Кандид, или Оптимизм. Новеллы

"Кандид" - это жесткое стебалово! Это прекрасный пример того как философы "стебутся" друг над другом.
Кандид - замечательный роман яркого представителя французского Просвещения, чей труд остро заточен на осмеяние теории лейбницевского оптимизма. После прочтения остается ощущение, что от этой теории не остается камня на камне.
Не раз говоря в своих философских трудах о том, что книги по философии читают лишь единицы, Вольтер старался сделать ее общедоступной и понятной для всех. С этой целью он написал целый цикл философских романов и рассказов, в которых знакомит читателя с существовавшими в разное время, у разных народов мировоззрений, религий, философский концепций; и излагает все это веселым, игривым и совсем не заумным языком. Так и происходило Просвещение: простым языком народу преподносили мудрость поколений.
Чем-то главный герой романа мне напоминает Форреста Гампа. И тот и другой не отличаются большим умом, они наивны, преданны своим близким, любят только одну женщину, а что самое интересное - оба, помимо своей воли, умудряются поучаствовать во всех значительных событиях своего времени. Их обоих помотало по свету, хотя Кандиду все же повезло меньше: число передряг, в которых он побывал - зашкаливает.
Меня всегда немного напрягали слова "Все что ни происходит - все к лучшему". Так ли это? Закрывать глаза на несчастья и заявлять, что "это хорошо", радуясь тому, что в целом для вселенной наше несчастье - ей только на пользу, такая философия не для меня. Убиваться по каждому поводу, конечно, не стоит, но и строить воздушные замки и жить в розовых очках - несерьезно и глупо.
Под прицелом едкой вольтеровской иронии не только Лейбниц с его измышлениями. Вольтером не забыта его "любимая" церковь, приговаривающая в романе к сожжению "еретиков" за повинность их в землетрясении; его пером подмечены бесконечные дворцовые интриги и перевороты в королевских домах, после которых хоть и остаются живыми их участники, но их удел изгнанников без средств к существованию, - не завиден (см главу об ужине с шестью необычными иностранцами). В противовес невежественному, порочному миру, в котором существует европейская цивилизация, Вольтер забрасывает своих героев в прекрасную и, к сожалению, вымышленную страну Эльдорадо. По мнению Вольтера именно так должно выглядеть идеальное государство, в котором царит добродушие, гостеприимство, открытость и чистота людских нравов, где нет раздоров на религиозной почве, где богатство не ценится и отношение к золотым слиткам как к обычным булыжникам на дороге.
После всевозможных перипетий судьбы наш герой находит себе пристанище на маленькой ферме, где он, наконец, воссоединяется со своими близкими, которых давно искал. И получив такой огромный жизненный опыт, испытав на себе столько трудностей, в конце концов, Кандид неосознанно создает свою собственную философию, которая хоть и проста до примитивности, но, ничуть, не уступает философским взглядом его учителя Панглоса или друга-ученого Мартена. Вся ее суть выражается в последних строчках романа: "Это вы хорошо сказали, но надо возделывать наш сад".
Какой прок во всех этих мудрствованиях и философствованиях, если они никак не применимы к реальной жизни. Не лучше ли заниматься конкретными делами и заботиться о своем саде?

Это прекраснейшая, прекраснейшая новелла! Пока читала, думала, что, наверное, так мог бы писать мой любимый Терри Пратчетт, если бы жил во времена Вольтера. Сатира, иногда тонкая, иногда оглушающая ударом по голове, потому что здесь описана жизнь и люди такими, какие они есть, со всеми своими подлостями, мелкими ужимками, войнами и зверствами, без украшательств, которыми иногда так хочется приукрасить себе картинку. В рецензиях писали о мизантропии и злости к людям автора. Дорогие мои, как можно, видя каждый день все то, что так откровенно описал автор, испытывать злость или ненависть к людям? Да, конечно, когда из-за чьей-то оптимистичной глупости, жадности или жестокости ты испытываешь страх за свою жизнь и жизни близких и дорогих тебе людей, да! ты испытываешь злость и даже ненависть. Знаю не понаслышке. Но когда это проходит, а это проходит, все, что ты чувствуешь, - это жалость и сострадание. К этим несчастным, которые не умеют и не знают ничего, кроме разрушения, из-за своего невежества, ослепляющего страха, зависти, жадности и других человеческих пороков. Тех самых пороков, которые присущи каждому из нас. Потому что это человеческое. А потому обыденное, а потому пугающее. Но, как показывает жизнь, и к этому можно привыкнуть, и с этим можно жить.
Не увидела я тут злости, не увидела мизантропии. Жалость и понимание человеков, уж какие они есть, эти несчастные создания.
Что до яда в сторону недругов автора... Скажите, кто здесь без греха?... Ну не было в те времена ни социальных сетей, ни твиттеров, в которых наши современные деятели могут пускать яд и прочие телесные жидкости в сторону своих оппонентов! И это тоже человеческое. Давайте прощать. Нам этого не хватает.

О, Вольтер!
Я прочла эту книгу 12 лет назад и помню, что была в восторге. Потом пробовала перечитать ее где-то 5 лет спустя и как-то не пошло. Было сложно сосредоточиться и в целом "не цепляло". И вот, на 26 году жизни, я решила попробовать перечитать её еще раз. И как же я её люблю! Это приключенческая каша из моих любимых гротеска, сатиры, истории, философии и каких-то обычных житейских мудростей. Герои просты как три рубля, жизнь мотает их как только можно. Иногда кажется, что издевательства над героями возведены до полного абсурда, но что-то мне подсказывает, что реальная жизнь, особенно в те времена, была не так уж и далека от событий в этой истории. Во время прочтения читатель вместе с героями дрейфует по огромным волнам, то поднимаясь на них, наблюдая сказочное везение, то снова опускаясь в невероятную жесть. Все это приправлено различными философскими размышлениями, представленными с разных сторон. И у читателя есть выбор, какую сторону ему занять ( в соответствии со своим нынешними убеждениями и житейским опытом). А то, что Вольтер решил потроллить своих врагов посредством этой повести - меня вообще веселит до невозможности. Да, это неблагородно и возможно это он зря, но сам метод тонкий, желчный и по-моему достаточно изощренный.

Я не могу советовать эту книгу каждому, но я была бы рада, если бы ее прочло как можно больше людей. В ней заключены интересные философские вопросы ( а может даже и ответы), которые так или иначе приходили к большинству из нас на протяжении жизни. И, конечно же, невозможно не задуматься, сколько же боли и страданий выпадает на человеческую жизнь и что нет этому конца и края. Но прогресс определенно есть :)

Что такое счастье? В чем оно заключается? Стоит ли верить в добро или повсюду - и в мире, и в душах людских - господствует зло?

В этом предстоит разобраться молодому воспитаннику барона Кандиду. С одной стороны, его учитель, философ Панглос, всегда говорил, что всё,что ни делается - к лучшему. И это, наверное, правда, особенно когда ты живешь в баронском замке и горя не знаешь.
Но вот на Кандида разом обрушивается ужас войны, обгорелые трупы, умирающие девушки со вспоротыми животами... А потом он встречает старого больного сифилисом Панглоса, а потом философа и вовсе вешают, а Кандида секут непонятно за что. И везде вокруг лицемерие, предательство, ложь, продажность, жестокость, безжалостность и так далее, список пороков можно продолжать и продолжать. Всё к лучшему? Ну-ну.

Единственный оплот счастья и радости - удивительная страна Эльдорадо, изолированная, правда, от всего мира.

А с другой стороны появляется философ Мартен, который, наоборот, считает, что всё плохо, люди злые и вообще. И может, он в чем-то прав?

И кто же счастлив по-настоящему?
Короли, которых изгнали из их собственных владений?
Смеющаяся служанка Пакета, работающая проституткой?
Сеньор Пококуранте, у которого всё есть, но которому всё надоело?
Богатство, слава, признание, власть - делают ли эти вещи нас по-настоящему счастливыми?
Или, может быть, счастье и заключается в том, чтобы постоянно идти вперед и верить в лучшее?
Наши герои, например, наконец успокоились и зажили счастливо и спокойно, только оставшись без гроша, найдя себе занятия по душе и возделывая собственный сад.

Шикарная книга! Определнно стоит читать после ознакомления с классическим курсом философии, особенно с учениями Лейбница.

На протяжении всей повести высмеивается мысль: "Что не делается - все к лучшему". Герои то умирают, то неожиданно воскресают вместе удивительной историей своего спасения. Сюжеты постоянно сменяются трачиными историями и оптимистичными мыслями по этому поводу.

Финал книги прямо говорит не заниматься умственной работой и задаваться вопросами: "Как жить?", "Где искать счастье", "Этот ли мир лучший?", нужно просто работать и все.

Я как-то даже не ожидала, что эта небольшая повесть принесет мне столько положительных эмоций. Настраивалась на что-то тоскливое и поучительное, а получила описание бесконечных приключений Кандида и его друзей-товарищей, которых на какую только точку на карте ни заносила жизнь. И, хотя жизнь явно решила на героях этой повести отыграться - количество ужасов и смертей, которые они видели, зашкаливает, Кандид верен наставлениям своего учителя и старается во всем видеть хорошее.

Повесть пропитана сарказмом и полна шпилек на современников Вольтера (частенько на тех, кто успел чем-то ему досадить). Никогда не злите писателя, а то останетесь в веках сомнительным персонажем книги! Вот вам такое надо?

Много лет планировала и не могла дождаться знакомства с "жемчужиной творческой деятельности Вольтера". Упоминается сей автор и сие произведение в литературе и статьях с завидной регулярностью. Больше всего заинтересовало, что наша Екатерина II, современница Вольтера, любила и зачитывалась им, писала письма, впрочем, любовь читательницы была безответна, этот тролль лишь фыркал и грязь с ботинок письмами вытирал, фигурально выражаясь.
Ожидала чего-то искрометного, тонкого, саркастичного, думала, что будет более дельный на цитаты и мудрость Бальзак.

А в итоге... ЭТО ВОТ.
Тонкости и изящности слов не было и в помине, довольно грубый фон и выделка, мерзкие и ненужные подробности, кривлянье и недостойный троллинг собственных врагов через отвлеченное произведение. "Зачем?!" часто возникал вопрос по ходу той или иной главы, того или иного выпада. Даже не читая суть статей вольтеровских критиков, я наверное знаю, против чего они хором выступали: в словах Вольтера реальность и истина отражаются, словно в кривом зеркале, что порой выглядит новаторски, остроумно и весьма креативно, но с точки людей ученых и логичных скорее как кривлянье и напрасное поношение идей.

Пересказ-аннотация книги очень интересны. В такой отдаленной картине можно найти много смыслов, затея сама по себе хороша. Но исполнение со всеми этими мерзкими подробностями... То ли смеяться, то ли плакать. Это ребячество какое-то. Ведь сарказм в книгу можно впрыскивать по-разному, регулируя дозы и концентрации, тонкости смысла. Бальзак умел это сделать по-литературному красиво. А творчество Вольтера напоминает злопыхательство в сети современного школоло.

Да, странная получилась рецензия на "великого Вольтера". Думаю, мне ЯВНО нужно прочитать что-то помимо "Кандида". Переписку или философские отступления. Пока складывать мнение об авторе рано, но "Оптимизм" с треском провалился. Возможно, во времена Екатерины II такая смелость и дерзость были редкостью, за словесными пикировками хама и интеллектуала Вольтера наблюдали все богатые дома того времени, это считалось модным, наконец. Но сейчас такого г...троллинга -- завались. Каждый второй в сети свой Вольтер со своими "врагами", комментируй и собачься сколько влезет.

Вольтер французский писать и мыслитель. Был достаточно прогрессивен для своего времени. Критиковал церковь. Переписывался с Екатериной II
Его повесть "Кандид или оптимизм" это сатирическое высказывание посвященное критике идеи Лейбница о том, что всё в мире устроено наилучшим образом и мы живём в лучшем из миров :) На протяжении все повести автор показывает нам злоключения главного героя по имени Кандид. Из раза в раз, в каждой жизненной ситуации, демонстрируя, что всё не так просто и в мире куча разных трудностей, а Лейбниц несёт вздор.
Читается вяло, местами забавно, не не более. Может в 18 веке это и было угарно, но сейчас нет. Каких то философских откровений так же замечено не было. 4 или 5 по десятибальной.