Ваша оценкаРецензии
Аноним13 декабря 2023 г.Читать далееПрочитав (и перечитав их по второму-третьему кругу) за свою жизнь немалое количество всяческих - разнообразных, интересных, полезных и не очень - психологических руководств и нон-фикшн литературы по теме "Как стать лучшей версией себя и добиваться всего, что пожелаешь", отчетливо понимаешь, что начинать-то надо было это поистине увлекательное и, как оказалось, довольно долгое путешествие в мир самоменеджмента не с того - с истоков. Подлинная мудрость, как всем известно, с годами ни капельки не тускнеет - лишь больше вызревает. Классика на то классика, что будоражить сердца, умы и души - молодых и не очень - спустя много лет и даже веков после ее написания. Таинственная же пока для меня античность (не частая все-таки она гостья в моих книжных планах и виш-листе) вообще в этом смысле вне конкуренции.
Эта небольшая, совсем тоненькая по объему книжечка с легкостью заменит вам на книжной полке десятки томов по популярной психологии. Маленькая по объему, но чрезвычайно глубокая по сути и содержанию, полная действительно мудрых и полезных сентенций. Вот она уж точно - при условии, конечно, следования заветам автора - сделает из вас лучшую версию себя самого. Она точно научит быть достойным человеком, гражданином. отцом, мужем, товарищем. Научит стойко переносить все тяготы жизни. Подскажет, как сделать каждое мгновение жизни продуктивным, важным и запоминающимся.
Многое хотелось в книге подчеркнуть, выписать, запомнить - забрать с собою с книжных страниц в такую непростую реальную жизнь. С удивлением обнаружила, кстати, что многое подспудно знала - на како-то интуитивном уровне следовала наставлениям римского императора, хотя даже не знала по сути смысла термина "стоицизм" (учение Марка Аврелия, которое прослеживается по книге, специалист относят к так называемому позднему стоицизму).
Философские размышления Марка Аврелия необычайно красивы, глубоки по своему содержанию и вместе с тем предельно понятны и просты, если всерьез задаться благой целью начать им следовать, хотя бы в малом или хоть в чем-то, в мелочах, они, без сомнения, изменят в итоге жизнь к лучшему. Реально, это был первый автор, с которым мне совершенно не хотелось спорить. Хотелось внимать, впитывать.
Знаете, люблю повторять фразу, банальную, быть, может, для кого-то, но для меня, напротив, преисполненную смысла: книги должны учить только хорошему и делать нашу жизнь лучше. Похоже, я такую книгу в этот раз нашла, а потому всем от души рекомендую. Безоговорочная пятерка.
2674,8K
Аноним28 марта 2021 г.Стоицизм и эвдемонизм
Что же такое вечная слава? – Сущая суета.Читать далееРазмышления римского императора и философа Марка Аврелия – своеобразный диалог автора с самим собой или, по другой версии, наставления, адресованные сыну. В любом случае они не предназначались для широкой публики, и тем поразительнее актуальность многих развиваемых Марком Аврелием идей. Личные заметки императора стали одним из основных текстов, отражающих принципы философии стоицизма.
На мой взгляд, данную книгу полезно читать и когда у нас всё складывается на редкость удачно, и когда ничего не получается. Она помогает понять, что пропасть между этими, казалось, диаметральными ситуациями - иллюзия. Настоящее значение имеет только то, что зависит от нас, - наши мысли и поступки, наш характер и реакции на внешние факторы. То, что нам неподвластно, нужно принимать и не позволять этому нарушать внутренний покой. К чему треволнения, если ничего нельзя изменить? Звучит довольно утопически. Но когда вслушиваешься в звучание античного текста, понимаешь, что в таком несколько отстранённом подходе что-то есть. Как могли бы сказать стоики, важно правильно настроить своё отношение к происходящим событиям и быть в этом последовательным.
Человек, на плечах которого лежала ответственность за судьбу огромной империи, пытается разобраться, как прожить достойную жизнь и не бояться несчастий.
Он размышляет о вечных темах – жизни и смерти, страхах и надеждах, месте индивида в социуме, расставлении приоритетов и способах обретения душевного спокойствия. По поводу последнего пункта автор даёт практические рекомендации, которые несложно адаптировать и к нашей современной жизни.
Стройные размышления настолько масштабны, что сложно отобрать несколько основных идей для рецензии. Я следовала за мыслью автора от начала до конца. Однако книгу, которая состоит из двенадцати частей, можно открыть и читать с любого места. Ключевые концепции в ней повторяются, но мне это не мешало, наоборот, помогало лучше проникнуться.
Итак, постараемся выделить некоторые идеи, развиваемые Марком Аврелием в начале первого тысячелетия.Согласно автору, следует реагировать ровно и на радостные стечения обстоятельств, и на невзгоды. Первые надо принимать без высокомерия и кичливости, вторые - не впадая в уныние и гнев. Важны не внешние обстоятельства, а наше отношение к ним. Человеку дан разум для того, чтобы обращать препятствия себе на пользу. Часто за неудачей скрываются новый возможности.
Тот, кто во всем следует разуму, деятелен без суетливости, исполнен душевного веселья, не теряя уравновешенности.Также не нужно забывать, что несчастные случаи находятся в природе вещей и преследуют всех, даже самых достойных.
На удивление созвучными показались мне мысли о важности проживать в настоящем моменте, ибо прошлого уже нет и память о нём подвержена искажениям, а будущее неведомо и само существование его под вопросом. Марк Аврелий полагает, что только отдаваясь тому, что мы делаем в данный момент, можно избавиться от страха смерти и навязчивых тревог. Мысль о том, что настоящее - это всё, что у нас есть, проходит через все медитации. Автор считает полезным и логичным проживать каждый день так, как будто он последний и не откладывать на завтра то, что можно сделать сегодня.
Пусть твое внимание будет поглощено своим настоящим предметом, будет ли то основоположение, деятельность или выражение.В самом начале император говорит о том, как он благодарен судьбе, которая послала ему достойных предков, прекрасных наставников и верную жену с хорошим характером. Преданность последней язвительные комментаторы ставили под сомнение, но не суть.
Автор из древней античности (знаю, плеоназм, но хочется подчеркнуть хронологическую удаленность) советует невидимому читателю вычленять из повседневности позитив и испытывать за него чувство благодарности. Если перевести рассуждения в просторечный регистр, говорить «спасибо», когда это искренне, легко и приятно тому, кто это делает.
Марк Аврелий убеждён, что сторонние мнения и оценки других не имеют значения. Клевета, равно как и похвала, должна оставлять нас одинаково безучастными. Важно концентрироваться на своих мыслях и действиях. Развивается идея автономности от общественного мнения, которое к тому же крайне эластично и ненадёжно. Сегодня ветер подул в одну сторону, завтра - в противоположную. Вероятно, римский император знал о волатильности народной молвы не понаслышке.
Однако всё не так просто.
Одна из основных идей философа связана с общественным благом. Человек тогда максимально раскрывает свой потенциал и может считать свою жизнь достойной, когда он способствует общественной пользе, тем или иным способом вносит свой вклад в то, что выходит за пределы его частного существования. По сути, только в этом случае нам не будет стыдно за «бесцельно прожитые годы».
Я сделал что-нибудь для общего блага? Следовательно, я принес пользу самому себе.Но для того, чтобы рассуждать об общественном благе нужно быть частью социума. В противном случае, откуда нам знать, что есть благо и зачем вообще о нем заботиться?
Следовательно, полностью от влияния общества не свободен никто (даже если он решил в какой-то момент уединиться от мира), но Марк Аврелий к отшельничеству ни в коем случае не призывает. Он подчёркивает, что мир - единый град, где все элементы взаимосвязаны, а люди - родственны друг другу.Автор созерцает мир в его целостности и безраздельности. Такой взгляд высвечивает незначительность человеческой жизни, даже самой долгой и насыщенной, и то, какой ничтожно малый вес имеют все деяния одного человека в общем объеме истории, которая ежедневно обрастает новыми подробностями. Сквозь пелену веков мы видим цезарей и консулов, писателей и мыслителей, ваятелей и риторов, но от них остались в лучшем случае мифы. Их поглотила та же бездна, где пропали и миллионы людей, чьи имена давно стёрлись из памяти человечества.
Что есть наша жизнь в сравнении с потоком времени, убегающем во тьму веков, и той бездной, которая простирается вдали? Всё бесконечно повторяется в бесчисленных вариациях. В прошлом было по существу то же самое, что и сейчас, и в будущем не будет ничего нового.
Поэтому глупо тратить крупицы отведённого нам земного времени на споры, злобу и негативные эмоции.
Напоминая об этом, Марк Аврелий объясняет, почему не надо бояться смерти, а неудачи следует переживать стоически. Но он вовсе не призывает к пассивности и созерцательному образу жизни. Нет!
Правитель, который большую часть жизни провёл в борьбе с врагами Рима и писал свои записки в военных лагерях, считает, что человеку следует радостно отдаваться служению. Мысли о завтрашнем дне не должны отвлекать его от работы здесь и сейчас.
Мудрый человек находит истинное счастье в деятельности, которая ему доступна. Под таким углом зрения ценность каменотёса не ниже ценности римского трибуна.
Марк Аврелий приветствует изменения и верит в их необходимость.
Ведь и я возник в силу изменения, и те, кто породили меня, и т. д. – также до бесконечности.Мир и человеческое сознание находятся в постоянном движении. Это хорошо, так как в случае их статичности человечество до сих пор обитало бы в пещерах.
В записках находит место личное отношение автора к христианам, которое отчасти объясняет его репрессивную политику. Император не понимал стремления принять мученичество, характерного для раннего христианства.
Душе, готовой ко всему, не трудно будет, если понадобится, расстаться с телом, все равно – ждет ли ее угашение, рассеяние или новая жизнь. Но эта готовность должна корениться в собственном суждении, проявляя себя не со слепым упорством, как у христиан, а рассудительностью, серьезностью и отсутствием рисовки: только тогда она убедительна и для других.Марк Аврелий выделяет несколько жизненных парадоксов. Например, каждый больше всего любит себя, но почему-то мнению окружающих часто придаёт больше значения, чем собственному суждению. По-моему, звучит актуально и напоминает нам, людям XXI века, что нельзя ставить свою самооценку в зависимость от мнений других людей. Если некоторая корреляция между этими переменными неизбежна, то пусть она будет минимальной. Приятно, когда твой труд хвалят, но не нужно, чтобы это влияло на то, что мы делаем, и способствовало росту тщеславия.
Марк АврелийКнига, несмотря на частые упоминания бренности всего сущего, в немалой степени оптимистичная и написана доступным и довольно изящным слогом. Размышления Марка Аврелия доказывают, что идеи в большинстве своём не умирают. Меняют форму, подвергаются большим или меньшим косметическим изменениям, но сохраняют стержень.
Напоследок поделюсь некоторыми фрагментами, которые наиболее мне запомнились.
От Рустика [один из наставников Марка Аврелия] – мысль о необходимости исправлять и образовывать свой характер, не уклоняться в сторону изощренной софистики и сочинения бессмысленных теорий, не составлять увещательных речей, не разыгрывать напоказ ни страстотерпца, ни благодетеля, не увлекаться риторикой, поэтическими украшениями речи...
Не иди по стопам Цезарей и не позволяй себя увлечь: ведь это бывает. Старайся сохранить в себе простоту, добропорядочность, неиспорченность, серьезность, скромность, приверженность к справедливости, благочестие, благожелательность, любвеобилие, твердость в исполнении надлежащего дела.
Лишь одно действительно ценно: прожить жизнь по правде и справедливости, сохраняя благожелательность по отношению к людям даже лживым и неправедным. (признаюсь, завершение фразы мне кажется трудновыполнимым)
Следует в равной степени избегать как гнева, так и лести в отношениях к людям: и то, и другое противно общественности и приносит вред. В приступе гнева никогда не забывай, что ярость не свидетельствует о мужестве, а, наоборот, кротость и мягкость более человечны и более достойны мужа, и сила, и выдержка, и смелость на стороне такого человека, а не на стороне досадующего и ропщущего. Чем ближе к бесстрастию, тем ближе и к силе.
Требование, чтобы дурные люди не заблуждались, – безумно, ибо означает стремление к невозможному. Соглашаться же с тем, чтобы они были таковыми по отношению к тебе, – нелепо и достойно тирана.
...кратковечность обща всему.P.S. Мне пришлось немного поломать голову над заголовком. Отбросив несколько длинных вариантов (напомню, император - враг вычурности и сторонник простоты и ясности изложения), я остановилась на двух терминах, которые, по моему мнению, отражают дух авторских размышлений.
Эвдемонизм подразумевает раскрытие личностного потенциала и осмысленный подход к жизни.
Стоицизм в трактовке Марка Аврелия отнюдь не отрицает получения удовольствия от бытия. Принятие неизбежного и концентрация на конструктивной деятельности в настоящем приближают человека к счастью, тогда как погоня за наслаждениями и материальными благами отравляет его жизнь.1599,7K
Аноним23 декабря 2023 г.В моменты испытаний
Читать далееМарка Аврелия я начала читать как совершенно случайную книгу по философии. Поначалу читать было очень сложно. Именно к такому формату - размышления, заметки, дневники, письма - я не привыкла. Больше приходилось знакомиться с непосредственно философскими работами, трактатами на определённую тему. И чаще всего это касалось метафизики, а здесь автор размышляет на более житейские, так сказать, темы. Хотя, конечно, и метафизических категорий здесь немало (в основном речь идёт о Едином, рассматриваемом как нечто обожествлённое, и частном - как проявлении материального мира).
Как известно, заметки Марка Аврелия носили не публичный характер, он писал их в назидание самому себе. Хотя стиль, в котором автор выписывает свои размышления, такой художественный и продуманный, что, вероятно, император всё же не отрицал вероятности того, что его философский дневник станет доступен читателям. В целом создаётся впечатление, что автору не чуждо то тщеславие, о котором он, как о нравственной категории, так много размышляет.
Я точно не знаю, была ли у записок Марка Аврелия какая-либо редактура, так как расположены они очень хаотично, многие темы без конца повторяются: смерть, посмертная слава и бесславие, терпимость ко всему, крайнее смирение и т.д. В самом начале автор упоминает своего учителя, и далее кажется, что размышления обращены не только к самому себе, но и к учителю, как к вечному наставнику, которого уже нет рядом, но его мыслеобраз всегда присутствует как некое нравственное мерило.
Мне показалось, что "Наедине с собой" может быть интересна либо как веха в истории философии, ознакомление со стоицизмом и позднеантичной мыслью, либо как своего рода руководство в сложной жизненной ситуации. Конечно, такие строгие установки, ведущие к абсолютному бесстрастию, сложно, а, может, и невозможно реализовать в повседневной жизни, но мысли автора, их медитативное изложение, как бы зацикленное по кругу, вполне могут утешить в непростых обстоятельствах. Несмотря на то, что поначалу мне было жутко скучно читать "Размышления", я всячески избегала браться именно за эту книгу из всего, что читала на тот момент, всё же в определённых обстоятельствах она оказалась для меня полезна и даже утешительна. Когда я переживала тяжёлый адаптивный период с маленьким ребёнком, некоторые мысли именно Марка Аврелия помогли мне успокоиться и принять свои обязательства как должное. Таким образом, философия в изложении Марка Аврелия не просто близка и доступна в целом, более того - она может оказаться полезной для каждого, будь это, говоря его языком, император или ремесленник. Его мысли универсальны и применимы к большому количеству жизненных ситуаций. Возможно, именно его можно считать одним из продолжателей сократической традиции, которая предполагает, что философия - это достояние каждого, а не только учёных мужей.1506,9K
Аноним6 августа 2018 г.О том как терпеть глупость людей.
Читать далееОчередное доказательство, что люди тысячелетиями не меняются. Внутри их те же нравственные вопросы, проблемы.
Читать такие "заметки для себя" правителей - бесподобный опыт. Особенно если это миролюбивый правитель, который сталкивается с подлостью, войнами, грабежами, откровенной глупостью людей, не воспринимавших его методы правления и... старается сохранить внутреннюю гармонию.
Наверное поэтому записки пронизаны (и многие это замечают) ноткой отчаяния.
Марк Аврелий, как и любой человек, совершает fuck-ups, однако в отличии от многих людей, он делает свою "работу над ошибками". И каждый пункт книги - это анализ пройденного. Слова самому себе, отныне и вовек я буду поступать так.
Многие так же отмечают, что мысли повторяются. Это не удивительно. Ведь чтобы начать жить из тех истин, что ты для себя выводишь, приходится совершить ещё несколько осечек, чтобы их вновь проанализировать с разных сторон и уже закрепить в себе.Еще на протяжении всей книги меня не покидало чувство, что за каждой фразой стоит какая-нибудь охренительная история жизни, которую хочется знать, а нам дают только её анализ.. эх
Лицо, искаженное гневом, – ужасно и противоестественно. Если такое выражение повторяется часто, оно как бы умерщвляет человеческий облик, гасит его, так что никоим образом нельзя его восстановить. Из этого можно понять, что гнев противоречит разуму.
Если мы лишимся осознания заблуждений, то для чего еще жить?
Но тогда очень захватывающе придумывать, а что предшествовало каждому афоризму? Скажем, вот на эту цитату? Лично мне кажется это глубокое переживания отвращения от необузданного гнева (может даже своего?), когда человек в нежелании признать свою ошибку, злится бешеным псом на окружающих и становится отвратителен.
В общем, всем советую читать именно так. И соотносить с ситуациями своей жизни.
936,6K
Аноним25 июля 2019 г.Не живи так, будто собираешься прожить 10 000 лет. Нависает неизбежное. Пока живешь, пока есть возможность, стань хорошим сейчас.
Месяца два я планировала прочитать «К самому себе» римского императора Марка Аврелия Антонина, и вот наконец наступил момент, когда я прочитала сей труд императора, философа и последователя позднего стоицизма. Могу сказать сразу: это самое удивительное, что я читала за последнее время. Даже не так, самое мотивирующее, обучающее произведение, которое учит на самом деле многому — и жизни/смерти, и отношению к себе, и отношению к близким, и так далее. Ещё во время прочтения сложилось впечатление, что, наверное, данный сборник намного лучше многих книг по self-help в настоящее время, которые повторяют одно и то же по поводу жизни и отношения к самому себе. Хотя книга не совсем об этом. Книга как будто чистая искренность и откровение римского императора, который в монологе говорит не только с самим собой, но и с каждым читателем, который взял в руки этот сборник. Книга вселяет какое-то воодушевление, дарит надежду, что у человека есть силы на все, если он просто захочет, и показывает, насколько люди запутались в своих же чувствах, неправильных взглядах и мнения, как они не способствуют развитию, если они неправильно думают или размышляют. Но а теперь обо всем по порядку.Читать далееО чем эта книга?Прежде всего стоит отметить, что, как и многие классические античные произведения, делятся на главы, называемые «книгами». Всего таких «книг» — 12. Они достаточно небольшие по объему, всё в меру, и ты не устаешь от чтения даже повторяющихся моментов, хотя и добавляются в эти повторы новые оттенки смысла. Читала я в переводе В. Черниговского, где в дополнение к 12 главам, есть вступительная глава (введение), где автор анализирует вкратце структуру, смысл, идеи Марка Аврелия.Примечательно то, что первая глава посвящена благодарностям близким, друзьям, учителям, которые научили автора многому. Например, от деда он получил добрый нрав; от отца — кротость, твердость в решениях, трудолюбие, бережливость; от матери — благочестие, щедрость, воздержанность от дурных дел и так далее. Можно достаточно долго перечислять все эти пункты, где говорится о разных людях (причем даже об известных философах того времени). Почему примечательно? Потому что до этого, когда я читала античные произведения, в принципе не встречала подобной главы, где благодарят кого-то за что-то.Останавливаться на каждой главе — бессмысленно, так как нет у глав какой-то определенно одной темы повествования, как обычно это бывает, когда классифицируют и описывают книги. Поэтому стоит остановиться именно на дискуссии основных проблемах, вопросах, темах сборника мыслей Аврелия.Прежде всего, Марк Аврелий ведет разговор не только с самим собой, но и с читателем, будто проникает в душу, когда задает наводящие вопросы, вопросы, которые ставят тебя в тупик, как, например, в последней главе, 25 пункте: «Отбрось предубеждение, и ты спасен. Итак, кто мешает тебе его отбросить?». И такое будет встречаться каждый раз, когда тебе кажется, будто ты все понимаешь, а потом тебя сбивает с толку подобный вопрос. Причем вопросы точные, и поэтому в этом изюминка в книге, лично для меня.Начнём с темы личности и человека. Прежде всего Аврелий не возвеличивает личность человека, его индивидуальность. Человек является частью единого организма, который восходит к мировому разуму. В таком плане есть небольшая схожесть с буддизмом, которые считали, что личность — всего лишь название для составляющих элементов человека. Здесь же — как ограничение. Но человек должен развиваться. Делая добро, благо, пользу обществу, государству, то в то же время делает приятное и себе, главное, полезное. Человек состоит из плоти (тела), дыхания, руководящего начала (разум — душа — тело). Именно эти три части на протяжении всех мыслей будет проявляться то в одном месте, то в другом. Особенно руководящее начало, которое занимает одно из важных мест в повествования Марка Аврелия. Плоть (тело) всячески отвергается Аврелием, он плоть называет всего лишь «кровавой грязью».
«Сосредоточься в себе самом. Руководящее начало по природе довольствуется одним собой, действуя по справедливости и обретая в самом этом [действии] покой».
«Все, что я собой представляю, есть только плоть, дыхание и руководящее начало. Оставь книги; не разрывайся: нет времени. А плоть презирай так, словно умираешь: она кровавая грязь, кости, сплетение нервов, жил и артерий».Главное всего для человека, это сдерживать импульсы, порывы, эмоции, уметь контролировать их, ведь они могут привести к не самой лучшей участи, по его мнению. Подобное отношение к порывам и эмоциям очень часто встречается в античных произведениях (например, у Платона), и у Аврелия эта тема играет очень важную роль в данной книге. Нужно быть сдержанным, добродетельным, благосклонным, доброжелательным, щедрым, но бережливым. Нужно добиваться в жизни целей, но при этом для него важна не именно цель в жизни, а путь к ней. Человек достигает многого, когда идет к цели, но, получив желаемое, может расстроиться. Потому что нет больше смысла жизни, все уже получено.
«Не отклоняйся: ведь ни твои заметки, ни сочинения о деяниях древних римлян и эллинов и выписки из писателей, которые ты отложил на время старости, ты можешь не прочитать. Поэтому спеши к цели и, оставив пустые надежды, приди сам, пока можно, себе на помощь, если у тебя есть хоть какая-то забота о себе».
«Разум и искусство разумной жизни – это силы, которым достаточно самих себя и соответствующих их природе действий. Они проистекают из родственного им начала, направляются же прямо к лежащей перед ними цели. Вследствие этого такие деяния называются прямодеяниями, так как они указывают на правильность пути».
«Как сам ты входишь в состав государственного соединения, так и всякое твое деяние пусть входит в состав жизни государства. Поэтому, если твое деяние не соотносится непосредственно или отдаленно с общеполезной целью, оно разъединяет жизнь, и не позволяет ей быть единой, и выглядит мятежником, как человек, который в народном собрании отделяется, в меру своих сил, от общего согласия».Как добиться праведной, истинно чистой жизни? Через разумения. Этому уделяется огромное внимание: например, Аврелий говорит, что нужно часто полагаться на свое восприятие, потом правильно составлять свои представления, суть вещей искать внимательно и скрупулезно. Не надо складывать свое суждение, представление поверхностно, надо понимать, для чего нужен предмет, явление, какую роль играет, из чего состоит, как распадается и так далее. То есть надо проникать в суть вещей, что очень правильно и важно. Без понимания сути очень часто можно попасть впросак (ив жизни, и на работе, и в общении).
«Составляй мнение о вещах не так, как судит о них твой обидчик или как он хочет, чтобы ты судил о них, но смотри на то, каковы они по истине».
«Нужно жить наилучшим образом. Возможность для этого есть в душе, если человек безразличен к вещам безразличным. Будет же он безразличным к ним, если каждую из них будет наблюдать по частям и в целом и при этом помнить, что ни одна из них не вкладывает в нас мнение о ней и не приходит к нам, но вещи стоят неподвижно, а это мы сами рождаем суждения о них и как бы записываем их в себе, хотя можно, с одной стороны, не записывать, с другой же, тотчас стереть запись, если она как-нибудь незаметно возникнет. Подобная внимательность будет недолгой, а там уж и жизнь будет кончена. Что ж тяжелого в том, чтобы иметь эту внимательность в других случаях жизни [а не только в этом]?»Надо подходить к делу с толком, с трудолюбием и желанием достигнуть чего-то. Надо относиться ко всему с вниманием, твердостью, сердечным расположением, благородно, не впадая в низменные порывы. Что-то не получается? А ты в этом уверен? Аврелий считает, что на долю человека не выпадает ничего такого, с чем бы он не смог бы справиться. В случае первой неудачи не надо испытывать депрессию, печаль (печаль, как и гнев, у него не является достоинством человека), надо стремиться к тому, чтобы всё получилось, не опускать руки. Выпало — значит нужно справиться, а жалобы, ропот, недовольство все портят, нарушают жизнь человека.
«Каждое мгновение заботься твердо, как римлянин и мужчина, о том, чтобы делать то, что в твоих силах, с истинным и неподдельным величием, сердечным расположением, благородно, по справедливости, и давать себе отдых от всех других представлений».
«Ничего не делай необдуманно и делай не иначе как по правилу, исполненному [жизненного] искусства».
«Если ты действуешь в данный момент, следуя прямому разуму, с усердием, силой, благожелательностью и не обращаешь внимания ни на что второстепенное, но блюдешь своего демона в постоянной чистоте, как если бы ты уже сейчас должен был бы вернуть его; если соединяешь это в своем действии, ничего не ожидая и не избегая, но довольствуясь деятельностью в настоящем в согласии с природой, а также с римской правдивостью в том, что говоришь и произносишь, то жизнь твоя станет счастливой. И нет никого, кто мог бы помешать этому».Нужно добиваться цели до последнего, прилагая все силы, возможности, разум. Ограничивая самого себя, мало чего достигнешь, что уж там говорить о лучшей жизни. Например, Аврелий привел очень интересную в этом плане идею, мысль:
«Поутру, когда медлишь вставать, пусть придет к тебе мысль: я пробуждаюсь, чтобы поступать так, как достойно человека; итак, я еще недоволен, когда отправляюсь делать то, ради чего я родился и ради чего приведен в мир? Или для того я создан, чтобы греться, лежа в постели?»Кроме того, Аврелий приходит к выводу, что уединение в деревнях, на берегу моря, в горах — уже достаточно пошло. Ведь стоит понимать, что лучшее уединенное место — это в самом себе, в покое, сосредоточении. Душа — лучшее мирное и спокойное убежище. Чувствуешь беспокойство? Надо спасаться в самом себе, ведь именно там можно достигнуть гармонии. Выстроив себе «идеальное государство» наподобие платоновского, можно достичь полного покоя, высокого разума, высокого ума и лучшей жизни.Нужно отметить и то, что философия играет очень важную роль в руководстве жизнью человека. В принципе так постоянно в то время относились к философии (например, тот же Платон считал, что именно философы должны быть правителями в идеальном государстве).Для человека не должно быть такой цели, как поиск славы. Она может мигом потухнуть в истории, как случалось со многими, о ком уже почти не знают.
«Сколько людей, пользовавшихся громкой славой, уже предано забвению, и сколько тех, которые их прославляли, давным-давно нет!»
«Все исчезает в один день – и то, что помнит, и то, о чем помнят». Аврелий уделяет большое внимание и тому, как человек должен себя вести. О некоторых свойствах я уже сказала, поэтому стоит сказать и о том, что нужно не мешкать в делах, не путаться в речах (говорить без вульгарности, прикрас, а все по делу, четко, высокими словами, без вычурности), в представлениях и мнениях.Итак, тема отношения к жизни и смерти. Что же можно тут сказать? Надо именно говорить о жизни и смерти в одном контексте, так как Марк Аврелий часто сопоставляет их и иногда приравнивает. Спрашивает, почему же люди радуются рождению, росту, но так страшатся смерти, если это такой же естественный процесс, что и сама жизнь. Не надо, по его мнению, гоняться именно за жизнью, не убегать от нее; нужно жить именно сейчас, в данный момент, выполнять свои дела, которые полезны для общего блага (а если полезно всем, то полезно и тебе). Нужно помнить о том, что жизнь скоротечна; ты, возможно, доживешь до старости, сможешь выполнять естественные функции человека (есть, пить и так далее), но вот твой разум будет с каждым годом тухнуть.
«Смерть же и жизнь, слава и бесславие, страдание и удовольствие, богатство и бедность – все это главным образом случается как с хорошими, так и с плохими, не будучи само по себе ни прекрасным, ни постыдным».
«Поэтому следует спешить не только потому, что смерть ежечасно становится все ближе, но и потому, что осмысление и постижение связи вещей ослабевает быстрее [чем все остальные способности]».
«Смерть так же, как и рождение, – таинство природы. В одном случае – соединение, в другом – распадение на те же составные части. В ней совершенно нет ничего, чего можно было бы стыдиться: ведь для существа мыслительного она не выглядит ни нарушающей последовательность [соединения и распадения], ни противоречащей принципу его устройства».
«Не относись с пренебрежением к смерти, но благоволи к ней как к одному из тех действий, которые угодны природе».Кроме того, надо сказать, что автор очень часто говорит о настоящем. Зачем думать постоянно о будущем, о том, что будет там, ведь ты живешь здесь и сейчас, надо жить сейчас, добиваться целей по мере возможности в ближайшее время, не откладывания возможное на потом. Таким образом ты можешь испортить все только самому себе.
«Будущее пусть не смущает тебя. Ведь если будет нужно, ты достигнешь его, имея при себе тот же самый разум, который служит тебе в настоящем».
«Совершенство характера заключается в том, чтобы проводить каждый день как последний, и при этом без бурного волнения, без сонного оцепенения, без притворства».Добро и зло. Люди бывают суетливы, неблагодарными, дерзкими, если действуют не для общего блага. А почему так случается, по его мнению? А именно из-за того, что люди не понимают добро и зло.
«Это неведение – не меньший недуг, чем утрата способности различать черное и белое».
«Не существует для тебя зла в чужом руководящем начале, а также в каком-нибудь повороте и изменении окружающего мира. Тогда где же? Там, где у тебя возникает мнение [о чем-то как] о зле. Поэтому не признавай его, и все будет хорошо».Самое главное то, что не нужно уподобляться злым, невоспитанным людям. Сделали они зло? Значит виноваты сами, они сделали плохо себе. Нам же нужно успокоиться, не удивляться тому, что такие люди творят зло по отношению к таким. Это их участь. Без злых людей мира не бывает. И также не действовать по принципу «зеркальной политики». Нужно оставаться сдержанным, уверенным в себе, а, главное, добрым.
«Что бы ни делал или ни говорил кто-нибудь, мне самому нужно оставаться добрым».
«Человек, сделавший добро, не ставит себе этого в заслугу, а переходит к другому делу, как виноградная лоза переходит к новому принесению плода в свой срок, как бегает конь, выслеживает след собака, собирает мед пчела. Итак, надо быть в числе тех, кто делает это как бы неосознанно».
«Лучший способ защиты – не уподобляться [обидчику]».Мне понравилась одна мысль в контексте этой темы. Вот она: «Часто человек совершает несправедливость, не делая чего-нибудь, а не только когда делает что-нибудь». Уже давно придерживаюсь мысли о том, что «бездействие — тоже действие» является очень правильной и очень важной; с помощью нее можно анализировать те или иные процессы в социальной, политической сферах общества и государства. Отношение с другими и отношение к другим. Аврелий очень много говорит о том, как стоит относиться к разным типам людей, так как люди созданы друг для друга, они — часть единого организма, граждане города-государства, а поэтому взаимоотношения очень важны для анализа и разбора. Точнее здесь нет как такового анализа и разбора, это скорее будет задачей читателя, когда прочтет то или иное изречение автора и начнет анализировать свою жизнь и отношения с людьми. Прежде всего, автор говорит: не нужно заботиться о том, что говорят другие, что думают о тебе другие, если это не что-то полезное. Если ты не заботишься о помыслах и мыслях другого человека, тебе станет жить намного проще, у тебя будет намного больше свободного времени для развития, составления мнений и представлений. Надо тратить жизнь на полезные дела, а не на то, что кто-то там что-то сделал (в частности, плохое). Жить, не отвлекаясь на все это, — лучший путь.
«Как легко отбросить и оставить любое докучливое и чуждое представление и тотчас очутиться в полном покое».При этом Аврелий считает, что даже заблуждающегося человека можно любить (это как отличительная черта человека). Он встал на неверный путь не по воле судьбы, по неведению (того же добра и зла); таким людям надо помогать, направлять, прививать кротость. Нужно быть внимательными к людям, проникать в ту же суть вещей.
«Отличительное свойство человека – любить даже заблуждающихся».
«Приучай себя быть очень внимательным к тому, что говорит другой, и проникай, насколько это возможно, в душу говорящего».
«Смотри, не относись к нелюдям так же, как люди к людям».Сделал ошибку человек? Не надо на него орать, ругаться с ним; надо наставлять, как я уже писала. По мнению Аврелия, не надо никого винить. Нет никакого прока в обвинениях, если нет никакой помощи этому человеку. Обвинения — всего лишь слова. Выводы:Можно еще долго и долго обсуждать те или иные проблемы и темы, которые были подняты в этой книге, а их ещё очень много (по поводу представлений, наслаждении, страстях, красоте и так далее). Все это, на самом деле, лучше прочитать саму, понять и проанализировать всё. Этот сборник изречений — как образ идеальной праведной и истинной жизни человека. В настоящее время невозможно жить с подобными установками, но в то же время можно взять что-то себе на заметку, чтобы стать намного сдержанным, спокойным ко многим вещам и явлениям; кроме того, взять на заметку и то, что иметь своё собственное мнение, без прикрас, без влияния других людей (особенно обидчиков). Надо понимать, что происходит, как происходит и что вообще это такое. Самому всё это узнавать и осознавать. Вот что важно. Какие-то идеи могут показаться странными и даже громкими, но при этом книга дарит некое спокойствие, даже мотивирует. Он учит на самом деле многому, особенному тому, что не надо думать о добре, пытаться быть добрым, надо становиться таким. И это касается всех категорий. Какой смысл, если ты станешь завтра добрым, а не сегодня? Идея жизни в настоящее время — самая лучшая у него в книге, лично по моему мнению. Я пыталась много раз читать книги по мотивации, жизни, self-help, но ни одна вот так не задевала, не ставила под вопрос некоторые аспекты в жизни. Поэтому я советую от всей души прочитать всем, кому интересны подобные темы, которые описаны выше. Возможно, с помощью неё вы начнёте еще больше понимать, что и зачем существует и как нужно вестись в различных ситуациях в жизни. Я получила несомненное удовольствие при прочтении.888K
Аноним29 августа 2025 г.Читать далееЕсли бы все жили по законам стоиков, то на планете был бы вечный мир, и никто бы не наживался на других, набивая себе карманы настолько, что просто невозможно потратить. Тем не менее не со всем рассуждением у Марка Аврелия я согласен. Автор постоянно говорит, что не имеет значения сколько человек прожил три дня или три человеческих жизни. С одной стороны действительно не важно, ведь после смерти, если превратимся в пыль, уже будет все равно. Но с таким успехом можно тогда сразу просто выйти в окно, как только это осознал. Но раз жизнь уже нам дана, даже если она одна и больше ничего нет, то приятнее прожить ее полностью, и умереть глубоким старцем, чем в младенчестве, ничего не попробовав, не сделав выбор в том, как жить, не пофилософствовав над жизнью и смертью, не насладясь ее различными прелестями, которые не мешают жить другим, да и вообще не жив толком. Еще Аврелий говорит, что не стоит ни к чему и ни к кому привязываться, и жить спокойно. Но для некоторых выполнить это совсем не просто. Есть такие, которые рождаются очень спокойными и практически не нервничают. Так им и философия никакая не нужна для этого. Они такие еще до того, как вообще узнают слово "философия". А есть такие, которые нервничают, и никакая философия не может это изменить. Хоть сколько умных книг не прочитают, а все равно будут нервничать. Аврелий говорит, что он видит, что ребенок болен, но пока он не в опасности, а значит не стоит накручивать то, чего нет. Для переживательных людей так просто это не работает. Возможно, если постоянно над собой работать и будут какие-то изменения, но скорее всего такие люди будут просто сдерживаться, а не непереживать на самом деле. В целом стоицизм довольно любопытное направление, но некоторые моменты у них я бы все же изменил.
Оценка 8 из 1068705
Аноним8 марта 2025 г.Пятый элемент, или 12 заповедей римского императора
Читать далееЕсли кто-то спросит, причём здесь пятый элемент, так я поясняю, что Leeloo была сосредоточием совершенства (равно как и Мэри Поппинс). Почти как тот идеальный человек, который бы мог получится, следуй он всему тому, о чём написал Марк Аврелий.
После того, как освоил навыки скорочтения, обычно читаю в букридере на привычном для меня размере шрифта 150-200 экранов в день. А если книга увлекательна и хороша, то и все триста. В день. И потому, когда увидел размер этой книги (155 экранов), то опрометчиво решил — легкотня, за день проглочу и не поперхнусь. Ага, щаз, размечтался! Как бы не так!
Вот вы помните таблицы Брадиса? Ерунда брошюра, толщиной всего-то 93 страницы (в одном из изданий). Но попробуйте-ка вы их читать бегло, по-скорочтенчески, и тут же поймёте, что нифига не понимаете и не запоминаете. Кто-то скажет, что пример некорректен, ведь таблицы Брадиса являются пособием по математике, и не предназначены для простого чтения. Согласен. Но в таком случае и «Размышления» Марка Аврелия (ничего, что я вот запанибрата, без отчества?) тоже являются своеобразным сборником мудростей стоицизма и тоже вряд ли пригодны для простого чтения. Ибо мудрости эти не просто вытекают из какого либо повествовательного текста и даже не выведены в виде некоей морали из каких-нибудь басен. Нет, они просто сформулированы как готовые к употреблению аксиомы, как тезисы и даже пронумерованы.
И вот мы плавно переместились к содержанию этой небольшой по объёму книжки (всего-то 155 экранов в моём букридере, которые я читал 6 дней и точно знаю, что читать её нужно было не 6, а 16, 26, а может быть и все 36 дней). Сборник мудростей, сформулированных в форме тезисов, постулатов. Морально-нравственных этических и поведенческих императивов. Жизненных советов, вряд ли подлежащих оспариванию, но точно нуждающихся в осмыслении, примерке на себя самого и, возможно — вероятно — не исключено, в приятии их. Причём в том виде, в каком их формулировал император Римской империи каких-нибудь 19 столетий назад.
Но самое интересное (для меня) заключалось в том, что многие эти постулаты и формулы жизненного успеха и счастливой жизни оказались весьма знакомыми. Ибо были в том или ином виде взяты на вооружение психологией и психологами. И не только психологами, но и просто многими умными людьми. Которые многое из написанного Марком Аврелием переформулировали по-своему, оставив саму суть неизменной и жизненно полезной и даже важной.
И тут, возможно, уместны будут некоторые формулировки, которые я в разное время взял из разных источников (в том числе и от некоторых вполне реальных людей из жизни), усвоил и присвоил, и которым стараюсь следовать. Даже не будучи стоиком и уж тем более римским императором.
Хочешь быть счастливым — будь им (из песни).
Жизнь такова, какова она есть, и больше никакова (из другой песни).
Упрёмся — разберёмся (сказал один танковый генерал).
Больше быть, чем казаться (кажется, произнёс один германский генерал, но я вычитал у Пикуля).
Поспешай медленно. Не спеши, а то успеешь (просто два моих знакомых человека).Список неполный и не законченный. И скорее всего каждый из нас может легко составить свой собственный перечень жизненных мудростей, которым он старается следовать — все мы разные, и мудрости слегка у нас разные. Но поскольку все мы по-разному одинаковые (не я придумал, опять же вычитал в одной интересной книжице), то, в конечном счете, и возможна вот такая общая для всех книга мудростей и размышлений.
А что касается книги размышлений Марка Аврелия, то думаю, что её можно сделать настольной (или прикроватной, если хотите) и то и дело заглядывать в неё, напоминая себе некоторые вполне практические советы.
Представляю, какое количество закладок в ней будет, по нескольку штук на каждый разворот! :-)Гармонии всем!
ДопЗадание: письмо к автору:Император! Твои легионеры готовы нести на остриях своих мечей не только старинное римское право, но и те морально-нравственные законы жизни, которые твой изощрённый и мудрый ум сумел так кратко и вместе с тем так ёмко сформулировать в твоих двенадцати книгах. Мы твёрдо убеждены, что это твоё учение войдёт в века и станет основой жизни для многих поколений римлян, да и для других народов тоже. Барра! Барра! Барра!
PS Ух ты, на дворе-то уже 8 марта... Всех заглянувших в этот сумбурный текст дам от всего сердца поздравляю с днём Весны, Любви, мужского внимания и почитания. Пусть этот день в вашей жизни будет таким не единственным!
58967- Аноним13 июля 2023 г.Читать далее
Я понял мышление Эпиктета, но оно рассчитано на то, что Бог и загробный мир сто процентов существуют. Но лично у меня такой уверенности нет. Однако, не смотря на это, мысли автора о душевном равновесии подойдут любому. Делать добро нужно вне зависимости от веры. А вот с физической составляющей жизни я с Эпиктетом не согласен. Опять таки, его мысли расчитаны на жизнь после жизни. Его главная идея - плыть по течению и ни о чем не беспокоиться. А мне не охота таким образом тратить свою, возможно, единственную жизнь, поскольку я, в отличии от автора, не могу поверить в сто процентное существование загробной жизни. Но это не отменяет того факта, что все равно нужно оставаться хорошим человеком. Были, конечно, и некоторые мысли, которые мне показались не правдоподобными. К примеру эта:
Пусть люди владеют богатством, властью, красивыми женщинами, но в твоей душе есть сила не желать ни богатства, ни власти, ни красивых женщин, и этим ты могущественнее, чем те жалкие люди. И сколько бы дали они за это умение презирать богатство, почести и женские ласки!Очень сомневаюсь, что хотя бы кто-то из выше перечисленных дали хотя бы что-то, чтобы научиться презирать богатство и почести. Но, как бы то ни было, а книга достойна внимания.
Оценка 8 из 1058960 
Аноним7 марта 2025 г.Что есть смысл жизни
Читать далееОчень тяжело писать отзыв на эту книгу, я не особо жалую философию, но это даже скорее список мыслей и установок Марка Аврелия, его личные мысли после опыта прожитой жизни.
Книга содержит десяток книг, которые написал в свое время Марк Аврелий. Тут нет лишний воды, у него четко упорыдочены мысли и расписаны по пунктам. Каждая из книг относится к какой-то теме, где то это личность, где-то основы бытия, а где-то размышления в чем же суть всего. Очень многие мысли и высказывания актуальны и на данный момент, кое над чем стоит задуматься. Не сказать, что все мне было близко или понятно, но познакомиться с данным произведением однозначно стоило. Некоторые «разделы», скажем так, мне совсем не откликнулись, но я считаю, что это нормально.
Я с большой опаской бралась за данное произведение, думала умру от скуки над рассуждениями из разряда «из пустого да в порожнее» и рада, что это оказалось не так.
52873
Аноним26 августа 2024 г.Суета сует
Мое увлечение стоиками началось случайно. Наверное, это просто было банальное стечение обстоятельств, а может быть и божье провидение. Я наткнулась в книжном магазине на ежедневник-дневник для стоика. Мимолетный интерес перерос в ощутимую потребность. На тот период времени в моей жизни многое произошло и я нуждалась в рассудительных и спокойных наставниках. Так в мои книжные планы попали труды Сенеки, Эпиктета и Марка Аврелия.Читать далее
Прозвучит забавно, но в ходе прочтения «Наедине с собой», меня не покидала мысль - это БАЗА! Император священной Римской Империи в своём труде из раза в раз повторял настолько для меня «обыденные» вещи, что стало даже как-то не по себе. Оказалось, что я в своей жизни соблюдала многие принципы стоиков. Да, в некоторых аспектах я дошла бы с философами древности до продолжительных дискуссий, ибо не совсем согласна. Но в большинстве своём эти мудрые мужи выдают БАЗУ для нормальной жизни и функционирования внутри человеческого общества. Работа Марка Аврелия успокаивает, скорее даже вгоняет в медитативный транс. Многие утверждения повторяются из раза в раз, претерпевая лишь легкие изменения или обрастая новыми примерами. Это отнюдь не является минусом для текста, а наоборот служит в благих целях читателю. Ведь повторение - мать учения!
Единственное что может смутить начинающего поклонника стоиков, так это личные жизненные особенности философов. Легко быть стоиком и рассуждать о своей независимой жизни, когда ты император огромной империи или личный наставник будущего правителя страны. Достаток, сытная еда, уютное жилище, слуги - все блага цивилизации того времени доступны им. А тут «ты» с книгой про мудрых мужей в руках… И этот «ты» - осовремененный начинающий любитель стоицизма, но при этом уставший после рабочего дня, стоически выдержавший пробки и общественный транспорт, выживший после битвы за макароны по акции в гипермаркете, приготовивший себе ужин, перемывший посуду, поставивший стирку, освеживший полы в квартире. О каком стоицизме можно говорить, когда ты едва ощущаешь себя собой после такой безумной скачки? Легко говорить тому, кто никогда не видел еду в не приготовленном виде и никогда не ходил на рынок за продуктами, что важно не реагировать на многие раздражители, не придавать значения своему статусу или же особенностям своей жизни - ведь это, О УЖАС!, все тленно. На сытый желудок, да с полным кошельком - конечно все будет тленно и суетно. Да и легко утверждать, что тебе не надо считаться с негативными и дурными людьми, коли они не хотят изменяться. Все просто - взял и выгнал их из дворца или даже из своего государства. А ты попробуй взаимодействовать с этими «нежелательными» людьми, коли это начальство, клиенты, член семьи, сосед с нижнего этажа, который пьет, бьет супругу и включает дурацкую музыку на весь дом днём! Увы, ведь «ты», пусть и начинающий поклонник стоицизма, но все же не император священной Римской Империи, да ещё и в миру живешь. А раз живешь, то будь добр считаться с окружающими.
Противоречивое учение в целом, коли у тебя нет гигантского счёта в банке и чувства уверенности в завтрашнем дне. Однако весьма полезная пища для ума, если проявишь смекалку и адаптируешь классическое учение на современный лад. Большинство мудрых утверждений Марка Аврелия можно и нужно переосмыслить, а затем применить уже в своей жизни. Да, потребуется работа над собой и не малая. Простым примером являюсь я сама, потому что процесс изменения занял у меня много сил и времени. К тому же мне все ещё есть куда стремиться, чтобы достичь душевного спокойствия и умиротворения. Но куда нам торопиться, верно?
Рекомендую данную книгу к чтению в тихие вечера, когда никакие дела или же рабочие мысли не тревожат сознание. У меня лично не возникло сложности с прослушиванием аудиоварианта как дома, так и в дороге. Однако без должной подготовки воспринимать труд Марка Аврелия на слух будет весьма трудно.521,3K
