Кандид, или Оптимизм. Новеллы

Кандид, воспитанник некоего вестфальского барона, вырос в глуши, в замке этого барона, и всю свою жизнь практически не видел никакого горя и зла. Но, из-за интрижки с дочерью барона Кунигундой, оказывается изгнан из замка в суровый мир. Далее, влекомый чередой невероятных событий, Кандид оказывается в самых разных точках мира, от Португалии до Буэнос-Айреса и от Франции до Османской Империи. Его даже заносит в мифическую страну Эльдорадо, которая у Вольтера очень напоминает Утопию Томаса Мора. Встречается с самыми разнообразными представителями общества - солдатами, монахами, купцами, сектантами, чиновниками и даже королями в изгнании.

В пути его попеременно сопровождают учитель Панглос, придерживающийся убеждения, что все в мире предопределено, необходимо и создано для лучшей цели. А следовательно, как бы ужасно ни было что-то с субъективной точки зрения, на самом деле все к лучшему. И даже португальская инквизиция не смогла заставить его отказаться от этой философии. И книготорговец из Амстердама Мартен, придерживающийся крайнего пессимизма. Он считает, что миром правит зло, а люди всегда были есть и будут разбойниками, лжецами и неблагодарными изменниками, и это столь же естественно, как то, что ястребы во все времена расклевывали голубей.

В основном сатира в книге построена на том, что Кандид очень наивный, ничего не знает о жизни. И глядя на мир его глазами, читатель видит, насколько он абсурден. От Вольтера досталось всем. Организованной религии, современной Вольтеру политике, государственному устройству, а также конкретным личностям, с которыми у Вольтера были конфликты. Спасибо сноскам за экскурс в сплетни и скандалы восемнадцатого века)

Мне очень понравилось, как одновременно оптимистично и пессимистично эта история закончилась. Все остались живы. Кандид женился на Кунигунде, как и хотел, но это уже не приносит ему никакой радости. У героев есть домик с садом, который приносит небольшой, но достаточный для жизни доход. Вспоминая, что случилось с замком вестфальского барона, понятно, что и это достояние может в любой момент отнято или уничтожено. Но какой смысл думать о том, на что невозможно повлиять, надо возделывать сад.

Зло вечно. Злоключения Кандида, который помимо всего прочего ищет это самое счастье, хорошо иллюстрируют то, что основная движущая сила нашего мира – это вожделенная страсть к особи противоположного пола (возможны другие, схожие варианты). Детская любовь, притаившаяся где-то в темноте его подсознания, в конце повествования предстает перед ним уродливой, грубой полустарухой. Добился он любви Наины. Но, да здравствует разум. Имея перед собой с детских времен учителем Панглоса, неисправимого оптимиста, который уверен в том, что живет в лучшем из миров (герои Вольтера переживают землетрясения, чуму, казни, пиратов, становятся проститутками, жертвуют ягодичные мышцы в голодные времена на гуляш. На этом фоне Кандид задает справедливый вопрос «Если это лучший из миров, то что же тогда творится в других?») и Мартена –другую крайность постоянного скепсиса, голого разума без прикрас – Кандид колеблется из стороны в сторону, находясь в поиске. И если возможность быть счастливым на этом свете всегда под вопросом, то здоровое чувство юмора не покидает никогда.

Эльдорадо, страну, где золото и драгоценные камни валяются под ногами, все работают, сыты и счастливы, где король обнимается и целуется с гражданами, ждет судьба СССР, так как Эльдорадо – изолированная система и ее запрещено покидать жителям. Свой уровень счастья многие определяют сравнительно с другими и не могут жить без радостного ощущения, что соседу живется хуже. И вообще – без цветовой дифференциации штанов нет цели.
Благородный венецианец Пококуранте представляет некую другую форму процветания, погрузившись в пресыщение. Ему все надоело, он скулит и критикует. Мартен это называет «удовольствие заключается в том, чтобы не испытывать никакого удовольствия».
Таким образом, совершив кругосветное путешествие, Кандид так и не смог встретить по-настоящему счастливого человека.
Заключительное вольтеровское «Возделывай свой сад» очень хорошо дополнено Империей Зла в виде «и мимо тебя пронесут труп председателя колхоза».

В общем и целом произведение очень насыщенное, поднимающее многочисленные темы зла человеческого, которое преобладает над добром, ибо во всем виден кромешный ад. Даже короткие проблески на его фоне кажутся позитивными лишь на первый взгляд. Счастье в понимании Вальтера – это положительные эмоции, которых ему, ввиду врожденного восприятия мира путем холодной логики, не видать как своих ушей. Анализируя происходящее, мы постепенно приходим к пессимизму, ибо пессимист – это хорошо информированный оптимист. На самом деле «оптимист» в вольтеровском понимании не станет искать первопричин, а будет прыгать где-нибудь на лужайке или читать «Делириум», чтобы хоть немного поплакать. Но что нас спасает, опять же по Вольтеру, - это чувство юмора и желание прочитать Вольтера.

Поколение Вольтера странное немного. Непристойности в такой славной книге нашли! И запретили книгу даже! Какие там непристойности?! Ну, подумаешь, девушка показала юноше, как учитель обучал естествознанию ее родственницу. Неужели надо сразу поганой метлой парнишку из дому гнать! Вот и природа решила, что жестоко с ним поступили. И какие только кары не пришлось всему честному семейству пережить! И убивали-то их! И насиловали всех подряд! И сифилисом заражали! Но, ничего! Все сумели преодолеть бравые бароновские родственники!

У меня были небольшие проблемки с именами. Все время хотелось имя подруги Кандида переименовать. Из Кунигунды Кунилингус сделать. Да и сам главный герой у меня упрямо ассоциировался с дрожжеподобными грибами рода Candida. Так и его хотелось полечить. Заодно с его наставником, так сказать. Ведь не зря ведь учитель Панглосс сумел излечиться от коварного сифилиса старанием бравых лекарей! Хоть и остался без уха и глаза. Издержки, однако. Чаще лишались мозгов и носа. Панглоссу повезло, да-а.

А еще у меня протест возник. Значится, пока ты молода и красива, так за тобой весь свет волочится, а как только подурнеешь, то и на Кандида никаких прав не имеешь? Фу, стыдно должно быть, автор! Сам-то как? Помнишь все семьдесят два своих колена предков? Вот то-то же!

«Царит на земле зло или добро?» – ответ на этот главный вопрос, заданный Вольтером на страницах «Кандида», зависит и от личного выбора каждого читателя...

Очень боялась я приступать к чтению этой книги. Со времен учёбы философия нагоняет тоску, а Вольтер один из известнейших авторов-филосов. Но моя система сломалась. Книга оказалась прекрасной, а философия Вольтера очень даже занимательной.

Кандид живёт в замке, доволен своей жизнью и влюблен в прекрасную девушку Кунигунду. Но вот он изгнан из замка, жестко завербован в солдаты и отправляется в опасные странствия по белу свету. Чего только с ним не случится и кого он только не встретит.

В книге много жестоких моментов и несправедливостей, но невероятно легкий и ироничный слог автора скрашивает эти моменты и увлекает читателя. Ирония на грани сарказма, а приключения героев на грани сюрреализма. Обычно мне не нравится сюрреализм, но в данном случае всё в нужных пропорциях. Плюс в книге множество едких и точных афоризмов автора. Всю книгу можно разобрать на цитаты. Рада, что книга меня приятно удивила.

Довольно занятная философская повесть, которая близка мне по духу. Она призвана показать, что не все и не всегда можно воспринимать с позиции оптимизма. Вольтер открыто и весьма саркастически высмеял теорию метафизического оптимизма Лейбница. Его герои проходя череду злоключений, становятся свидетелями гибели своих родных и друзей, сами находятся на волоске от смерти и, не смотря ни на что, постоянно твердят, что все к лучшему в этом лучшем из миров.

Кандид свято верил своему наставнику Панглосу и везде видел только хорошее, стремился к идеальному месту на земле и постоянно двигался вперед, не понимая, что в этом-то и заключается счастье. В конце концов, Кандид на собственном примере понял, что любая теория хороша, но не идеальна, так как всегда нужно опираться на реальные события и обстоятельства.

"Кандид, или Оптимизм" еще один яркий пример того, то классика актуальна во все времена. Нейтральная оценка этой повести с моей стороны связана лишь с тем, что мне понравилась сама идея книги, но несколько утомило повествование. Просто я не любитель чрезмерного абсурдизма и литературы восемнадцатого века, но это, как вы понимаете, чисто субъективные факторы. Само по себе произведение прекрасно.

«Сатира, блестящая сатира, вымершая сейчас, как динозавры…» - думал я, прочитав первые странички.
Сатира на человеческие сообщества, государства, людей с их нравами и пороками. Так я думал до тех пор, пока вольтерово повествование не перешло на выброс желчи в сторону личных врагов и недоброжелателей автора.
Кандид, выросший в немецком замке, воспитанный чудаком-философом и оптимистом, считавшим мир наш лучшим из возможных миров, не отказывается от своего оптимизма, при этом претерпевает бешеное количество бед и гнусностей. Долго-долго остается оптимистом, до тех пор, пока не встретил чернокожего раба, которому отрезали руку, когда палец его попал в жернов, и отрубили позже ногу за то, что пытался бежать от жизни такой.
Вообще-то, после всех перипетий главного героя у читателя не остается другого выбора как осознать фигуру Кандида, как олуха, которого без конца обманывают, откровенно дурят, избивают, наказывают. Он чем-то отвечает своим врагам, но в целом ничему не учится, опыта не набирается.
Заканчивается всем известным «…надо возделывать наш сад".
Потому если после названия книги поставить знак вопроса, то я выбираю оптимизм.

Прошло уж больше двух веков, а книга оказалась не только актуальна, но и очень занимательна. Впрочем, я не собираюсь никого уговаривать её читать, зная о предубеждении многих к старой литературе, не собираюсь давать свой любительский анализ, не собираюсь вычленять отправные точки повествования, которое в переводе Ф.Сологуба читаются довольно легко, а лишь проведу параллели времён Вольтера с нашими днями.

- Вольтерианство для России во все века было настоящим маяком для развития критического миропонимания. Всякого свободомыслящего человека тут же оскорбительно называли "вольтерианцем". Впрочем, ничего дурного в этом как не было, так и сейчас нет, но критика и вольнодумство всегда были властью нелюбимы. Не зря ведь Вольтер издал "Кандида" без имени своего, лишь указав:

Приём, надо признать, довольно распространённый (достаточно вспомнить "Путешествие из Петербурга в Москву"), но позволяющий автору быть более свободным в своих суждениях. Потому и книга есть лишь условность действия и мест, в ней указанных, для многих вопросов общественного устройства.

- Кандид (простак) выведен Вольтером сознательно таким доверчивым, что даёт поводы ему каждый раз "наступать и наступать на грабли", совершенно не делая из этого выводов. Он ищет любовь справедливость в этом мире, а находит её уже в почтенном возрасте и довольствуется теми крохами, что от этого остались ("Пер Гюнт" невольно вспоминается). Сейчас, глядя вокруг, немало Кандидов найти можно, что с юности идеализируют жизнь вокруг, а ошибаясь не раз, до седых волос всё продолжают верить в свои чистые идеалы, но при случае тут же вонзят свою шпагу даже брату невесты.

- Панглос (философ и наставник) вбил в голову юноше свою теорию о поступательном и неуклонном движении всего хорошего и ещё лучшему, отрицая тем самым случайности и зло, вершимое всегда людьми.

Не буду отсылать к трактатам Лейбница, но сама история развития человечества давно уж показала несостоятельность этой теории, когда всякое открытие, всякое нововведение идёт прежде всего на совершенствования инструментов истребления людьми друг друга. Помните, как говорил наш инженер и изобретатель Александр Степанович Попов о радио и о счастье? Ну?... Радио теперь есть, а счастье?... И это лишь один пример из той сотни, что без труда могу тут привести, но надо ли? Да, думаю, что каждый без труда свои и сразу вспомнит.

- Кунигунда, возлюбленная Кандида и разлучённая с ним, такая же идеалистка. Но Вольтер не даёт её образ как лирическую вершину повествования. Она так же условна и картонна, как и остальные. Все испытания, выпавшие на её долю, конечно, не проходят бесследно (как и не проходят для каждого из нас), а финал же хоть и мажорен, но уже не может считаться заслуженным счастьем. Это лишь тихая гавань перед вечным покоем. Что ж? Хоть здесь Вольтер не саркастичен и понимает истинный смысл настоящих чувств.

- Мартен - противовес Панглосу. Реализм исходит из его слов и лишь постоянное "возделывание своего Эдема" может спасти человека от пороков и иллюзий. Но видя вокруг лишь горе и нужду, Кандид всё ж упорствует в своём стремлении к светлому и разумному, так и не находя его. Видимо, тут розовые очки не давали правильно цвет жизни видеть.

- Сад Эдема, пожалуй вместе с Эльдорадо, тут есть образ высшей цели каждого из нас, стремящегося каждодневно в эти райские места. Но даже стоя у финальной жизненной черты ма разве перестаём верить в это? Вольтер же, сталкивая идеализм и материализм, упорно нам напоминает о ежедневном труде на благо всех и лишь тогда возможна капелька его быть пред глазами отраженьем. Кандид же тут не соглашается с позициями Мартена и Панглоса и выбирает лишь единственно верный путь, который и станет отдушиной в финале.

Что, ж... Мир непрост был при Вольтере, мир непрост и в наши дни. Как была любовь в мире, так она и будет вечно, хотя сам мир несовершенен. А потому и берегите близких!

На примере жизни одного философа Кандида можно пройти через различные приключения. С главным героем нас выгонят из родного города, потом заманят рекрутом в армию. Мы будем свидетелями Лиссабонского землетрясения, безжалостных сражений Семилетней войны . Посмотрим мы и приемы работы святой инквизиции. Светлыми страницами вписана история посещения героями легендарной страны - Эльдорадо.
Главный герой свято верит в силу философии в начале романа, но чем больше событий, тем сильнее разочарование.
На фоне интересных приключений автор обсуждает с нами разные философские концепции.
Весело и очень просто рассуждает он о самом сложном. Как жить правильно? Быть легковесным оптимистом, как учил Кандида его учитель-философ Панглосс ? Но то, что произошло с Кандидом и его возлюбленной Кунигундой на такой необоснованный оптимизм не настраивает. А есть еще теория, что удовольствие состоит в том, чтобы не получать удовольствия. Страшные, трагические события описаны весело, с юмором. Легко, изящно, с легким сюром обыгрывается положение «Все ,что не делается, всё - к лучшему»
Досталось всем и всему, особенно большую долю сарказма получили церковь и религия, правительства разных стран и военные. Свою долю критики получили искусство и философия.
И только в конце повести автор приоткрывает нам свой взгляд на рецепт человеческого счастья. А можно еще весь смысл сосредоточить в работе?
Могу порекомендовать всем, в этой книге каждый сможет найти для себя кое-что интересное.

Данное произведение - это самый натуральный стёб (если на современный манер) прямиком из 18 века. Безусловно, как и всё на свете, тут либо нравится, либо нет, но я вот уже в который раз перечитывая, оцениваю по достоинству и отдаю должное ироничному до черноты юмору автора.

Кандид - сын сестры барона, был изгнан из замка барона из-за прекрасных глаз Кунигунды - своей сестры. В скитаниях, а лучше - приключениях, он успевает стать героем, побывав на войне и сбежав с неё, уплыть за море, повидав многие города и страны... Философия героя такова, что на всё имеются причины и следствия, а потому всё случается к лучшему и "чем больше несчастий, тем лучше".
И проходя через все беды, свалившиеся на голову Кандида, не теряет оптимизма.

За последние пару месяцев мне неоднократно встречались статьи на тему "вреда чересчур положительного настроя" - как это ломает психику человека и наносит ей травмы. Я не могу согласиться с таким очернением совершенно адекватной теории - да, согласна, на мир через розовые очки смотреть довольно вредно, но не усугублять ситуацию, которая не является критической или аховой - это и есть оптимизм, как по мне.

Вспоминается недавний спор со знакомой, которая платит ипотеку, но живёт в своей квартире. Преподаёт на дому, но посещает центр какого-то там мастера-гуру по йоге... К чему это я всё? К тому, что она, по её же мнению, живёт плохо. А на моё "ну вы же не перебиваетесь с хлеба на воду" сорвалась на "конечно, живу хорошо уже оттого, что не в г*вне?" В этой мудреной философии я не знаю, где истинная правда и существует ли она вообще. Но я знаю точно, где живёт моя.

С «Кандидом» у меня произошла следующая история: некоторое время назад один приятель предложил мне перечитать параллельно с ним этот текст Вольтера, добавив, что смутно помнит, как много лет назад - в юности - идентифицировал себя с Кандидом в его странствиях.

Едва начав читать, я была немало удивлена, обнаружив, что, на самом деле, знаменитый Кандид - это вовсе не персонаж, руководствующийся в своих действиями некой логикой, проистекающей из особенностей его личности... О нет, Кандид - это лишь пассивное дополнение к весьма своеобразному тексту - остроумной сатирической и философской выдумке, изложенной в виде совершенно неправдоподобного сюжета, в котором невозможно предсказать, что произойдет в каждый следующий момент.

Судя по всему, Кандид сделался в литературе архетипическим образом некого легковерного. Параллельно с этой книгой я перечитывала «Дептфордскую трилогию» канадского писателя Робертсона Дэвиса, и во втором романе трилогии под названием "Мантикора" (1972) я увидела такой обмен репликами между главным героем Дэвидом и его психотерапевтом:

А еще через несколько месяцев в романе Арчибальд Кронин - Юные годы (1944) мне встретился следующий фрагмент:

Вот почему фраза «Читал ли ты Кандида?» сделалась для меня чем-то вроде загадочной фразы «Любите ли вы Брамса?»

Но вернемся к роману.
Этот роман 1758 года примечателен тем, что Вольтер описывает в нем современную ему эпоху - то есть время, когда человечество было еще таким молодым ... К примеру, США существовали тогда только в виде разрозненных европейских колоний.
Люди тогда не знали и не могли предсказать, какие именно современные им темы для обсуждения и проблемы неожиданно станут в будущем очень злободневными, а какие, наоборот, не получат своего продолжения. И, пожалуй, именно этим роман особенно интересен.

Конечно, Вольтер - чрезвычайно остроумный человек, и многое в его тексте написано с такой иронией и сарказмом, что очень часто я просто не могла удержаться от смеха.

Я не буду комментировать художественные достоинства этого текста- конечно, ценность этого романа состоит вовсе не в его литературном стиле.
Я не знакома с другими произведениями Вольтера, но "Кандид" стал для меня образчиком вопиющей махровой графомании довольно умного человека... Да что там говорить, судя по отзывам современников — прямо-таки одного из умнейших людей своей эпохи.