Степной волк. Игра в бисер

Имея определённое знакомство с "Игрой в бисер" и "Сиддхартхой" я узнал слог Гессе буквально с первых абзацев. Есть в нём что-то певучее, романтически мрачноватое и буддистское в его прозе, как бы диссонансно этот набор не звучал. Вообще, тема буддизма для Гессе, судя по всему, важна и интересна, но несмотря на обилие комментариев в книге к каждой мелочи, я почему-то так не увидел ни одного комментария на буддийские аспекты текста. Вот такой вот буддизм у Гессе, очень имплицитный, вроде бы и есть, а вроде бы и нет — настоящий дзен! Но, ближе к делу...

Гессе создаёт образ такого вот состарившегося романтического героя. Благо, что романтические герои в жизни не так часто доживали до лет Гарри. Почему? Потому что романтический бунт и романтическая неприязнь мира буйной молодости, дожив до старости, превращается в сварливый диковатый характер и никакого очарования в этом уже нет: молодой человек с горящими дикими глазами превращается в подагрического старика с озлобленным взором. И тут уже не понятно от чего он на мир зол, то ли от подагры, то ли от каких-то штук поважнее свойств более метафизических. Впрочем, Гессе тут не темнит нисколько и всё выкладывает про героя начистую. Прекрасная Гермина звучит в книге его внутренней правдой, зеркалом, которое без прикрас обнажает ему его внутреннюю сущность, постепенно раскрывая суть его личных проблем. Внутренний самопсихоанализ, это как диалог шизофреника с внутренними голосами, которые, по какой-то неясной причине, вполне в здравом рассудке и говорят то голосами Фрейда и Юнга, то просто показывают тебе картинки на любое обращение к ним.

Дальше — больше...

Гессе соединил в этом романе метафизику Достоевского и убаюкивающий стиль Пруста, сдобрив концовку хорошей порцией сюрра (комментарии сказали, что это немного дань Гёте и — думаю — не врут). Под медитативно укачивающие волны текста, равномерно и монотонно-бубняще наваливающиеся на читателя, он изливает тёмные уголки души человека, который погряз в разладе с эпохой и человечеством, только забавно тут то, что в итоге оказывает виновата не эпоха, а человек, который не может вписаться в неё, принять новое как необходимое условие существования, вечного обновления, развития. Гарри, как утверждают ссылки, в чём-то автобиографичен, в чём-то ему приписываются черты Ницше. Он немного обогнал своё время застряв в прошлых ретроспективных взглядах на мир (звучит парадоксально, но это так, ибо история циклична же) и если его юность пришлась бы на 60-70-е годы двадцатого века, то он бы скорее всего был бы уже опять на волне эпохи и предстал бы перед нами в образе хиппи, панка или битника. Если заглянуть ещё дальше в историю, то Гарри это тот же Тайлер Дерден, только разлива начала двадцатого века. Кто такой романтический герой? Это неформал.

Один из интереснейших сюжетных моментов это ссора с профессором и последующее бегство в кабак. Тут начинается трэш, угар и прочие кошерные веселья. Герой, чисто в стиле героев Достоевского (аки г-н Ставрогин-с), выкладывает подчистую что да как есть, потому немного тушуется и говорит, что, видите ли, я болен-с на голову, прошу не серчать, и сваливает. Ну и конечно душевные терзания затмевают взор,— но ноги-то дорогу знают! — и он оказывается то ли в ресторане, то ли в кабаке-борделе. И по доброй традиции того же Достоевского изливает душу, впрочем, не совсем проститутке, но девице тоже вполне мало понятной профессии и назначения, которая в итоге вообще не понятно существует ли на самом деле или является его очередной внутренней шизой. Вспоминая Пелевина и "внутреннего мента", не могу удержаться и не скаламбурить про "внутреннюю проститутку" в каждом из нас.

Тут я опять совершу прыжок во времени и перейду к Тайлеру Дердену. Ему не с кем было поговорить — вот и вся беда от которой так серьёзно рвёт кукушку. Только раньше человек оказавшись не понятым стрелял в висок или лез в петлю, на худой конец думал об этом, страдал и грозил, в чём и Гарри был замечен. Всё это одиночество, доведённое почти до абсолютной степени, когда человек копит, перекипает и изливает всё в итоге первому случайному встречному, который вне зависимости от реального положения вещей, предстаёт (описывается) как почти что святой ангел, абсолют уха слушающего и разума понимающего. И подводя черту всему прекрасному он выводит то, что оно должно быть убито. Не должно быть такое хорошее таким явным. Портит оно всё, свлишком ярый контраст создаёт.

Что это за убийство Гермины? Необходимый шаг для обновления и продолжения исторического процесса? Это как смерть Настасьи Филипповной в "Идиоте", которая положила конец развесёлой истории, была вполне логична и даже необходима. Убийство Гермины — убийство внутренней морали, шаг на пути к сверхчеловеку, например. Всё в определённый момент упирается в рамки, через которые надо либо переступать, либо оставаться в их пределах. Личный этический вопрос о необходимости трнсгрессии и цены, которую мы за неё готовы отдать.

Гессе пишет странные книги а ты пишешь странные рецензии . Мне кажется, что литературоведческий подход к ним для понимания пустая трата времени, которая расчленит на органы, но не обнажит души. Они предельно личные и результат чтения, их понимание, тоже будут очень индивидуальными. Такой парный самопсихоанализ с посредником, где книга выступает как катализатор внутреннего разоблачения себя. Читаешь и задаёшь себе вопросы. Обычно сам же и не отвечаешь, чисто риторически так, каждый вопрос, как взгляд в зеркало. Сказал его и сразу увидел ответ, без звуков и слов. Так вот, главный вопрос этой книги, как по мне, очень прост: готов ли ты убить свою внутреннюю проститутку? Другой вопрос: ради чего? Вот она цена трансгрессии.

Есть книги, начиная читать которые, ты сразу же, буквально с первых слов, фраз, строчек понимаешь, что это твоя книга, что читаться она будет легко и обязательно должна понравиться! В данном случае, начав читать книгу и прочитав вступление, я готова была отложить её в сторону и признать, что это не для меня, я не доросла, не понимаю, ни за что не осилю. Но существующая привычка дочитывать книги во что бы то ни стало на этот раз сослужила мне отличную службу! Книгу я всё-таки читать продолжила и ни разу об этом не пожалела. И позднее, уже в процессе чтения, мне не раз приходила в голову мысль о том, что я, наверное, права, когда говорю, что не только мы выбираем себе книги для чтения. Порой они выбирают нас. Потому что создавалось совершенно реалистичное впечатление того, что книга с самого начала проверяет читателя, испытывает его, пытается как-то измерить и осознать его желание прочесть, постигнуть, понять. Кто-то отложит в сторону. Что ж, видимо, не его время или не его книга. А кто-то упрямо (или с интересом) продолжит... И вот уж этого читателя книга вознаградит сполна! Потому что она действительно чудесна...
Мы выбрали эту книгу для обсуждения в одном из Книжных Клубов. Но вот уже прошло некоторое время, а я так и не могу сообразить и придумать, что же и как же мы будем обсуждать. Потому что для меня книга стала очень личной. Все впечатления мои на уровне каких-то настолько личных ощущений и переживаний, о которых и говорить порой как-то не ловко. Или которые для меня настолько бесспорны и однозначны, что иного мнения я просто не приемлю. Эта книга - жизнеописание Йозефа Кнехта. Но это не просто жизнеописание. В ней затрагивается столько важных, вечных, всегда живых и интеерсующих ум людской вопросов, что не воспринимается она просто как история чьей-то жизни. И вот удивительное дело - мне всё время хотелось всё сказанное примерить к себе, своей жизни, своим поступкам. Порой я ловила себя на мысли, что прочитав очередную главу, я думаю совсем не о главном герое, что мысли мои витают где-то далеко, в жизни собственной. И я пытаюсь что-то сопоставить или оценить. Интересное ощущение, как будто весь сюжет ты пропускаешь через себя.
Чтение было для меня не лёгким, мне хотелось читать в тишине и покое, чтобы ни один звук не отвлекал меня, чтобы можно было воспринимать всё без остатка, теша себя надеждой, что понимаешь всё и полностью. И какое же наслаждение доставляла книга, когда вот так уединившись с ней, ты вчитывался, буквально впитывал в себя повествование. Я вряд ли смогу внятно объяснить, о чём эта книга. Мне кажется, по большому счёту - о поиске себя. Но эта тема настолько объёмна, обширна и не всегда конкретна, что тут каждый для себя найдёт что-то своё, сможет применить к жизни собственной высказанные здесь понятия и суждения.
Я бы не взялась советовать эту книгу. Даже не смотря на то, что получила от неё удовольствие. Просто для неё нужен соответствующий момент и настроение.
Но, повторюсь, книга действительно чудесна!

Аааааа...Мне одновременно хочется пищать от восторга и рассказывать какая замечательная книга и какой шикарный автор, а с другой стороны, я понимаю, что только и могу сказать: аааа и даже советовать не буду, потому что тут все буквально на уровне каких-то ощущений, миропонимания и книга легко может "не зайти". Тут настолько все индивидуально, что каждый или придет к ней самостоятельно, или не придет совсем.

Я сама, начав слушать достаточно нудное и продолжительное вступление, на минутку пожалела, что взяла книгу в игре, но потом успокоилась мыслью, что хотя бы какое-то знание о жемчужине классической литературы у меня будет и это уже хорошо.

Но когда началась собственно история Йозефа Кнехта, дело пошло гораздо лучше и с каждой перевернутой страницей происходящее все больше заинтересовывало, притягивало как магнит, хотелось как можно скорее узнать, что же будет дальше с ним. Хотя здесь нет абсолютно никакой динамики, сюжет развивается неспешно, но заложенный в нем смысл о поиске себя, своего места в мире, обретении душевного спокойствия и равновесия между духовным и телесным, между внутренним миром человека и внешним вызывает неподдельный интерес.

Главный герой в определенный момент своей жизни, будучи подростком, попадает в закрытую элитарную провинцию Касталия и спустя годы достигает высшей ступени, становясь магистром Игры в бисер. Но те, кто обучается здесь, порывают связи с внешним миром, полностью занимаются духовным развитием, постигая все новые вершины и совершенствуя свой ум и нравственные качества.

Со стороны может показаться, что нет ничего лучше, чем быть полностью свободным от тягот и забот внешнего мира, когда государство тебя поит и кормит, содержит и не обременяет вопросам о хлебе насущном. Но возможно ли быть абсолютно счастливым человеком, намеренно лишая себя каких-то сторон жизни ? И где и как обрести тот баланс духовного и телесного, чтобы не растратить себя по мелочам ? В какой-то момент перевес одной стороны может сыграть злую шутку и тогда разочарование неминуемо. Возможно, поиск равновесия и золотой середины и есть выход из положения ?

Стоит ли говорить, что книга, написанная замечательным языком, полна житейской мудрости и её просто хочется цитировать целыми кусками и возвращаться к ней целиком или к отдельным местам обязательно ?
Для меня она стала одной из немногих, которые я обязательно буду перечитывать-переслушивать еще не раз и с тем-же интересом, как и в первый раз, только уже зная, что начало тут тропка к удивительной дороге в бесконечный внутренний мир человека.

Пабло, где мы?
Я понятия не имею, что хотел сказать своим романом сам Гессе.
И, да, возможны спойлеры, потому что в данном случае я не могу отделить мух от котлет.
Ох, как я всё-таки рада, что отложив книгу после первых тридцати страниц навсегда, вернулась к ней через десять минут))). Оно того стоило.
А ведь нытьё унылого Гарри чуть было не отвадило меня от «Степного волка». «Трактат о Степном волке» слегка исправил положение, но потом Гарри снова проявил свою эмо-сущность. Меня и так тошнило от «мещанства» на каждой странице, а тут еще и эти пафосные загоны. Но в какой-то момент мне просто стало смешно.
Гарри: «Ой, я не могу пойти домой, меня там ждёт бритва!». Я: «Да, это будет посмешнее сгоревшей кастрюли». Гарри: «Никто меня не любит, никто не понимает… И Гёте на портрете неправильный!». Я: «Я хорошо поняла твою историю, Гарри. Это смешная история. Она смешит меня».
(Кстати, о Гёте. В «Степном волке» Гёте тот же самый, что и в « Бессмертии » Кундеры. Т.е. было бы странно, если бы он был не тот же самый О_о. Но он абсолютно тот же самый – такой весь бессмертный и ехидный).
Я восприняла роман в психологическом контексте. Дескать, полвека Гарри тупо влачил своё нищасное существование, а потом увидел, как погребают незнакомца. Произошел «момент пробуждения». Отсюда и страх смерти. Ведь кто больше всего боится смерти? Тот, кто менее реализован (и в творчестве, и по жизни). Да-да, а дома ждёт бритва. Потому что жизнь кое-кого тоже пугает.
Каким-то образом у Гарри внутри завёлся не только Степной волк, но и целое подсознание со своим магическим театром. На самом деле удивительно, что у такого унылого существа оказалось столь энергичное подсознание. И трактат ему подсунуло, и в карман стихотворение пихнуло. И познакомило с кем надо.
Гарри – весь такой пафосно-печальный - пошел в бар, а там встретилась ему Гермина (она же Герман – трансгендер наше всё). И пошло-поехало. Магический театр это вам не хухры-мухры, это, простите великодушно, практически сферический 3,14здец в вакууме. Я, конечно, осталась в полнейшем восторге от урока построения личности. И этот Пабло… Вот меня всё интересовал вопрос не «Пабло, где мы?», а «Пабло, кто ты?». Впрочем, какая разница.
«Степной волк» по ходу антипафосный роман. Он как бы намекает на то, что надо быть проще))). Как сказал Моцарт: «Научитесь серьезно относиться к тому, что заслуживает серьезного отношения, и смеяться над прочим». Моцарт вообще само очарование.
Гарри мечется, Гарри воспринимает всё слишком серьезно. Он желает соответствовать великим идеалам своей души. А идеалы лопаются, словно воздушные шарики. Он пытается найти себя в настоящей любви. Но и тут зеркала, зеркала… Наконец, Гарри кажется, что он нашёл выход: принять наказание. О, как же он счастлив его принять. Он весь исходит трагическим пафосом, думая, что вот – сейчас – обретёт то, ради чего и умереть не страшно. А ему отвечают: «Живи, бва-ха-ха-ха!». Для полувекового нытика не такое простое дело – осознать, что жизнь гораздо проще, чем кажется. Что все свои страдания он придумал себе сам. Что в мире нет ничего абсолютного.
Что ж… Не всё потеряно. Я понял тебя, папа! Тьфу, простите – это из другой оперы. Гарри принял правила игры. Точнее то, что это игра без правил. Главное не допускать в магический театр действительность. Главное – научиться смеяться.
Давай, Гарри, я в тебя верю))). Раз уж до тебя дошло, то всё должно получиться. Ведь Моцарт ждёт тебя, Пабло ждёт тебя. Доставай фигурки и делай свой ход. Только не забывай смеяться и над победами, и над поражениями. Запомни: это всего лишь игра.
В общем, роман превосходный. Я люблю такие книги. И так как это было моё знакомство с Гессе, то с удовольствием его продолжу. Один вопрос: где мои семнадцать лет? Увы, там же, где и запомнившийся на всю жизнь роман Суэнвика - «Дочь железного дракона». Вот прочитать бы и «Степного волка» тогда же… Было бы полнейшее БАБАХ. А так уже не в новинку. Зацепило, порадовало, но не так как могло. Даже обидно немного. Мозг не взломан. Мозг довольно переваривает концовку, которая ему очень понравилась.

Взрыв мозга! Это было непросто, да и написать рецензию так, чтобы мысли не бегали в хаотичном порядке, скомпоновано и по полочкам, достаточно сложно. Мое первое знакомством с немецкой литературой и Германом Гессе. И есть потребность обсудить полученное, копнуть глубже.

Читатель на страницах книги встречает персонажа, который сталкивается с экзистенциальным кризисом. Его мироощущение, сущность, «я» делится на две составляющие: степной волк и мещанин. Две половины, которые ведут борьбу за свое превосходство, за право существования в единственном числе. Он отождествляет себя от мира и живущих в нем людей. Гарри глубоко уверен, что его переживания уникальны, и никто в целом мире не сможет понять его страданий.

Страдания героя в одночасье становятся избыточными, его терзания и метания начинают раздражать. Взрослый и зрелый мужчина, который пытается понять смысл жизни. Он живет с идеалистическими представлениями, морализирует всех и вся. Боится смерти, но мысли в его голове кружат вокруг суицида. Он не живет, а постоянно испытывает чувство страха перед неизбежным концом. Находясь в поиске чего-то большего и глубокого, его жизнь проходит рядом.

После второй половины книги, не успевала следить за полетом мыслей писателя. Ощущала себя слепым котенком, который не мог найти выход. Сюрреализм происходящего поставил в тупик. Но постепенно стало приходить осознание того, что Гермина, Мария, Пабло и магический театр не настоящие люди и место. Сознание и разум Гарри пытались найти выход из порочного круга, они создали себе помощников, этакий способом, который должен был способствовать «излечению».

Обязательно вернусь к прочтению этого роман лет так через пять, хочется познакомиться с творчеством писателей, на которых постоянно ссылается персонаж, чтобы в полной мере понять все отсылки и насладиться глубиной произведения.

Философская антиутопия, которая рассказывает о далеком будущем, никогда не раскроет нам технологий и порядков этого самого будущего. Она рассказывает лишь о крахе культуры и искусства будущего, которые произошли под влиянием "фельетонной эпохи" - эпохи, в которой о культуре судят актеры, а о науке - журналисты (ничего не напоминает?).

Книга повествует о жизни ученика а потом и учителя специальной школы/города, который был построен, чтобы отделить обычных людей от "истинных" ученых. В эту школу дети попалают с раннего возраста и обучаются какому-то синтезу всех наук и искусств посредством игры в бисер.

Что такое игра в бисер? Автор сильно старается объяснить это, но непонятно практически ничего. Может быть, так и надо, но на протяжении всего чтения сильно мешает разве что дурацкое ощущение того, что читатель не совсем понял, о чем речь. После каждого нового описания турнира по игре в бисер становится все более непонятно, и дурацкое ощущение усиливается.

Известно только, что игра в бисер очень тесно связана с музыкой, и ее разработкой занимаются все ученики и учителя на протяжении всего времени нахождения в школе. Тот момент, когда лучше один раз увидеть, чем семь раз прочесть.

Символизм и отсылки к настоящему времени пронизывают весь сюжет, а в личности главного героя Йозефа Кнехта легко узнать себя. Он непременно хотел исправить поломанное общество, и сделать все как надо.

А еще книга немного скучная.

Источник рис.: krosswordscanword.ru

Книга для вдумчивого чтения.
В ней много описаний, размышлений, философского подтекста.
Она не вызовет дикого восторга у тех читателей, кто ищет легкого стиля, быстрого развития сюжета, активных действий персонажей.
И напротив, если есть настроение порассуждать, вникнуть в суть бытия, неспешно понаблюдать за развитием и ходом мысли автора, то эта книга должна понравиться.

Книгу оценить достаточно сложно. У меня она не вызвала острых эмоций, читалась монотонно и плавно. Правда, были и моменты, в частности, концовка основной истории, рассвет на озере, где сердце замерло от неожиданности. Также запомнилась сцена казни кудесника. Интересно было бы вернуться к этому произведению через некоторое время.

Я бы сказала, что эта книга относится к виду чтения, которое подойдет не каждому читателю, и НЕ в любой момент времени. Некоторым она может показаться очень скучной, другим же понравится настолько, что они будут перечитывать ее по многу раз.
Одно можно сказать с полной уверенностью - при каждом следующем прочтении можно найти много новых интересных и полезных моментов.

Что думает учитель:
"Синие занавески символизируют глубокую депрессию главного героя, его думы о судьбах страны и народа."

Что имел ввиду автор:
"Синие занавески символизируют синие занавески."

Герман Гессе не зашел мне с двух попыток "Игры в бисер". Но я не сдалась, и прочла "Степного волка".

Во многом автобиографичная книга рассказывает о Гарри Галлере, который проваливается в депрессию и подумывает о самоубийстве. Но однажды Гарри встречает... Обойдемся без спойлеров, скажу только, что эта встреча все перевернет в жизни ГГ.

Что мне понравилось, так это емкие описания и хороший стиль. Прямо кожей чувствуешь, что читаешь Настоящую Литературу. Автор так подает душевные терзания героя, что понемногу начинает казаться: это ты сам, сидя дома с книгой в руке, занимаешься самокопанием. Вместе с ГГ ты ищешь смысл жизни, а находишь только абсурдность бытия. Поэтому рекомендую отложить подальше режущее и колющее - от греха подальше.

Что не понравилось, так это бесконечное количество сносок. Издатели явно хотели доказать читателю, что у него перед глазами не просто качестенная литература, а прямо лавина смыслов. Почему они так не верят в умственные способности самого читателя, мне непонятно. И почему, в конце концов, отбирают у Германа Гессе право на синие занавески - без подтекстов и аллюзий? В итоге создается впечатление, что в интимный разговор автора с читателем включается третье лицо, которое потной ладошкой затыкает рот первому и брызжет слюной в ухо второго.

Прочитав книгу, приходишь к выводам, которым стоит поделиться.
Во-первых, эта книга философско-психологическая. И стоит ее читать подготовленному человеку.
Во-вторых, осознание прочитанного материала приходит постепенно.

Знакомясь с творчеством Гессе не сразу понимаешь, что тебя ждет на страницах произведения, но с каждой страницей все больше погружаешься в жизнь Гарри Галлера. И тут вместе с ним размышляешь о проблемах бытия.
Что же это за мир Гарри Галлера? Как может покзаться это гнетущий мир, мир, в котором человек размышляет о тм, что лучше покончить жизнь суицидом, чем погрязнуть в пороках цивилизации. Правильный ли это выбор? Каждый человек вправе выбирать свой путь, но все мы созданы и живем на общее благо человечества.
Можно ли человеку, погруженному в думы о суициде изменить свою позицию и вновь радоваться жизни, стать на миг человеком-праздником. Зависит ли это от окружения и социальной среды, в которую попадаешь?
Вопросами бытия задавались все философы: что есть мир, какое место в ней человека и что есть я.
Множественные личности, которые уживаются в человеке это двойственность нашего мира: добро и зло; любовь и ненависть. Все это сопровождает нас на протяжении всей жизни, а вот какую сторону займет человек это уже определяют жизненные обстоятельства и тот социум, в котором мы оказываемся.

В самом названии уже определена жизнь Гарри - одиночка.

Что дает нам одиночество? Мне кажется это бегство от отвественности, от самого себя, ведь проще замкнуться и быть самодостаточным, чем возложить на себя груз семейных, дружеских проблем.
Жертсвенность - вот это именно то, чего избегал Гарри.

Магический театр
Вход не для всех

• не для всех -

  Итак, Герман Гессе не разочаровал! Ядерный холокост души наконец-то состоялся!

Только для сумасшедших!

P.S.: Люблю, целую, обожаю!!!