Эликсир дьявола

Итак, «Эликсиры» - романтический роман с налетом готики. От первого - душевные метания, от второго - трагедия рока.

Повествование ведется от лица брата Медарда, капуцина. Он начинает историю с юных лет, учебы, пробуждения желаний и поступления в монастырь, где постепенно растит веру в свою избранность. Талантливые красноречивые проповеди брата Медарда собирают множество людей. Его ценят и любят. Вскоре он становится хранителем ключей от зала с реликвиями. Там хранится ларец с Эликсиром Сатаны. В какой-то момент Медард настолько утомлен жизнью послушника, что отпивает из бутылки. Моментально получая порцию бодрости.

Медарда отправляют с миссией в Рим. По пути монах случайно убивает человека и решает сбежать. Но егерь погибшего принимает Медарда за него. Сходство настолько велико, что у слуги нет даже тени сомнения. Так монах становится графом Викторином и начинает вживаться в его жуткую шутку над жителями замка барона Ф.

В своих скитаниях Медард убивает, вступает в кровосмесительные сексуальных связи, лжет, попадает в тюрьму, пытается совратить любимую девушку до свадьбы и даже немного сходит с ума. И только в самом конце книги вдруг становиться ясно переплетение судеб, таинственные двойники и незнакомки - вместе с крахом героя, мы получаем генеалогическое дерево Медарда. Ну а Эликсир Сатаны оказывается лишь катализатором человеческих наклонностей и замещает собой образ Дьявола.

Эта история читается очень правдиво даже если убрать из нее чудеса. Сверх-одаренный молодой парень выбирает монашескую смиренную жизнь. Закономерно, что случается конфликт между послушанием и бурлящей энергией молодости, честолюбием и гормонами.

Тогда, терзаемый противоречиями, он решается на бегство в огромный мир за стенами обители. Только здесь жизнь слишком бурная, странная и агрессивная. Медард оказывается на пересечение интересов влиятельных людей и в самом центре мистических «обстоятельств». Этот водоворот начинает формировать его убеждения и внутренний маятник резко уходит в сторону человеческих пороков. Герой терпит крах всех своих надежд. Читатель же получает болезненную историю воспитания и размышления на тему человеческой натуры и разлагающего генетического наследства.

И напоследок несколько интересных фактов про Гофмана и его роман:

«Эликсиры Сатаны» единственный законченный роман писателя. Второй - «Житейские воззрения кота Мурра» - незавершен. Поэтому «Эликсиры» имели важное место в сердце и в творчестве Гофмана. Он писал Фридриху Кунцу: «Роман «Эликсиры Сатаны» должен стать для меня эликсиром жизни».

Текст имеет сложную и выверенную структуру. Гофман был композитором и в книге заметно строение, присущее музыкальному произведению. Бесконечные повторы, как вариации заданных тем. Обилие рассказчиков от первого лица - музыкальная полифония.

В основу книги легло посещение Гофманом монастыря капуцинов в Бамберге. При этом Гофман не был религиозен. Он скорее был увлечен внешним проявлением религии. Плюс в своей статье 1814 года «Старинная и новая церковная музыка» он пишет, что музыка - это культ, истоки которого «следует искать в религии, только в религии, в церкви». Там же по его мнение находятся и истоки живописи. Интерес к аспектам религии очевиден.

Гофман был очень популярен в России. Даже шутили, что он сюда «переехал». Его творчество глубоко тронуло и повлияло на Пушкина («Гробовщик», «Пиковая дама»), Лермонтова («Штосс»), на Гоголя (“Нос”, “Портрет”, “Записки сумасшедшего”), Достоевского (“Двойник”).

Это - сумасшедшая книга!!! Всем, кто ее еще не читал - срочно прочитайте!
Впервые я ее прочитала почти 10 лет назад и была под таким впечатлением! Я чертила схемы, рисовала генеалогические деревья героев (прочитайте и вы меня поймете, зачем)... Я не спала ночами и выглядела как психическая ))
И вот я решила проверить - повториться ли волшебство? И перечитала...
Феерично, волшебно, страшно, пугающе. Читаешь, и задыхаешься от желания читать еще быстрее! Книгу проглатываешь, несмотря на все сложности - в героях очень легко запутаться. Но в этом и смысл. Гофман поведет вас такими лабиринтами, о которых не знает никто! Только Сказочник Гофман может подарить мир! Тут будут и добрые люди, и злые духи, ведьмы, необычные священники, странные явства, волшебство и такие хитросплетения!!!
Советую читать книгу с ручкой и листом бумаги. Выписывайте героев. И по мере прочтения рисуйте взаимосвязи, кто кому кем приходится. Это такая игра, примите ее условия. Поверьте, к концу этой невероятной истории вы будете мне благодарны за этот совет! ;)
Приятного вам чтения. Искренне завидую, что у вас знакомство с этой книгой еще впереди!

Очень сложное произведение, хотя насчет увлекательности с аннотацией не поспоришь. У Гофмана достаточно тяжелый язык для меня, поэтому объем книги поначалу напугал. Как же увлекло меня повествование! Чтобы разобраться в сюжете, приходилось постоянно чертить на бумажке какие-то схемы. Однако, перипетии жизни главного героя являются лишь примером единичного воздействия эликсира. Интересна сама задумка: то, как сатана отравляет души людей, чтобы завладеть ими. И ведь сам эликсир - это только метафора. Никто не приготовляет его специально для конкретного человека, мы сами находим свой эликсир и подчиняемся ему.

Да есть ли такое человеческое сердце, которое не было бы полем битвы добра и зла!

Здесь затронута любимая немецкими романтиками тема "двойничества". Монах Медард будто расслаивается. Именно поэтому смена ролей его и графа Викторина, проходит незамеченной. Ведь образ граф как нельзя лучше подходит для "темной" стороны Медарда.

Как правило, если я забываю сюжет книги (а с 95% книг так и происходит), всегда остаётся воспоминание об эмоциональном восприятии её атмосферы. Несколько лет назад меня буквально пёрло от мрачноты и запутанности сюжета, а ещё от темы соблазнения дьяволом, которая у разных авторов приобретает совершенно разные грани, цвета и оттенки, ведь все фломастеры на вкус разные — за отсутствием промышленного производства в те стародавние времена одинаковых фломастеров было не сыскать, вот и тащили в рот что попало с разным психоделическим эффектом на выходе. Кому-то один чорт виделся, кому-то другой, кому-то вообще зелёный на дне стакана. Вот у Гофмана чорт не имеет цвета и формы, зато у его чорта имеется оставленный на земле атрибут – бутылочки с эликсирами. Вспомним приносящую несчастья сатанинскую бутылку Стивенсона, избавиться от которой можно было только продав её по меньшей цене, чем за которую её купил: здесь «грех» присутствует уже в самом моменте купли-продажи (кстати, как насчёт ада для тех, кто сознательно сбагрил адские муки другому?), человек покупал бутылку ради корысти (уж не помню, какие там у неё были суперспособности, наверное, вино не кончалось) и за это ему предполагалось наказание (ад после смерти и какие-то неприятности при жизни). Здесь же по факту никакой выгоды персонажам выпитые эликсиры не приносят, то есть, пьют их либо из любопытства, либо тупо из пристрастия к выпивке. Однако это традиционный зачин с запретом: есть запрет, и он нарушается. А дальше просто следует развитие событий с запутанными родственными связями и двойниками. В отношении атрибутов дьявола интересно лишь то, что они вновь и вновь попадаются на дороге разным персонажам, дабы их соблазнить, кажется, будто у дьявола было не несколько бутылочек, а целый завод по производству и розливу коньяка. Конечно, здесь метафорически обыгрывается обилие соблазнов, поддаваться которым церковь строго воспрещала.

К слову о церкви, главный герой — монах, для которого нарушение церковного запрета должно быть ещё более преступным, нежели чем для простого смертного. Приняв эликсиры за чистую условность, не причину дальнейших перипетий, а лишь отметку, что вот с этого конкретного момента что-то с персонажем пошло не так, можно увидеть психологические причины этого сбоя: уязвлённое девушкой самолюбие гг, наставления старших, свойственное подросткам желание противоречить и поступать наперекор – всё это постепенно подогревало чувство тщеславия: если у человека неудачи в одном и успехи в другом, понятное дело, что он будет стараться прикрыть слабую сторону более сильной, вот Медард и радовался и гордился чтением проповедей, а церковь, как известно, диктует обращать все помыслы к богу, а не к себе. В такую обстановку лучше всего вписываются серые и нерефлексирующие, Медард же явно был одарён ораторским талантом – и когда его прессовали с одной стороны, ему было что противопоставить.
После выхода из церкви, по дороге в Рим к папе, он пускается во все тяжкие, убивает сначала случайно, а потом намеренно нескольких человек (после выяснится, что не убил, но это чистое везение, а по сути те же его действия могли привести к убийствам), соблазняет двух женщин, причём одна из них изначально была ему не нужна, то есть, он заведомо ей лгал. Почему соблазняет? Да потому что в отрочестве над ним насмеялся предмет его обожания – надо же как-то отыграться уязвлённому юнцу. Но больше всего меня удивляет то, что за все эти убийства, в которых он покаялся, ему назначили наказание сравнительно лёгкое и быстрое. А ведь сейчас бы человеку за такое пришлось бы следующие полжизни провести за решёткой (кстати, было бы интересно узнать, сколько именно, точнее, что у нас в законодательстве относительно конкретных преступлений и сроков). Хотя, конечно, о книге нельзя судить с позиций современной морали и логики.

Пока я слушал сие творение, подумалось, что очень уж оно напоминает Рукопись, найденную в Сарагосе Потоцкого: там дьявольским атрибутом служила виселица с тремя висельниками, под которой просыпались все, кто успел набедокурить в окрестностях, тоже присутствуют запутанные родственные связи, которые проясняются лишь в конце, и видения, без которых готика того времени, видимо, просто не могла обойтись. Кстати, Рукопись мне было ужасно скучно слушать, так же скучно, как сейчас – гофмановские Эликсиры, так что возьми я её лет пять назад – наверное, был бы в восторге.
От начитки же я был далеко не в восторге, я её едва выносил и терпел, стиснув зубы. Чтец под ником Omega73 бубнил, бубнил, так безвыразительно, что даже классическая альтернативная озвучка Терновского мне пришлась бы более по вкусу – я попробовал её заслушать, и в его исполнении эта книга ещё больше напоминает начитанного Козием Потоцкого, но Терновского я отложил на сладкое крайний случай, ибо у него гораздо больше начитанных книг, чем Омеги73, соответственно, и выбрать есть из чего. От Омеги же у меня сразу начинала болеть голова, но я сдюжил, и больше слушать его не собираюсь!

Итак, Гофман дочитан!

Сразу могу сказать: Гофмана я люблю, я вообще люблю читать сказки, обожаю Андерсона, а с Гофманом меня связывает гигантский том от Азбуки с полным собранием сочинений и одна подарочная, красиво иллюстрированная книга.

Забавный факт: Гофман был не только писателем, он увлекался музыкой. Если посмотреть на его полное имя: Эрнст Теодор Амадей, - то можно сразу заметить имя Амадей. Дело в том, что он горячо любил музыку Моцарта и взял себе третье имя в его честь.

Но вообще жизнь у Гофмана была тяжелая. Когда-то давно я смотрела о нем документальный фильм, и до сих пор помню, что очень долгое время он был парализован и страдал от ужасных болей. Причем у него были жена и дети, которых он очень любил, но по факту он оставил их ни с чем, потому что, да-да, его не сразу признали как классика литературы.

Так что жизнь у человека была тяжелая. Но до чего же невообразимые у него книги! Гофманский стиль невозможно не узнать!

Книга "Эликсиры сатаны" для меня пропитана атмосферой средневековья, хотя действие романа происходит в 18 веке. Тем не менее, здесь есть все: убийства, насилие, религия, даже Папа Римский, графы, герцоги, хитросплетения и... мистика!

Это очень мистическая книга :)
Сюжет здесь кажется словно на грани реальности. Что мы имеем? Молодого человека Франциска, который постригается в монахи по очень странным причинам и который однажды пробует вино, которое по легенде носил с собой сам сатана. И вот здесь начинаются все злоключения героя.

Книга мне очень понравилась! Сюжет динамичный, персонажи были "съедобными", более того, повествование постоянно удивляло и что самое главное -- книга-то очень взрослая, философская. То есть, на поверхностный взгляд это просто сказка о борьбе с искушениями. Но на самом деле это глубокое произведение о фатальности судьбы, о существовании кары предков, о невозможности противостоять искушению, о страшной жажде любить и быть любимым.

Автор поднимает много философских тем, очень встряхивает читателя и между тем дает по-настоящему увлекательный сюжет. Мне книга очень понравилась!

Завораживающее повествование, берущее начало из монастыря Капуцинов города Б. Многообещающая завязка представляет из себя всю сущность готики: история грехопадения с неотмоленным искуплением, окутанная мраком судьба мальчика, поступившего на воспитание к монахам, разбавленная немецкими и итальянскими фресками, молитвами и мистикой, путешествием и готическими средневековыми замками, и, вишенкой на торте — настоящим дворцовым шутом! 

«Может быть, этот роман встанет на одну книжную полку рядом с ‘Именем Розы’ моего любимого Эко?» — подумала я. 

Но больших надежд на описание средневекового антуража готики, а также проработанных линий персонажей ждать не стоит, это понимаешь еще в самом начале, когда Гофман не даёт полного введения в портретную линию монаха, аббатства, жизни монастыря. Недосказанность, во-первых, насильственно насаждает причинно-следственные связи, они кажутся навязанными извне. И во-вторых, создает ощущение однобокости, плоскости, сюжета, будто бы не хватает глубины и насыщенности и цвета. А ведь готика это в первую очередь искусство, стремящееся вверх; это массивная, но уязвимая в своей мощи вертикаль, захватывающая весь воздух в пространстве, но создающая строгие рамки и границы для сюжета и персонажей. Вспомните героев Гюго! Вспомните персонажей Эко! Гофман же сосредоточился на сюжете, который поначалу действительно увлекает столкновением человеческих пороков с душевной невинностью, но акцентов украшательства не хватило, чтобы почувствовать настоящую глубину средневековой готики.. 

Он хорошо показал саму сущность христианства, невозвышенного, нематериального, нечеловеческого. Но христианство Гофмана порождает не духовное, а рациональное.  

Разочарование появляется к середине повествования, и растёт прямо пропорционально появлению бесконечно новых Фраческо и Францисков, Аурелий и святых Розалий. Такое смешение, выражаясь словами известного классика, ‘коней и людей’ запутывает и мешает следовать за мыслью автора. Не совсем понятно, для чего и что он хотел сказать таким ‘многообразием’? Много не до конца проработанных деталей, которые сливаются в один чан, где мистика, то становится реальностью, то резко обрывается, испаряясь на новых страницах без намёка на развёрнутое продолжение. Кажется, будто Гофман бежал, дописывая сюжет и придумывая новые ‘завороты’ на ходу, упустил те самые угловатости, соединяющие произведение в одно целое. 

Закручиваясь спиралью глубоко в повествование, в какой-то момент начинает казаться, будто теряешь разум вместе с Медардом, но от этого ощущения чувствуешь себя потерянным, словно очнулся от тяжкого сновидения, поэтому к книге возвращаться не хочется. 

В общем, воплощенное представление о возвышающемся начале готического романа разбивается о лодку своеобразного выражения мысли Гофмана, поэтому, если возьмётесь за книгу, да пребудет с вами образ святой Розалии!

Всех, кому чужда тема религии и веры, эта рецензия не заинтересует. Книга, в принципе, тоже.
Так вот.
Что мы имеем в начале книги? Некий юноша, с тяжелой наследственностью, решает посвятить себя Богу. Он со всем своим юношеским максимализмом верит в себя и, конечно, ничего хорошего из этого не выходит. Ведь говорилось сколько раз - смирение хорошо, а тщеславие плохо. Не в коня корм, как говорится. И вот наш монах на всех парах несется к новым грехам и страстям. Непослушание, блудные помыслы, а там уже и до убийства рукой подать. Или точнее, вовремя не подать... и вот убийство.
Вот это всё было самым интересным в первой трети книги - как быстро человек привыкает к грехам, страстям. Как легко он переходит от одного запретного флажка к другому. Как легко царь в голове скидывает корону, отказывается от трона и наступает полный хаос и разруха. Личность разрушается и воцаряется безумие.

Автор символически обозначает и заповеди ( бутылка в ларце, из которой не нужно пить и особенно интересно, что одного манит сам запрет, другого чисто по фану пригубить, а последствия всегда губительны), и искушения, которые могут прийти и в виде образа святой. Вообще в книге отлично показано, что исполнение религиозных обрядов вовсе не гарантирует чистого сердца, помыслов и сильного духа. Мы видим, что даже после искреннего искупление, наказания и самонаказания , искушения все так же не оставляют человека, все время нужно быть начеку и бороться (это я уже перескочила к финалу).

Так вот.
Наш монах постепенно скатывается в пропасть и мы с отвращением вынуждены наблюдать за всем этим безобразием. Декорации меняются. То мы в замке, то в доме лесничего... Но везде, везде мы видим разврат, вранье, интриги, двуличие и прочие очень неприятные вещи. На первый взгляд происходит полная дичь. Но если присмотреться получше, то мы видим вполне реалистичную картину жизни, где красивый фасад шкафчика прикрывает вонючее страшное содержимое. Количество липкой грязи в истории просто зашкаливает. Буду предельно честна - чтение книги не приносит удовольствие. Особенно страшно становится тогда, когда вот то самое безумие составляет уже всю суть монаха. Многие триллеры нашего времени нервно курят в тамбуре
Не менее тяжелые впечатления оставили обстоятельства чтения - читала книгу с 4 до 5 утра и не могла оторваться - ходила кормить котов и приморозила руки к обложке, от книги захотелось помыться кипятком, ядреным, иначе было никак не отодрать себя от этого произведения.
И все же, не могу не отметить - автор шикарен в своем умение описывать и современные (для него) изъяны знати (тот же граф осмеян от и до), и политику вокруг папского престола. Как в то время у него хватило на это смелости, кстати говоря, ума не приложу. Надо будет почитать подробнее об этом времени. Может тогда так можно было. Но вряд ли. Даже сейчас все это звучит вызывающе.

Так вот.
Книга омерзительно читалась, но бесконечно полюбилась. Не как роман для перечитывания, а как иллюстрация многих религиозных опытов. Как описание эпохи с ее нравами. Как источник вдохновения для духовной борьбы и надежды на покаяние и прощение.

Единственный минус это упомянутая выше Санта-Барбара. Уму непостижимо как можно запомнить кто кому, кто с кем, сколько раз, в мыслях или наяву. Даже бумага и ручка вряд ли помогут. Ребус еще тот. Нет. конечно, при желании разобраться можно, но сложно.
Но минус не в сложности, а в том, что ниточкой проходить мысль - за грехи отцов отвечают дети. На их судьбу уже изначально ложиться печать греха родителя. И нити судьбы так или иначе выведут этого ребенка на тех, кто или поможет искупить грехи отцов, или еще туже затянет узел "кармы". Как по мне, так очень спорная мысль, хотя и не сказать, чтобы утопическая. Ведь автор очень четко показал как Вселенная лихо закручивает спирали.
Подумать есть над чем. А книги, дающие пищу для размышлений это очень хорошие книги. Поэтому я очень рекомендую эту книгу всем, как хорошую и поучительную (в хорошем смысле) книгу. А тех, кто не интересуется религией, книга вряд ли заинтересует. И уж тем более их не заинтересует моя рецензия на нее. Аминь, как говорится.

Эликсиры - такой классический образец готического романа.
Здесь есть все: монастыри и монахи - праведные и не очень; старинные замки и их обитатели - люди добрые и не очень; зловещие семейные тайны, загадочные приключения, роковая любовь, множество соблазнов. Словом, абсолютно все для добротного мистического повествования.
Роман затягивает, местами заставляет замирать в ожидании чего-то жуткого и непонятного, неподвластного разуму. Очень атмосферный.
Но, что, наверное, понравилось больше всего - это то, что автор не допустил окончательного падения своего героя. Судьба, провидение, ангел-хранитель - не важно, кто охранил несчастного Медарда от последнего шага в пропасть. Важно лишь, что его мятущаяся душа была спасена, и он сохранил право на сочувствие и сострадание.
И впечатление от романа осталось довольно светлое, несмотря на всю его готичность:)