Рецензия на книгу

• 

  bezdelnik

  29 июля 2012

  "Кандид" - это жесткое стебалово! Это прекрасный пример того как философы "стебутся" друг над другом.
  Кандид - замечательный роман яркого представителя французского Просвещения, чей труд остро заточен на осмеяние теории лейбницевского оптимизма. После прочтения остается ощущение, что от этой теории не остается камня на камне.
  Не раз говоря в своих философских трудах о том, что книги по философии читают лишь единицы, Вольтер старался сделать ее общедоступной и понятной для всех. С этой целью он написал целый цикл философских романов и рассказов, в которых знакомит читателя с существовавшими в разное время, у разных народов мировоззрений, религий, философский концепций; и излагает все это веселым, игривым и совсем не заумным языком. Так и происходило Просвещение: простым языком народу преподносили мудрость поколений.
  Чем-то главный герой романа мне напоминает Форреста Гампа. И тот и другой не отличаются большим умом, они наивны, преданны своим близким, любят только одну женщину, а что самое интересное - оба, помимо своей воли, умудряются поучаствовать во всех значительных событиях своего времени. Их обоих помотало по свету, хотя Кандиду все же повезло меньше: число передряг, в которых он побывал - зашкаливает.
  Меня всегда немного напрягали слова "Все что ни происходит - все к лучшему". Так ли это? Закрывать глаза на несчастья и заявлять, что "это хорошо", радуясь тому, что в целом для вселенной наше несчастье - ей только на пользу, такая философия не для меня. Убиваться по каждому поводу, конечно, не стоит, но и строить воздушные замки и жить в розовых очках - несерьезно и глупо.
  Под прицелом едкой вольтеровской иронии не только Лейбниц с его измышлениями. Вольтером не забыта его "любимая" церковь, приговаривающая в романе к сожжению "еретиков" за повинность их в землетрясении; его пером подмечены бесконечные дворцовые интриги и перевороты в королевских домах, после которых хоть и остаются живыми их участники, но их удел изгнанников без средств к существованию, - не завиден (см главу об ужине с шестью необычными иностранцами). В противовес невежественному, порочному миру, в котором существует европейская цивилизация, Вольтер забрасывает своих героев в прекрасную и, к сожалению, вымышленную страну Эльдорадо. По мнению Вольтера именно так должно выглядеть идеальное государство, в котором царит добродушие, гостеприимство, открытость и чистота людских нравов, где нет раздоров на религиозной почве, где богатство не ценится и отношение к золотым слиткам как к обычным булыжникам на дороге.
  После всевозможных перипетий судьбы наш герой находит себе пристанище на маленькой ферме, где он, наконец, воссоединяется со своими близкими, которых давно искал. И получив такой огромный жизненный опыт, испытав на себе столько трудностей, в конце концов, Кандид неосознанно создает свою собственную философию, которая хоть и проста до примитивности, но, ничуть, не уступает философским взглядом его учителя Панглоса или друга-ученого Мартена. Вся ее суть выражается в последних строчках романа: "Это вы хорошо сказали, но надо возделывать наш сад".
  Какой прок во всех этих мудрствованиях и философствованиях, если они никак не применимы к реальной жизни. Не лучше ли заниматься конкретными делами и заботиться о своем саде?

  8 понравилось

  44