Умберто Эко. Собрание сочинений в четырех томах. Том 1. Имя розы

С этой книгой у меня сложились странные отношения, эмоции, которые она вызывала во время прочтения были очень противоречивы, порой диаметрально противоположены. И я все не могла определиться как же мне относится к этому произведению. Причина данного явление кроется в том, что одна глава вызывала у меня бурный восторг, интерес и нетерпение, следующая же тоску, недоумение и разочарование.

В отличие, я думаю, от многих людей, прочитавших эту книгу, я весьма весьма смутно представляла о чем же это произведение. Точно я знала только две вещи: речь в ней ведется про средневековый монастырь, а так же то, что у книги огромное количество поклонников.

Кто-то говорил мне, что она чем-то похожа на романы Коэльо, ничего не могу сказать по этому поводу, т.к. я у него не прочла ни одной книги, кто-то рассказывал, что это крутейший детектив в средневековом антураже, кто-то вещал, что это прекрасный историко-философский труд. И, как вы понимаете, перед чтением чувства мои были в некотором раздрае, я признаться, не представляла, что ожидать от этой книги. Надеялось только, что мне не придется грызть сей труд, как грызла кактус мышь из анекдота. Но тут все, к счастью, обошлось)

Наверное, все-таки люди, которые мне говорили, что роман является ярким и необычным историко-философским произведением были наиболее близки к моей истине. В первую очередь стоит упомянуть язык, которым написано данное произведение. Это, мне как человеку далекому от звания знатока оригиналов средневековой литературы, показалось, что эта книга - прекрасная стилизация под "древность". По началу это немного напрягало, я не могла нормально сосредоточиться на чтении, но буквально через два-три десятка страниц, все стало совершенно внятно и естественно. Пришло понимание, что только так и должно было быть написано это произведение. Господин Эко мастерски владеет пером и словом.

Необходимо отметить, что в книге огромное количество интереснейших исторических фактов, в первую очередь, касающихся истории и развития религии. К своему стыду признаюсь, что при всей моей огромной любви к истории эта тема прошла мимо меня от слова "совсем", единственные моменты, в которых я разбиралась по ходу чтения, без привлечения дополнительной литературы - это воззрения и жизнь наиболее известных средневековых философов, да и "биография" известнейших политических деятелей того времени. Только это не позволило мне потеряться и запутаться в огромном потоке не известной мне информации. Большой пласт книги посвящен быту и архитектуре средневековья, и в частности средневекового монастыря. Тут я немного взбодрилась, т.к. увидела знакомые слова. Огромная часть романа посвящена еще более далеким для меня вопросам религии, таким как бедность Христа, польза или вред смеха, отличия еретика от святого и многое-многое другое еще более непонятное, т.к. в перечисленном здесь вполне можно разобраться, выкладки автора выглядят логичными и с точки зрения человека, который далек от теологии. И, как вы понимаете, в итоге на детектив осталось очень и очень немного места, что несомненно разочаровывает.

И все-таки, при всей своей интересности, огромный поток незнакомой информации утомлял. Я прекрасно понимаю, что повествование о проблемах религии, вопросы из-за которых средневековые монахи бились не на жизнь, а на смерть, необычайно важны, чтобы понять людей того времени. Но как же широко развернута эта тема в произведении! Усугубляли мое положение огромное количество или ответвлений, или сект, или монашеских орденов, о которых велась речь в романе. Я, честно говоря, даже не представляла, что их такое количество. В середине я уже запуталась, кто из них что проповедовал и доказывал, что отрицал, а кто просто занимался развратом и грабежом. Проще говоря, у меня в голове смешались в кучу кони, люди, не видно этому конца.

Но при всей трудности чтения именно богословской части, очень часто она меня столь же сильно увлекала. Мне было совершенно безразлично, кто сказал какое-либо утверждение, меня интересовало как он его "раскроет", и что оратору будут возражать. Это было действительно интересно и очень познавательно. Вообще этим стремление раскрыть перед читателем целый новый и неизведанный мир, Эко очень похож на Д. Брауна. Или скорей Браун похож на Эко. Я их не сравниваю как писателей. Я их сравниваю как людей, которые провели просто невероятную подготовительную работу, как людей которые досконально изучили вопрос, и из вороха разрозненных фактов, нарисовали перед читателем прекрасную, логичную картину. Но разумеется бывали моменты, когда я "засыпала". Некоторые моменты споров средневековых схоластов, для меня как для жителя современного мира, оставались совершенно непонятными и даже дикими, вызывающими недоумение. Но как говорится, со своим уставом в чужой монастырь не ходят.

Так что, единственным моментом, который меня разочаровал в книге была детективная история. По началу она мне показалась невероятно закрученной и интересной, но чем дальше шло повествование, тем скучнее она становилась, тем интересней для меня становилась философская составляющая книги. Где-то к середине у меня закралось каким-то непонятным образом, видимо снизошло озарение, как бывало снисходило на рассказчика, подозрение о главном виновнике или предпосылке (если так можно сказать про человека) всех смертей в монастыре. И что удивительно, особенно в моем запущенном в отношении детектива случае, я оказалась права. А это говорит отнюдь не в пользу автора. Да и в целом детектив шел медленно, с жутким скрипом, и какой-то безнадежностью. В итоге результат сгорел, как говорится, в синем пламени. Вот за это я балл у книги и сняла.

И в качестве итога своей рецензии, я пожалуй приведу слова рассказчика этой истории, которые очень точно отражают мое понимание книги в целом и состояние после прочтения:

Так что когда-нибудь я вернусь к этой книге, в более "подкованном" состоянии, чтоб мое юношеское понимание разобралось во всех хитросплетениях этого романа и достигло хоть какого-нибудь "дна" этого несомненно достойного во всех, может все-таки за исключением детективного, смыслах.

или - Проникнуться Средневековьем.
Хорошо помню, что в какой-то момент просто загорелась прочитать эту книгу. Хотя до этого слышала только, что она - огромная, сложная, пространная... Вот порой все приходит с опытом и навыками.
Хотя - вход был трудноват. Слишком много вступительных статей, и даже чересчур заумных, чтобы в них вникать. Но... Едва герои въехали в аббатство - я пропала. Потому что встретила их - Храмина. Просто произнесите это вслух: Храмина! Сразу возникает ощущение чего-то огромного, монументального, величественного. Вот так одним словом уже можно подкупить читателя.
Ведет у нас повествование послушник и ученик Адсон, который прибывает в аббатство со своим наставником Вильгельмом Баскервильским... Вот настолько все толсто?! Да. Настолько, что даже появляется

А еще превозносят наставника мастером дедукции.
Просто книгу вполне можно читать несколькими, ни сколько себя не исключающими способами. Во-первых - это вполне уважающий себя и читателя детектив. В аббатстве начинают умирать братья - и даже расходятся подозрения, что убийства эти совершаются по книге Апокалипсиса. Сколько современных детективов сейчас работают по схеме убийств из книг: от Питер Свенсон - Восемь идеальных убийств до Андреас Грубер - Смерть с уведомлением . Ну а сама книга настолько оказалось похожа на К. Дж. Сэнсом - Горбун лорда Кромвеля , что закрадывается подозрение, что Сэнсом хотя бы омажнул сеньору Умберто.
И детектив тут - очень крепкий. Есть и тайные знаки в стиле "пляшущих человечков", и скрытые проходы. Аббатство-то огромное, с большой и богатой библиотекой - и далеко не все знают его тайны. Ну а средневековый антураж - только укрепил и зацементировал повествование. Как-то сразу я влюбилась в стиль автора - какой-то он изысканный, утонченный, деликатный. Еще ж сам автор будто посмеивается, когда пишет "Знали бы мы, что найдем утром. Но - не буду забегать вперед". И - еще целую ночь ждать! Век у нас 14й - и автор набрасывает столько деталей, которые (даже по не понятным мне причинам) меня - умиляли. Очки - которые долго и усердно описываются, как чудо-изобретение и волшебная новинка. Старые книги - которые переписываются от руки с милыми комментариями на полях: "В скритории холодно" или "Пергамент волосатый". Или как Адсон испугался изображения льва. Средневековые гравюры животных - это вообще притча во языцех в стиле "Как описали - так и изобразили" Вы видели? Это - лев. Или восхитительный диалог:
"- И почему книгу о единорогах отнесли в раздел о еретических учениях?

• Единороги??? Вымышленные?"

К этому же отсылает и название романа, рожденное из философской сентенции "Перестанет ли роза быть розой, если потеряет своё имя?". Поэтому книга переполнена как явными, так и умело завуалированными аллюзиями, намеками и рассуждениями.
Я хотела снять - всего одну! - звездочку - за обильность. Уж очень много ну таких дотошных описаний. Величественный портал с изображенными на нем слугами сатаны - описывается по две страницы и два раза. Подробно передаются беседы с различными братьями, допрос еретика, где из того буквально начинают бесы лезть. Даже был очень странный эпизод с полубезумным сном Адсона, который оказался "пересказом "Киприанова пира"... Но - финальный вывод профессора меня просто покорил. На самом деле я уже пропала - с первых слов его восхитительного стиля. Но развязка - действительно все венчает и расставляет все на места. А выражение излишки добродетели - думаю, достойно увековечивания в анналах.
Поэтому - конечно, буду рекомендовать. Не только как детектив, который совсем не уступает современным и во многом у них выигрывает. И не только кладезь философской мудрости и средневековых нравов. А - нечто среднее, сплетенное и вылепленное просто восхитительно. Семиотика - сложная наука, и освоившие ее порой видят знаки во всем и изъясняются загадками. Но - в конце обязательно все пояснят.
Есть и довольно современный сериал 2018го года. Но фундаментален тут - конечно, знаменитый фильм с Шоном Коннери в роли Вильгельма. Он - масштабен, глубок и визуален. Но! Знающие люди говорят - что не совсем он передает те смыслы, которые заложил в свой труд сеньор Умберто. Поэтому, как бы не были прекрасны Шон Коннери и молодой Кристиан Слэйтер, (уже традиционно) очень прошу книгой не пренебрегать. Потому что то, что заложил в нее автор - оказалось прочнее и фундаментальнее самой Храмины.

Совершенно замечательная книга!
Вряд ли я смогу сказать что-то более-менее дельное на ее счет, хотя она произвела на меня огромное впечатление. Чудесно, когда попадается произведение, заставляющее действительно обдумывать прочитанное; произведение, в котором развлекательный элемент абсолютно гармонично сочетается с познавательной основой. Как и многим читателям, мне довольно тяжело давались первые страницы, но стоило только вчитаться, как я погрузилась в этот мир с головой.

Книга очень атмосферная, жуткая в своей реалистичности. Описываемые в ней события приходятся на тяжелые и мрачные времена, и философские проблемы, которые затрагивает автор, раскрываются именно на фоне общего гнетущего впечатления от средневековья. Но, как часто случается, проблемы эти актуальны и в наше время, что делает чтение и размышление на их счет особенно интересным.
Присутствует и очень увлекательная детективная линия. Разгадка не самая сложная, но это и не важно, здесь как раз тот случай, когда процесс важнее результата. Но и результат хорош - не скомканный, а детально разобранный финал, с объяснением необычных мотивов преступления и яркой развязкой.

Я, вероятно, не поняла и половины того, что хотел сказать автор, произведение очень многогранно, многоступенчато. Текст в нем настолько плотный и серьезный, что, думаю, мне потребуется еще не одно прочтение, чтобы проникнуть во все его потайные двери и глубоко скрытые смыслы.
А еще, будучи совершенно не религиозной, я немного опасалась, будет ли мне интересно читать книгу, в которой так много говорится о религии.
Безусловно, было интересно!

что эта книга закончилась, наконец-то этот бумажный кирпич упал с моей души Не могу сказать, что я насладился процессом чтения, потому что через текст мне пришлось продираться, а сам процесс чтения занял почти три месяца. Редко бывает, что я отсчитываю страницы до конца книги..

Понятно, что вопрос тут скорее не к автору и книге, а ко мне, но никакого удовольствия от книги получить не удалось. "Эффект обманутых ожиданий", вероятно, имел место быть в случае с этой книгой: начитавшись и наслушавшись отзывов о книги, я ждал динамичного детектива в средневековом антураже, но "Имя розы" - это в первую очередь религиозный, философский и исторический труд, и в последнюю - детектив, поэтому желающие прочитать эту книгу, но не имеющие достаточного багажа знаний по религиоведению и истории средних веков удовольствия не получат.

Тем, кто ходит вокруг книги и не знает, читать или нет, советую начать с "Шестого дня. Час третий" - спойлеров там не будет, но выдержку свою вам проверить удастся. Если одолеете и насладитесь, то роман вам придется по вкусу, ежели нет, то на нет и суда нет, как говорится.

Справедливости ради стоит сказать, что "Седьмого дня. Ночь" пришлась мне по вкусу, и я читал эту главу с большим энтузиазмом, потому что события происходили очень живо, и отсутствовали философские изыскания.

Скорее всего к книге я еще вернусь, но после прочтения комментариев, критики и исследований этого произведения. Кстати, возможно кто-то посоветует мне подходящие источники?

Очень тяжело давалась эта книга. Было интересно, но все диспуты героев, все отступления автора сводили на нет всю интригу. Герои представлялись мне супер-ораторами. Таких начитанных, образованных и сейчас нет, не говоря уже о тех временах, когда книги переписывались вручную. Умберто, конечно, блеснул эрудицией и мои познания не идут ни в какое сравнение с его знанием истории и других наук. Я спотыкался буквально в каждом предложении, где автор упоминал исторических личностей или события давно минувших дней, о которых я даже не слышал. Все споры героев о религии, наверно были характерны только для того времени. Хотя и сейчас многие религиозные люди спорят с пеной у рта: кто, что сказал, где и когда это было.
Книга интересная, но такой объём знаний сложно осилить и проходилось читать не обращая внимания на умные речи героев, всё внимание уделяя сюжету. Умберто явно не мой автор, да и ажиотаж вокруг книги явно подогрет экранизацией и осилившими сей талмуд мудрецами.

Это повесть о книгах, а не о несчастной повседневности; прочитав её, следует, наверное, повторить вслед за великим подражателем Кемпийцем: «Повсюду искал я покоя, и в одном лишь месте обрёл его — в углу, с книгою».

К этой книге я подбиралась лет десять, если не больше: с тех самых пор, как ее прочитала моя мама, и дома деваться было некуда от восторженных обсуждений этого, по маминому выражению, «компьютерного романа». Фильм был просмотрен не раз и не два, с купюрами и без, в разных переводах и даже, кажется, без оного. Сильно позже я вновь столкнулась с Эко перед экзаменом по зарубежке, и попадись мне билет по «Имени Розы», я бы отбарабанила его не сморгнув: про Хорхе-Борхеса и Адсона-Ватсона, интертекст и цитацию и чего ещё изволите, — но сам роман прочитать было недосуг. Так и вышло, что я приступила к чтению, когда знала о тексте практически всё, кроме собственно текста. Весьма постмодернистский подход.
Конечно, открывая книгу, я уже понимала, что передо мной — не просто детектив, а по словам самого автора, — «такой детектив, в котором мало что выясняется, а следователь терпит поражение». Да и роман не только о догадке и поиске истины. Это роман-лабиринт и роман о лабиринтах, духовных и вещественных; об Апокалипсисе, который ожидался, но наступил совершенно случайно, и об Антихристе, который уверовал в своё божественное предназначение; и не в последнюю очередь — о людях, которые владеют книгами, и о книгах, которые владеют людьми. Неслучайно местом действия выбрано, разумеется, Средневековье, эпоха, когда книги были сокровищем, а знания, зачастую, — ядом. Маэстро Эко изваял поистине головоломнейшую безделушку, ибо это ещё и превосходный развлекательный роман, в конце концов. Такой себе шарик в шаре, вырезанный из цельного ореха-кракатука.
Но больше всего меня ещё с детских лет занимал образ повествователя (позже принявший вид няшного Кристиана Слэйтера). Поэтому лично для меня эта книга — в первую очередь об ученике и его Наставнике. Они друг друга стоят и замечательно дополняют, им есть чему друг у друга поучиться, хотя в конце концов каждый из них избирает свой путь. Есть теория, по которой Адсона (видимо, по созвучию переводного имени) сравнивают с Ватсоном, — но я бы сказала так: чушь это всё собачья. Доктор Ватсон вернулся с афганской войны, у него два раненья пониже спины, он взрослый мужик и матёрый вояка, ему уже никогда не стать мудрецом. То ли дело юный Адсон, с вечно распахнутым ртом, сердцем и разумом. Все хитросплетения жизни проходят пред его очами, а он любуется ими, как фресками в соборе, и умиляется, и ужасается, и ничегошеньки не соображает. Конечно, без Адсона-мальчика, и тем более без Адсона-старика, этого наивного мудреца, история была бы и вполовину не такой прекрасной. Не зря маэстро Эко, по собственному признанию, хотел сначала назвать роман попросту «Адсон из Мелька».
В остальном о книге сказано уже более чем достаточно, и лучше всего не ходить вокруг да около, а по примеру Фомы Кемпийского на краткое время обрести покой в уютном углу с этой прекрасною книгою.

Заседание продолжается господа присяжные заседатели.
Клуб "Шагающих не в ногу со всеми" вновь открывает свои двери и приглашает послушать доклад на тему Имя Розы Умберто Эко.

Ох, нелегкая это работа -
из болота тащить бегемота ! Слова классика русской литературы Корнея Чуковского как нельзя лучше подходят к произведениям Умберто Эко . И хотя я испытываю к нему как к писателю самые нежные чувства и ценю его ум и эрудированность, но практически каждый раз чтение его романа превращается в нескончаемое преодоление. Только один единственный раз это было не так.

Данная книга мне показалась самой утомительной из трех прочитанных у автора , да к тому-же еще и самой неинтересной. Когда ты наперед знаешь разгадку, догадываешься о мотивах преступления и личности преступника чтение детектива навряд ли может быть захватывающим.

Вильгельм Баскервильский , обладающий неординарным умом, бывший служитель инквизиции и борец с еретиками вместе с юным и неопытным послушником Адсоном едут в знаменитое аббатство, под сводами которого располагается огромная библиотека. Да и само аббатство является сосредоточием знаний и наук в средневековой Италии. Но вот незадача: в его стенах произошло убийство одного из монахов, что и послужило поводом к тому, чтобы двое отправились в неблизкий и опасный путь. Один - раскрыть преступление, другой - набраться необходимого опыта и знаний, находясь бок о бок с таким человеком.

Но Умберто Эко не был бы собой, если бы ограничился только раскрытием одного убийства. Число погибших загадочной и необъяснимой смертью ширится и становится очевидным тот факт, что сложившаяся ситуация в аббатстве требует более тщательного и пристального расследования для понимания глубинных причин разыгравшейся трагедии.
Плюс ко всему все означенные события происходят на фоне противостояния различных монашеских орденов, римского папы и императора.
Различные трактовки священного писания превращаются в многостраничные многостраничные теологические споры, когда уследить за сутью вопроса бывает чертовски сложно, если ты не обладаешь теми знаниями, которые имеют спорящие. Да к тому -же это и достаточно скучно, потому что к самой вере по сути не имеет никакого отношения. Извечный вопрос о роли религии в жизни человека, главенства разума и души, богатства и бедности самой церкви и её служителей, отличия взглядов различных орденов и прочая и прочая...

Автор зачастую излишне многословен и дотошен до тошноты порой. Любое описание чего бы то ни было занимает невероятное количество страниц, когда уже можно и забыть с чего все начиналось. Развязка оставляет нас буквально среди руин, доказывая еще раз, что одержимость чем-бы то ни было, даже книгой и постановка во главу угла собственного видения скорее является тем, что может привести к опасным последствиям , а оказавшись на пути такого человека вы легко можете превратиться в досадное недоразумение, которое уберут без зазрения совести. И на что он будет полагаться в таком случае выбор полностью за ним.

Эту книгу прочитали, практически, все мои знакомые. А я все откладывала, мне казалось, что я не попаду в нужное настроение и не осилю ее.
Наконец просто взяла и начала. Как не странно, книга пошла довольно легко. Мне было интересно. Автор явно постарался и проработал все детали. Финал, по моему, именно такой, какой и должен быть.

Сюжет описывается от лица Адсона, он ученик Вильгельма Баскервильского -который является главным "лицом" книги. Вильгельм очень умен, внимателен и ироничен. Они приехали в аббатство для того, что бы раскрыть убийство.
А дальше всплывают споры, недовольства, ненависть и весь набор грехов, которые процветают в монастыре. А Вильгельм со своим учеником пытаются пробраться через все это и найти таки виновника.

В книге много философских мыслей и рассуждений. Читала я с интересом. Но ожидала я большего от книги, наверное по тому, что очень много о ней говорят.
Но книга хорошая и качественно написанная. Но перечитывать я бы ее вряд ли стала. А так советую к прочтению, особенно любителям философских рассуждений и детективов.

Перечитывала книгу во второй раз, в первый читала семь лет назад (пруф), и вот воспетое Эко магическое число семь вновь привело "Имя Розы" в мою жизнь благодаря Московскому книжному клубу.

Этот роман - слоеный пирог, в котором каждый слой тесно связан с другими, но вместе с тем и несколько от них отстоит, потому что с какой стороны - философской, социальной, богословской, житейской, психологической, исторической... - на него не посмотри, каждый раз видишь новые смыслы, истины и события под другим углом. Переводчик и агент Эко, Елена Костюкович, в послесловии говорит, что в начале 80х советская цензура не позволила напечатать роман, потому что в противостоянии набитого книгами и интеллектуалами монастыря и официального папы читалась аллюзия на пражскую весну 1968 года. Как мне показалось, в советские времена напротив было бы очень здорово опубликовать роман и подать его под соусом "смотрите, какие жадные хапуги", ведь не приветствовались ни церковь (а ее представители в произведении выведены очень по-разному и многие в негативном свете), ни богатство. Ну да ладно, история не терпит сослагательного наклонения, да и к тому же каждый видит то, что хочет видеть.

За чем же при новом прочтении наблюдала я? Поскольку сюжет в общих чертах я помнила (итальянские Холмс и Ватсон, славящийся своей дедукцией бывший инквизитор Вильгельм Баскервильский и его верный помощник, юный послушник Адсон Мелекский, который уже в старости рассказывает нам эту историю, приглашены в богатый итальянский монастырь расследовать загадочную гибель одного из монахов, и за семь дней погибает еще несколько человек, плюс героям не удается разгадать, кто за всем этим стоит, в отведенный срок, до прибытия папских посланников, но в итоге они все же докапываются до истины, однако ничего хорошего из этого не выходит), на этот раз я больше сосредоточилась на историческом фоне и философских размышлениях героев.

Время, безусловно, жестокое. Люди извращали несчастную Библию как могли, и по сей день продолжают это делать, но в наше время торжества гуманизма все же не обращаются с "не такими" настолько по-варварски. Только вдуматься: да, брат Дольчин немало бед принес людям, его секта грабила, насиловала и убивала, но разорвать перед ним на клочки возлюбленную, а потом таскать его на цепи по всему городу, то там, то сям отрывая щипцами то нос, то ухо, то член? Бог есть любовь и милосердие... Вот только служители его порой бывают слишком рьяны. Я вообще, честно говоря, несколько негативно отношусь к самому институту церкви, потому что рассматриваю его как способ нарубить бабла на верующих. Достаточно посмотреть, как в средневековье жили простые люди, и как монастыри, которые ломились от золота, предметов искусства, книг, еды и т.д. Да, безусловно, жизнь монашеская не сахар, и монахи много трудятся, а не только молятся, но все-таки как же хорошо, когда люди постоянно подкидывают копеечку просто так. Можно ради такого и череп Иоанна Крестителя в возрасте 12 лет завести, и "мощи святого Антония", хотя если бы все его мощи со всех церквей Европы собрать, бедный святой был бы размером со слона. Так вот, не все монахи с таким положением вещей были согласны, и святой Франциск основал орден францисканцев, девизом которых была аскеза и любовь к ближнему, однако со временем (с момента основания ордена в начале 13 века до описываемых в романе событий прошло больше ста лет) орден сам превратился в дракона, и братья его (не все, конечно) жили отнюдь не в бедности. Католическая церковь вообще, проповедуя бедность, целомудрие и смирение, много раз свои же принципы нарушала, и этому Эко в романе уделяет довольно много времени.

Вот еще на аспекте целомудрия хотелось остановиться, тем более, что именно с ним, по одной из теорий, связано название романа. Последователи ересиарха Дольчина не отказывались от плотских радостей, сам он открыто жил со своей возлюбленной Маргаритой, и как мне кажется, во многом "традиционные" священнослужители ненавидели его именно за это. За то, что сами они вынуждены предаваться ласкам украдкой, с деревенскими девушками в обмен на кусок мяса, или с такими же монахами. Адсон, случайно потеряв девственность с незнакомкой, чьего лица не видел и имени не знал, до конца жизни вспоминал эти несколько минут на каменном полу темной кухни.

Отдельное внимание Эко уделяет взаимоотношениям между властью и народом, что у него выражается в полном согласии со старой пословицей "паны дерутся - у холопов чубы трещат". Также, если принимать на веру слова Костюкович о том, что "инквизиция - это КГБ, а монастырь с библиотекой - островок свободы в тоталитарном мире", весьма забавно в этом свете посмотреть на события романа в ином разрезе: значит, диссиденты и интеллектуалы на деле хотят ограничить простым людям доступ к знаниям, вообще относятся к ним как к быдлу и бессловесной скотине, очень любят власть, активно грешат да еще и между собой вечно грызутся, а вночи седьмого дня и вовсе становится ясно, что островок свободы на деле большая такая каменная банка с пауками.

Очень познавательно и увлекательно. Думаю, что перечитывала не в последний раз.

Как я уже объявила сегодня на собрании книжного клуба, книга мне не понравилась. Вернее - оставила равнодушной. Зная об эволюции своих читательских вкусов, я перечитала её во второй раз в надежде понять всех, кто любит этот роман.
Но, как ни печально это признавать, за семь лет ничего не изменилось, и это достославное произведение по-прежнему кажется мне претенциозной тягомотиной.
В культурологическом и стилистическом плане оно вызывает уважение, но вот по содержанию... не могу избавиться от ощущения, что это какое-то пустословие и нагромождение псевдофилософствований. А также споров о том, насколько более неправ один орден средневековых монахов в сравнении с другим, большинство из которых давно потеряло свою актуальность. Схоластические диспуты сами по себе не слишком увлекательный предмет, да и Эко как-то не особо потрудился подать их в интересной манере, больше, видимо, заботясь о стилистике и украшая детективную интригу тяжеловесными завитушечками.
Следующая фраза, как мне кажется, отражает всю сущность этой книги. Если она вам нравится - читайте смело!

Подойдя ближе, я увидел, что на каждом углу квадратного основания стоит башня-семигранник, из семи сторон которой пять обращены вовне, так что четыре стороны большого восьмигранника превращены в четыре малых семигранника, которые снаружи представляются пятигранниками. Не может быть человек равнодушен к такому множеству священных числ, полных, каждое, тончайшего духовного смысла.