиться, тоже не значит, что он глупый/необразованный/скучный. Просто есть #книги не для всех. И это надо принимать.

когда я читала в первый раз это произведение, то оно полностью соответствовало моему настроению.
я тоже ничего не делала, а просто существовала.
сейчас же я боялась, что мне будет тягомотно перечитывать, потому что мне удалось побороть свое состояние (ну или хотя бы частично).
ведь некоторые части в книге представлены в виде потока сознания, который кажется иногда несвязным.
но в тот раз я читала как бы с другой стороны - я стала анализировать поведение ГГ и Анни с точки зрения развития депрессии.
и тогда эту книгу становится читать не менее интересно.

Была удивлена, когда поняла, что это первое творение писателя. Своеобразный роман. Очень и очень.

Непростые мысли, блуждания, поиски смысла бытия сквозь сутолоку будней и бездна (черная и глухая) одиночества. Жан-Поль Сартр смог написать об одиночестве так, что стало страшно. Терзания героя буквально просачиваются в тебя и сковывают...

Что есть одиночество и что к нему может привести...? К примеру, неискоренимая и неисправимая тяга к свободе личности, духа и передвижения. Свободолюбивым натурам живется тяжело. Те, кто действительно такие, меня поймут. Порой очень сложно поймать ту грань между тягой к свободе и желанием быть собой и взаимодействием с людьми. А любовь, близость, взаимопонимание не рождаются из ниоткуда. Это время, это опыт, это мудрость, это обоюдная работа. И встретить человека, созвучного тебе и адекватного - это удача.

Герой романа так и мается по жизни... Тонет в своих воспоминаниях, которые кажутся ему нереальными. Ищет смысл существования и бытия. Надеется и верит сам не знает во что. И при этом тонет в болоте и трясине рутины... Вот так и читатель мается и следит за его размышлениями о том о сем, а потом возвращается в свою реальную жизнь и понимает, черт возьми как же он прав-то! Исключительно мое имхо!

Мрачное утро. Я едва смог проснуться, хоть и не видел в этом ни малейшего смысла. Выйти на улицу или повеситься? Всё одно! В животе неприятно заурчало и я решил утолить голод галушками, любезно приготовленными тётей Галей. Да, мы с ней спим периодически. Она — стареющая, полная дама с грузом провалившейся семейной жизни на душе. Я — беженец с зоны АТО, которому не привыкать к тяжелым жизненным ситуациям. Пару-тройку минут напряженного секса и я получаю свои галушки, домашнее печенье без генных модификаций, а также пирожки с капустой. Но пирожки не всегда — только по вторникам. Люблю с капустой, хоть и слово "любить" неуместно, как и любое другое. Всё бессмысленно.

Я держу в руке украинский паспорт. Смотрю на то, что люди называют ФИО. Я вижу лишь бессмысленное сочетание букв: Евгений Павлович Сарторенко. Впрочем, в разглядывании паспорта тоже не шибко много смысла. Кладу его во внутренний карман своей потрепанной куртки, которую купил за пятьсот рублей на рынке, и отправляюсь на прогулку.

В подъезде ощутил приступ тошноты. Откуда она? Из-за плаката, висящего на стене, с призывом голосовать за какого-то мужичка с бандитской внешностью? Или, быть может, потому-то в подъезде воняло стойкой смесью мочи и прокисшего пива? Мне необходим свежий воздух. Я махом промчался вниз по лестнице и открыл спасительные врата во двор.

На улице оказалось довольно прохладно. Застегнул курточку и побрел в сторону дороги. Бессмысленно спешащие куда-то машины, бессмысленно обгоняли друг друга. "Есть ли в этой спешке хоть капля смысла?" — спросил я себя. Риторический вопрос. Мимо неспеша ковыляли дряхлые бабули, что-то невнятно бормоча про повышение пенсии и тарифы ЖКХ. Люди, прозябающие в вечном полусне, подумал я и ускорил шаг. В переулке заметил группу молодых приматов. Они активно здоровались друг с другом, каждый раз совершая один и тот же ритуал.

Вот наконец последняя пара закончила сакральные объятия и присоединилась к остальным. Джентльмены предпочитали сидеть на корточках. Даже с расстояния в десять метров, было несложно услышать как они щелкают семена подсолнуха, харкаются и о чем-то гнусно гогочут. Бедные люди, они даже не задумываются о бессмысленности бытия! Я решил пройти мимо, не смотреть на них, однако нутром чувствовал на себе их оценивающие высокопримативные взгляды.

И наконец, вот она, кульминация, апогей, вершина!

"Братишка, погодь!"

Я напрягся, хоть эти слова, вырвавшиеся на белый свет из прокуренной глотки, прозвучали бессмысленно. "Есть чё по мелочи?" — вопросил один из этих персонажей фильма ужасов, испытующе уставившись прямо на меня. Я поднял на него взгляд. Парень, задавший вопрос, казался моим ровесником, однако его головную шерсть уже изрядно тронула лысина, а кожа лица была тотально оккупирована угрями и рытвинами. Он глядел на меня исподлобья, как обычно смотрят те самые первобытные люди с рисунков из школьного учебника по биологии. Этот человек выглядел так, будто еще вчера бегал по Кро-Маньонской долине в одной набедренной повязке с копьем в руке.

На его вопрос я ответил отрицательным жестом. "А если найду?" — спросил он еще раз, но уже с четко обозначенным нажимом. "Это же бессмысленно!" - мой ответ был прост, но предельно искренен. Он впал в секундное замешательство и предпринял попытку визуального поиска поддержки у сотоварищей. "Братан, ты просто подсоби нам чем есть и иди куда шел, а не то тебе рога-то пообломаем". Тошнота подкрадывалась ко мне, словно дикая пантера из джунглей, каждый её шаг — новый толчок блевоты подступающей к горлу. Я набрал воздуха в грудь, но это не помогло. Сердцебиение участилось, а на лбу выступила коварная испарина.

"Знаете что? Все вы, едите и пьете, чтобы сохранить своё драгоценное существование, а между тем в существовании нет никакого, ну ни малейшего смысла!" .

Сказал это и... Меня стошнило. Съеденные ранее галушки вырвались из моей глотки пахучей полупереваренной кашицей. Часть этой жижи попала на мою куртку, часть испачкала брюки и обувь. Едкая вонь заполнила всего меня. Дышать, да что там дышать — жить на мгновение стало невозможно! А потом всё прошло. Я услышал свой истерический хохот и наконец смог открыть глаза. Компания архантропов смотрела на меня с нескрываемым отвращением, а потом один из них бросил: "Да ну его, Санёк, пошли отсюда. Он [что-то на нецензурном] какой-то!"

Они удалялись, а я молча смотрел им вслед. Мне в голову пришла мысль: "Хорошо, что недавно читал Сартра. Он спас меня от этих нехороших людей".

И вторая мысль вдогонку: "Тётя Галя, кажется, опять положила в галушки протухшее мясо?".

Случается так, что книга вдохновляет - на какие-то свершения, изменения в жизни и сознании, когда она цепляет за живое и буквально заставляет тащиться вперёд как в столь популярной нынче фразочке: "Если не можешь идти по направлению к мечте, то ползи; не можешь ползти - ляг и лежи в этом направлении" - хоть как-то приближайся к доброму и светлому будущему... А бывают книги-демотиваторы, которые как бы особо и на подвиги не толкают, но при этом показывают ту изнанку жизни, когда человек в принципе ничем больше не занимается, окромя рефлексии и самоедства - и такие произведения тоже накладывают свой отпечаток, хочется идти "от противного", как в математике.

Теперь-то я знаю, что это за зверь такой - Экзистенциалиизм, до сих пор мы с ним так близко не соприкасались, но уж теперь я поняла, что такая философия - не для меня. Когда человек ищет смысл жизни и не находит его - это грустно, но не фатально - ведь поиски могут продолжаться долго и вальяжно, но когда жизнь становится бессмысленной, когда свобода, одиночество, переживания - всё это перестаёт быть значимым, важным, радующим, то это уже не просто грустно, это - смерть заживо. Человеческая жизнь - абсурд, да, но при этом нам самим дано выбирать - с каким знаком он будет: позитивным или негативным, и всё-таки я за позитив, поэтому Сартр и его герой - Антуан Рокантен - оказались для меня очень скучны и непонятны.

Как будто я живу на радуге с единорогами, а они выбрали своим убежищем пасмурную тучку - вот всю книгу меня не покидало это ощущение несоответствия мировосприятий. Хотя при этом я совсем не могу сказать, что книга плоха и не понравилась - она просто другая и о другом, для иных людей, которые предпочитают закруглить свой мир внутри себя. Поиски смысла бытия неизбежны для каждого здравомыслящего человека, по крайней мере на мой взгляд, и всегда они заканчиваются по-разному, ведь единого ответа на сей вопрос никто никогда не выведет - слишком много людей, мнений, взглядов, дорог в этой короткой земной жизни.

Долго я шёл к этому роману. Всё боялся, думал, что придётся не по зубам. Безусловно, суть философии экзистенциализма, как её понимал Жан-Поль Сартр, была мне знакома из учебника философии, университетских лекций, обзорных статей, косвенных упоминаний. Потому-то, может, страшновато и было. Однако, случай. Подкинули цитатку из Сартра и выразили желание увидеть моё мнение на один из его трудов. Пришлось решаться. Знакомство с Сартром я решил начать с «Тошноты».

Почему именно этот роман?

Во-первых, его любит мой близкий друг. Единственное, что он перечитывал.
Во-вторых, как справедливо отметили, обычно, изучая Сартра, этим романом заканчивают. А я типа такой... не как все.
В-третьих, «Тошнота» — первая, довоенная работа Сартра, в которой берут начало истоки его творчества.
В-четвёртых, у «Гражданской обороны» есть одноимённый альбом (1989) и песня (1988).
В-пятых, у Пелевина был персонаж Сартрик, которого всё время тошнило.

Последние два пункта могут показаться неважными. Однако именно они кое-что намекают: «Тошнота» — это прям визитная карточка философа, даже более витринная, чем «Бытие и ничто».

Сартра вряд ли можно обвинить в непоследовательности, поскольку все ключевые темы его философии уже звучат в «Тошноте». Здесь зачинаются оформленные вскоре понятия:

• бытие-в-себе — неосознанное бытие, которое шире, чем наше знание о самом себе;
• бытие-для-себя — отрицание бытия-в-себе, может быть отдельным от бытия и образует отношение к другим — тем, что субъект видит, но чем другие не являются;
• экзистенция — конкретное бытие-для-себя здесь и сейчас.

1. Бытие

Роман написан как дневник, что делает его как бы реальным — через субъектность главного героя текст становится живым. В то же время, поскольку роман изложен от лица одного конкретного человека, единственное реальное лицо, обретающее бытие — сам Антуан Рокантен, протагонист «Тошноты».

Не покидает ощущение, что декорации, воссозданные в книге — улицы, интерьер библиотеки, памятники и даже персонажи, — сделаны из тетрадной в клеточку бумаги. Однако декорации необходимы, потому что отражаясь в них, Антуан Рокантен осмысливает бытие.

По той же причине — эпистолярной стилистике, — и служа той же цели, — экзистенции, — «Я» протагониста заполняет всё, что есть в книге. С одной стороны, бытие Рокантена конструируется через отражение действительности, а с другой — оно же наполняет собой предметы и вещи. Происходящее в романе, реально только в сознании Антуана, а значит «Я» героя — и есть мир. Смерть его означала бы одновременно конец света.

Так или иначе, можно сказать, что роман равен личности протагониста, а дневник — символ солипсизма, доведённого до предела. Таким образом, поскольку «Я» Рокантена обретается в бытии, всё, что есть в романе, представляется существующим в нём же.

2. Время

В дневнике Рокантена тщательно зафиксирована хронология событий. Но указание на дни и часы скорее демонстрирует течение времени в настоящем, а не историческом контексте. Прошлое и будущее вне «Я» Рокантена, а значит и вне романа. Прошлого и будущего не существует, а «Я» заброшено в настоящее.

В начале любого приключения уже слышен его финал. А значит всё сливается, схлопывается в точку, которая даже не миг. Она — настоящее, выраженное в «здесь и сейчас».

3. Общество

Серьёзной критике подвергает Сартр общество Бувиля, города, в котором живёт и работает Рокантен. Социум — серая однообразная масса копошащихся людей по виду, насекомых по сути. У них один и тот же распорядок, ими движут общепринятые ритуалы, как инстинкты движут членистоногими.

Старушка решается нарушить ритуал. Даже не то, чтобы нарушить, т. е. как-то поступить вопреки, наперекор правилу. Всего лишь — сделать иначе, по-другому — уже только это побуждает её вести себя так, будто она совершила преступление или поступила безнравственно. В образе старой дамы нет ничего человеческого. Она скорее смахивает на крысу, заинтересовавшуюся сыром, небрежно оставленным на полке чулана. Общество Бувиля наполняют не люди, но сплошь лишь грызуны да насекомые.

Прогулка по улице Турнебрид — это отдельно взятый шедевр. Герой выходит пройтись по переполненной в выходной день артерии города. Весь город высыпает туда же. Зачем, не очень ясно. Видимо, исторически так сложилось.

Прогуливающиеся семейства — это карикатура. Перед Антуаном простирается море одинаковых шляп, которые то и дело подскакивают, обнажая розовые лысины. До предела предсказуемые приветствия, общение, в котором нет ничего — пустое, бессодержательное. Описание диалогов и на улице, и в кафе вызывает лишь отвращение. И день завершается также серо, как и начался.

Антуан выводит серость общества в абсурд, специально сгущая заплесневелые краски, подчёркивая и прорисовывая фальшь. Общество мертво, его не существует. Рокантен отчуждается от общества как бы говоря «я — не они». Цена за это — одиночество.

4. Одиночество и свобода

Тема свободы, наполнившая в скором времени философию Сартра, начинается в «Тошноте». Ведётся поиск стерильно чистой, безусловной свободы. Но такая свобода связывается с отчуждением, всё нарастающим одиночеством. Герой сбрасывает балласт, избавляется от ненужного ему мира вещей.

Антуан Рокантен может не работать, потому что живёт на ренту (условность, от которой так и не выходит избавиться). Он бросает свой труд, посвящённый маркизу де Рольбону, своему кумиру. Даже Анни, его возлюбленная, наполнявшая жизнь Рокантена смыслом, покидает героя (вместе со смыслом). Отчуждение своей личности от всего, что только возможно, сродни устранению препятствий к радикальной саморефлексии, выраженный в формуле «а кто я, если я не...»: кто я, если я — не мои вещи; кто я, если не писатель; кто я, если я — не любовник Анни; кто я, если моё «Я» не равно «Моё тело»? Кто такой в самой своей сути Антуан Рокантен? И что значит «существовать»?

Можно было бы смело окрестить свободу Сартра как «свободу от» и закончить на этом. Но «Тошнота» этим не ограничивается — автор специально приводит читателя к абсурду, доводит экзистенциальную свободу до предельной бифуркации и, когда тот уже упёрся в стену, делается ещё один шаг. Преодолевая предел свободы, Рокантен неизбежно сталкивается преображением «свободы от» в «свободу для». Рождается существующий, бытийный Антуан Рокантен — человек мыслящий.

В картонном мире «Тошноты» проявляется ещё кое-что, что становится всё более явным и живым — музыка. Творчество определяет необходимое условие существования личности в полном смысле этого слова — мыслящего, созидающего субъекта. Отчуждение Антуана Рокантена оборачивается аскезой, трансформирующей внутренний мир. Утрата смысла на удивление не приводит к суициду. Ибо через утрату смысла обретается «Я».

5. Вспомогательные «я»

В соответствии с теорией психодрамы, протагонисту требуются помощники, которые называются вспомогательными «я». Такими собеседниками часто выступают антагонисты. Их цель — помочь протагонисту в работе над собой.

Иными словами, образуя с протагонистом диалектическое единство, вспомогательное «я» стимулирует развитие действия и даёт необходимый толчок к поиску истины. Такова же ситуация в романе. Главный герой проходит через трансформацию бытийности через взаимоотношения со своими вспомогательными «я», наиболее значимые из которых — Самоучка, его знакомый по библиотеке, и Анни, девушка, с которой Антуан когда-то был в отношениях.

Самоучка

Самоучка — автодидакт. Он занимается самообразованием, читая все книги, что есть в библиотеке, в алфавитном порядке. Можно ли назвать его образование системным? Не думаю. Можно ли назвать его мыслящим человеком? Очевидно, нет. Его ум представляет собой обширный набор фактов из книг с A по L, не более того.

Он способен узнавать информацию, что не равняется способности мыслить. Знания Самоучки — наивные, прописные истины, далёкие от истины как таковой. Всего лишь ярлыки. Самоучка усиливает контраст между собой и Рокантеном, обнаруживая свойства последнего. Антуан-то как раз способен к мышлению, несмотря на то, что не знает всё обо всём, он обладает достаточно сложной картиной мира. Рокантен проводит много времени в библиотеке, но знания обретаются им в обыденности. Он пытается дойти до сути бытия. Мышление Антуана живо, хоть изрядно сдобрено меланхолией.

Анни

Анни — это символ спонтанности, инфантильной реакции, за которой скрывается глубокая философия. Анни ищет «совершенные мгновения» — так она называет идеализированные ей же самой ситуации. И она очень злится, когда Антуан чем-нибудь (каким угодно действием, просто своим видом) портит это самое совершенство. У Анни одно требование к своему бывшему любовнику — чтобы тот оставался таким же, каким она его всегда знала. Так она сможет понять, насколько она изменилась сама. Однако её ждёт горькая пилюля — он изменился так же, как и Анни. Антуан Рокантен в ходе своих размышлений пришёл к тем же выводам, что и она. А она-то считала, что её мысли уникальны, что она далеко ушла от Рокантена в своих поисках истины. Но нет.

Рокантен делает ставку — он сможет обрести смысл, возобновив отношения с Анни, но в итоге остаётся разочарован. Возлюбленная не привносит в его жизнь спокойствия. Жертва за обретение смысла слишком высока — нужно положить на алтарь своё развитие, обезличив себя самого. Да и «выигрыш» — обретённый смысл — на поверку оказывается лишь самообманом, потому как Рокантен ничего не приобретает. Речь скорее идёт о насыщении отдельной части личности.

Точно также нельзя обрести своё «Я» в жизни, слившись только с частью себя — с субличностью или с ролью. Личность человека — больше, чем статус или предназначение. Слияние приводит лишь к гипертрофированному, перекормленному свойству себя самого, обратной стороной которого является подавление остальных сторон своего «Я». Значит личность перестаёт развиваться гармонично и целостно, что, в конечном счёте, приводит неврозам, фрустрации и даже расстройствам.

Бывшие любовники расстаются, и понятно, что на этот раз — навсегда. Антуан, несмотря на тягу к Анни, не может застыть в своём развитии.

Итак, отношения с Самоучкой и с Анни позволяют понять Рокантену, кем он не является. Отчуждая от себя свои вспомогательные «я», протагонист сосредотачивается на вопросе «кто я есть?». Иными словами, путь к истине проходит через отрицание и освобождение.

6. Что же такое Тошнота?

Тошнота возникает при столкновении с самыми простыми предметами, на глазах преображающимся. Подобранный на пляже камень становится камнем философским. Очевидность существования внешнего мира наваливается на героя тяжёлым грузом, похожим на приступ панической атаки. Но сознание Рокантена не может оправдать существование вещей, герой не находит смысла в предметах. А значит бытие абсурдно: ярлыки, прикрепляющие предметы к их функциям, оказываются скомпрометированными; лица превращаются в маски. Вокруг все играют и претворяются. Воцарилась условность, отравившая существование в своей основе. Сплошь фальшивая неподлинная жизнь. Предметы и вещи не имеют смысла, но при этом они существуют.

Тошноту ничего не определяет, ничего не обусловливает – всё дело в ней самой – в обнаружении вещей, их несомненной реальности – в существовании.

Тошнота — обострённая до предела реакция на предметы внешнего мира. Очевидность существования внешнего мира наваливается на героя тяжёлым грузом, похожим на приступ панической атаки.

Когда Рокантен тошнит, может реализоваться любая сюрреалистическая причуда.

Героя сложно назвать причиной этих искажений реальности, он вовсе не сочиняет. Скорее, фантазирует сама действительность, ставшая абсурдной. Видения Рокантена очень чудны и символичны, сейчас не буду останавливаться на них. Однако, психоаналитики, для вас непаханое поле деятельности.

Телесность тоже становится вещью и подвержена той же трансформации, что и любой другой предмет. Это видно и в том, как Рокантен изучает в зеркале своё лицо, и в тех же видениях, и в образе девочки, жертвы сексуального маньяка. Последнее совпало с началом приступов тошноты. Девочка преобразована в вещь в акте насилия над ней, вещь может быть только мёртвой, небытийной — «ничем». Овеществление, таким образом, тоже тошнотворно.

«Тошнота» — первый роман Сартра. При этом его трудно назвать дебютным. Он — веха в литературе и философии. В романе проявились семена французского экзистенциализма, подхваченные и взращённые в последующих работах Сартра и философов второй половины XX века. Тема свободы сопряжена с одиночеством до тех пор, пока она связана с отчуждением. Появление искусства, творчества в жизни, возможность оставить после себя след в истории способствует преобразованию мира из серого и мёртвого в красочный, живой. Творчество и искусство позволяют появиться «свободе для».

Я слышала очень много самых различных отзывов по этой книге.
Но я никак не могла представить, что мне понравится эта книга с самых первых строчек.
Для меня эта книга о жизни, об одиночестве, о приключениях, о привязанности к другим, об упущении шансов и о возможностях, которые в наших руках.
Все пишут, что под эту книгу нужно иметь определенное настроение.
Возможно, эти люди правы, но мне все же хочется посоветовать вам именно захотеть читать эту книгу, может под звуки дождя, сидя в уютном кресле, или же, после не очень хорошего дня сесть и прочитать ее.
И главное, пусть ваши мысли совпадут с мыслями героя, и вот тогда случится та самая связь между главным героем и вами. И вы почувствуете, что он хочет вам сказать, вы поймете, как он себя ощущает и почему себя так ведет, почему так говорит и почему так поступает с собой и с людьми.
Эта книга запала мне в душу и мне не хочется говорить, что она депрессивная. Я скажу: "Напротив!", потому что эта книга воодушевила меня и фраза "Не надо поддаваться страху!" была в такой нужный для меня момент, что я обрела какое-то спокойствие и уверенность внутри. Не знаю, почему так, но эта книга может на вас повлиять, если вы захотите.

Когда я читала «Клуб неисправимых оптимистов» Жан-Мишель Генассия , там девушка главному герою говорила, что надо обязательно выбрать между Камю и Сартром, что тебе не могут нравиться оба. После этого я прочла Камю, и мне не понравилось. Тогда я подумала, ну что ж, значит Сартр должен мне понравиться. Он в той книге не просто упоминался, а присутствовал как герой, и он был показан как человек, который практически не разговаривает, сидит за столиком и читает или пишет что-нибудь и его никто не беспокоит, потому что уважают. Я заочно как-то тоже прониклась к нему уважением, подумала, о, наверное он такой великий мыслитель, надо прочесть у него что-нибудь. И вот наступил день, когда я наконец добралась до его "Тошноты".

С первого раза прочесть не получилось - я бросила страниц через 10, потому что первая реакция моя была "о господи, только не это". Но потом я решила, что я все таки должна познакомиться с экзистенциализмом, что надо прочесть, это же такой культурный пласт, и я взялась за эту книгу с более серьезным настроем.

Честно говоря, я раньше и не подозревала, что экзистенциализм это НАСТОЛЬКО буквально. Что я буду читать размышления на несколько страниц про то, что какая-то вещь СУЩЕСТВУЕТ. Ну т.е. просто будет констатироваться факт, что вот это вот СУЩЕСТВУЕТ, и вот это вот СУЩЕСТВУЕТ. Наверное, в этот момент должен произойти какой-то катарсис, но не в моем случае. Я просто читала дальше и думала, когда же это закончится.

Справедливости ради стоит отметить, что книга не лишена интересных моментов. Там были размышления с которыми я соглашалась, и была парочка не самых скучных второстепенных персонажей, но это максимум 10%, остальное это бесконечный поток сознания, который практически одинаков на протяжении всей книги.

И я очень удивилась, когда увидела, что Сартр написал это произведение после 30, потому что у меня возникало ощущение, что написал это кто-то очень молодой. Думаю, я сама бы с легкостью написала такую книгу в институтские года, у меня тогда было схожее настроение, да и что-то подобное я выплескивала в своем дневничке. Но я свой дневничок уничтожила, потому что стыдно было бы это кому-нибудь вообще показывать, а Сартр зачем-то сделал из этого книгу. Видимо тогда были такие времена, и подобная литература находила отклик в сердцах людей. А это уже в свою очередь интересный культурный феномен.

Ну и чтобы вы поняли, как тяжело мне было это читать, закончу цитатой:

Страх. Отчаяние. Безысходность. Хаос, абсурд человеческой жизни, осознание её бессмысленности и иррациональности.
Бесконечное одиночество…
Все это описывает Сартр в романе «Тошнота». Это – дневник Антуана Рокантена, описание его скупой на события жизни, боли в его существовании. Герой пишет историческую работу о маркизе де Рольбоне, наблюдает за людьми, за толпой, но он не ощущает себя частью этого общества. Здесь он лишний, ненужный, вычеркнутый. В своем бытие персонаж не видит смысла, считая его бесполезным.
Тошнота – обострение ощущений Антуана, его впечатлений, вместе с внезапным осознанием мира. Все наваливается на человека сразу – результат его анализа текущего дня, мнение о буржуазии, мысли и многое другое.
Рокантен выбирает одиночество, и при этом ещё и свободу. Это его мучители. Молодой человек томится от однообразия и отсутствия каких-либо перспектив, не приемлет ни прошлого, ни настоящего.

Однако Антуан не стремится к суициду:

Ближе к финалу романа персонаж понимает, что вполне способен создать что-либо гармоничное и прекрасное. Так он сможет спастись от ужасной повседневности и создать у людей мнение о себе.