Зеленая кобыла. Вуивра

Вуивра — существо из французского фольклора, особенно распространённого на востоке Франции. В народном воображении это змееподобное чудовище или дракон без крыльев, связанный с водой, болотами и источниками.

Главная примета Вуивры — сверкающий камень, который она носит во лбу. Этот камень — источник её силы и одновременно предмет вожделения людей: считается, что тот, кто сумеет завладеть им, обретёт богатство и удачу.

Французский писатель Марсель Эме в романе "Вуивра" создал свой образ этого существа.

Вуивра у Эме прекрасная бессмертная девушка, которая с начала времен бродит по Земле. Она старше всего на свете, она видела времена, когда на планете еще не жили люди. Она видела их появление, учила только что вставших на две ноги и взявших в руки палку, она оберегала их. И люди поклонялись Вуивре.

Вуивра - повелительница змей. Они сопровождают ее и защищают. (Поэтому ремарка - если у вас есть признаки офидиофобии (фобии змей), то лучше роман пропустить. Их в нем много).

Прошли тысячелетия и тысячелетия, и память о Вуивре стерлась из памяти. Только малые отголоски легенды иногда всплывают в старых сказках.

И вот однажды Вуивра появилась в окрестностях небольшой деревеньки во Франции, и роман рассказывает о том, к чему привела встреча бессмертного божества и замученных трудом крестьян.

События романа проходят в 20 веке, в период между двумя Великими войнами. Еще не залечены раны Первой мировой войны, еще ничто не предвещает, что скоро придет другая, не менее страшная.

Мир романа внешне реалистичен: крестьяне трудятся в поте лице на земле, ведут споры о урожае, деньгах и браке. Нелегкая, но важная для них жизнь. Обыкновенная. Братья ссорятся, молодые люди влюбляются, священник мечтает о большом приходе, мэр в угоду своему вышестоящему начальству стремится уменьшить влияние церкви на умы жителей деревни.

Вроде бы сплошная "бытовуха", рассказ о жизни, о которой у меня весьма смутное представление. Но как же это интересно читать благодаря таланту автора, который создал интересный роман.

Но вдруг в будничную жизнь крестьян врывается потустороннее. В окрестностях деревни появляется Вуивра, легенда о которой была хорошо известна в тех местах. И жизнь деревни нарушается.

Нет, Вуивра не несет крестьянам вреда. Она просто бродит вокруг деревне, порой показываясь на глаза ее жителям. Она наблюдает за ними.

А в ее лбу сверкает рубин, который, опять же по легенды, приносит обладателю счастье. Надо только украсть его у Вуивры.

И тут в романе начинается не менее интересное. Главные герои романа (а их несколько) раскрываются через отношение к Вуивре. Через это автор показывает и их лучшие черты, и их низменные. Персонажи Марсель Эме создал реальные, объемные, индивидуальные. И многие из них описаны с определенной долей юмора, а порой и сарказма.

Так что же это за роман? Реалистичный? Но в нем есть мистические элементы. Фэнтези? Но слишком сильно и реально описаны условия жизни и труда крестьян. Пародия, описывающая суеверия необразованных крестьян? Но много в нем философских размышлений об окружающем мире.

По мне так Марсель Эме - писатель, который расширил границы «нормального» романа, не разрушая его полностью.

Роман мне понравился. Единственное, что хочу отметить - для меня был слишком высоким "порог вхождения" в роман. Чтение первых глав даже вызвало желание оставить его. Как же хорошо, что я этого не сделала.

Два главных героя в основе композиции романа преподнесены писателем в виде столкновения вечности с человеческой жизнью, имеющей начало и конец. Арсен Мюзелье рассудителен, мечтает расширить семейные угодья, искоренить вражду с соседней семьёй, завести семью и детей. Он справедливо защищает слабых и обездоленных, хотя его сложно назвать положительным персонажем. Вуивра — прекрасная бессмертная дева, бродящая по земле бесконечно, и здесь автор подает её собственную философию без праведности и грешничества:

...Ведь я свободна, свободна так, как ни один из вас даже в мыслях не может быть свободным. Мне не нужно бояться ни смерти, ни жандармов, не нужно ни с кем ничего делить, не нужно согласовывать мои права с правами равных мне существ, потому что я одинока...

На протяжении всего романа автор знакомит читателя с различными персонажами, каждый из них по-своему воспринимает возможность разбогатеть. Мэр города терзается меж собственных религиозных убеждений и полным отрицанием божественного начала в себе. Священнослужитель жаждет укрепить собственное влияние, манипулируя страхами взволнованных жителей. Хрупкая служаночка винит во всех своих бедах собственное тело, с завистью рассматривая пышную Жермену. Жермена же в свою очередь описана писателем, как неугомонная и невероятно крепкая дама, жадно использующая мужчин для плотских утех. Автор сравнивает Жермену с тамбур-мажором, и описание этой персоны непременно позабавит читателя. Таким же мастерским слогом описан Реквием, страдающий непросыханием и безумством любовных фантазий. В своих пьяных грёзах он едва ли не канонизирует такую же потрёпанную алкоголем Робиде, видит себя прекрасным рыцарем, и искренне полагает, что рубин воплотит все его мечты в реальность.

Автор очень чётко выразил эмоциональный окрас разноплановых конфликтов. В книге вражда проходит между соседствующими кланами, между родственниками, живущими под одной крышей, а также и в отношениях представителей градоуправления и церковью. В ряде случаев к примирению приходят через благоразумие и понимание оппонента. Но иногда решением проблемы становится человеческая смерть.

Люди так возмущены видом обнажённой Вуивры, бесстыдно купающейся в местных водоёмах. Что эта тварь себе позволяет! Увлечённость осуждением посторонних в человеческом сознании заполоняет всё, не оставляя места самокритике, оправдывая собственную жадность, зависть и лживость. Так легко совершить преступление против бесовской Вуивры, и это старается использовать Арсен Мюзелье. Он подтолкнет щеголеватого Бейя на верную гибель в борьбе за руку некрасивой, но очень богатой невесты. Порочность такой задумки подчёркнута тем, что Арсен с детства испытывает страх перед змеями и понимает, что легенды о рубине правдивы. Арсен мечтает на деньги приданного развернуть масштабную ферму, закупить передовую агротехнику. И странно тогда, что он считает примитивными чужие желания разбогатеть. Но такой подход свойственен людям. Разумность видится лишь в собственных действиях, и восприятие собственных поступков подано автором как искажающий фактор. Чтобы человек мог осознать глупость чего-либо, это должно происходить за пределами собственного мышления, в исполнении других людей.

Классический троп "парень встретил девушку" вот только девушка эта - древнее божество управляющее змеями... И вся эта фигня не работает совсем потому что сколько бы не талдычила Вуивра "ой, я такая древняя, ах, я такая древняя, я мыслю иначе и смертному меня не понять" слаще от этого не становится. Вместо бесконечных повторений неплохо бы пару раз показать, как она мыслит иначе, действует иначе, но этого нет. Разве что змеями покусывает тех, кто ее драгоценность пытается слямзить. Но, простите, что в этом нечеловеческого. А ещё в романе на мой вкус слишком много пошлого, если даже не сказать скарбезного: все эти бесконечные описания потных сисек, жирных ляшек и пускающих на это дело слюни мужиков. Не, понятно, к чему это все, но сколько раз слово "образность" не произнеси - слаще текст не становится.