Степной волк. Игра в бисер

"Игра в бисер" Германа Гессе, роман, безусловно достойный перечитывания и обсуждения. 
Он не так прост в восприятии, но результат прочтения безусловно  оправдывает затраченные умственные усилия.

В описываемой Гессе  фельетонной  эпохе научные работы по стилю и по глубине не превосходят дешёвые газетные фельетоны. Их отличает лёгкость, поверхностность, отсутствие претензии на глубокое осмысление. Из недр фельетонной эпохи, как реакция и протест на неё вырастает интеллектуальная сфера деятельности – «Игра в бисер». Основная идея игры – соединение символов, знаков, абстрактных понятий различных наук, музыки, искусств в общие и ещё более абстрактные понятия.  В дальнейшем с ними, как с элементами новой культурной реальности проводится утончённая интеллектуальная «игра» - создание  необыкновенно интеллектуальных и утончённых произведений - совершенно отличных от того, что уже присутствовало в  истории культуры. Это настоящий прорыв вперед, новое не в частности, а в самой своей сути. 
Понять не  простые идеи философского романа  может помочь обращение к осмыслению значения знака, символа – этого решающего образования в освоении и развитии культуры. Способность к вербально-знаковому общению – одна из самых существенных инноваций,  отличающих человека от представителей животного мира. Гессе описывает полу-фантастический вариант  ещё одного качественного шага  в развитии  сознания – появления сверхчеловеческого в индивидуальном развитии интеллекта и в создании соответствующей общности. Образы  и конкретные представления являются  непосредственной средой, которая подвергается абстрагированию и символизации;  в гессевской  игре такой средой являются  лучшие достижения человеческой мысли. Особенно ценно то, что в фантастическом построении Гессе новый  виток символизации не приводит к эмоциональному выхолащиванию, душевному оскудению личности. Наоборот, играющий в бисер развивает способность нового, значительно более богатого восприятия действительности. Наука требует логического, непротиворечивого мышления, а искусство  способности целостно, нерасчленённо, на уровне высших эмоций, воспринимать и творить. Сочетание  универсальности интеллекта и узкой профессиональной специализации приводит  к ограниченной функциональности разума - новая реальность сложна и полна противоречий и за ее освоение  адепты расплачиваются порой  большей душевной ранимостью и склонностью к более мучительным душевным страданиям. 

Дальше  будут спойлеры.
Адепты игры воспринимают её идеалистически, но не в конкретно-религиозной форме, а скорее в духе платоновского мира абсолютных идей. Этому способствовует монашески-аскетический образ жизни игроков в бисер, отказ от мирских удовольствий и благ, полная самоотдача игре, а также «паломничество в страну Востока», постоянная духовная направленность и длительные медитации. Мир  "игры в бисер"  предельно сложный, неоднозначный,  но в нем же рождаются и  способы решения внутренних противоречий.  
И всё же  одна из главных проблем игры не решена: отрыв от реальной жизни, обескровливает ее – Гессе несколько раз напоминает о умирании новой реальности. Не случайна развязка – главный магистр игры, её творец и исполнитель, уходит в реальную жизнь.  Таким образом,  живое, естественное и простое побеждает изысканно сложную, но искусственную систему.
Попытка создания новой культурной реальности оказалась нежизнеспособной, но своим полуфантастическим   романом Гессе  пытается предугадать возможные перспективные варианты развития интеллектуально-духовной сферы человечества.
В осмыслении этого философского романа может помочь концепция Л.Выготского о значении знака, символа – этого решающего образования в освоении и развитии культуры. Способность к вербально-знаковому общению – первое, что отличает человека от животного мира.  Гессе предполагает ещё один качественный шаг в развитии – путь к сверхчеловеку. Если образы и конкретные представления явились непосредственной средой, которая подвергалась абстрагированию и символизации, то в игре этой средой стали лучшие достижения человеческой мысли. Здесь представляется ценным то, что при подобном витке символизации не происходит эмоционального выхолащивания, душевного оскудения личности. Наоборот, играющий в бисер развивал в себе новое, значительно более богатое восприятие действительности, расплачиваясь за это большей  ранимостью  и порой  более мучительными душевными страданиями. Этому способствовало сочетание универсальности интеллекта и узкой профессиональной специализации, приводящей к ограниченной функциональности разума.
Полуфантастический стиль  романа позволяет Гессе предугадать возможные перспективные варианты судьбы интеллектуально-духовной сферы.
    В фельетонную эпоху научные работы по стилю и по глубине не превосходят дешёвые  газетные фельетоны. Их отличала лёгкость, поверхностность, отсутствие претензии на глубокое осмысление. Из недр фельетонной эпохи и как реакция  и протест на неё вырастает интеллектуальная сфера деятельности – «Игра в бисер». Основная идея игры – соединение символов, знаков, абстрактных понятий различных наук, музыки, искусств в общие и ещё более абстрактны понятия. В дальнейшем и с ними проводится утончённая интеллектуальная «игра» - создание с их помощью необыкновенно интеллектуальных и утончённых произведений.
  Наука  требует логического, непротиворечивого мышления, а искусство – способности целостно, нерасчленённо, на уровне высших эмоций, воспринимать и творить.
   Адепты игры воспринимали её религиозно, но не в конкретной форме, а скорее в духе платоновского идеального мира абсолютных идей. Этому способствовал сам монашески-аскетический образ жизни адептов, отказ от мирских удовольствий и благ, полная самоотдача игре, а также «паломничество в страну Востока», постоянная духовная направленность и длительные медитации.
   И всё же отрыв от реальной жизни обескровил игру – Гессе несколько раз напоминает о её умирании. Не случайна развязка – главный магистр игры, её творец и исполнитель, уходит в реальную жизнь и становится обычным домашним учителем.
  Таким образом, в конечном итоге, живое, естественное и простое  побеждает изысканно сложную, но искусственную систему. 

В книге рассказывается история Гарри Галлера, разделявшего свою личность на Волка и Человека. Он ненавидел это раздвоение, и стремился либо убить в себе волка, либо человека.
Ведя читателя через душевные терзания Гарри Галлера, писатель поднимает вопрос: а возможно ли поделить личность на две ни как не соприкасающиеся части? Ведь то, что Гарри порой приписывал к Волку имели такое же отношение и к Человеку.
И таким образом, отрицая взаимодействия этих двух сторон души, герр Галлер обрекал себя на душевные терзания и бесконечные самокопания, порождающие ненависть к самому себе.
Еще проблема Гарри в том, что он хотел прийти к Человеку ли, к Волку как к началу, первооснове. Но автор отмечает, что в начале вещей нет ни невинности, ни простоты; и что все сотворенное брошено в грязный поток становления и никогда назад уже не сможет поплыть вспять.
Поэтому путь к первооснове ведет не назад, а вперед, ко все большему осложнению и очеловечиванию. Иными словами только постоянное самосовершенствование могло привести Гарри Галлера к цельному состоянию своей души, а не стремление задавить одну из частей своего "Я".
И это только одна из проблем, поднятых в романе. Каждый может найти что-то свое, это и отличает подлинную литературу от безликой подделки под нее.

Ох, возьмите меня в эту вашу Касталию, хочу читать свои книжки, духовно и интеллектуально расти и абсолютно ничего не делать с надменной физиономией. Мой личный рай, который создан, к сожалению, для более интеллектуальной элиты чем я. Нет, вы только подумайте, ходишь себе, развиваешься, занимаешься любимым делом, какой бы дичью это ни было, а тебя еще и общество боготворит, а братья по разуму поддерживают. Прекрасная жизнь в Касталии, со всеми этими легкими, гордыми, уверенными походками, тонкими жестами, безупречными манерами, какими-то особо благородными эмоциями и еще бог знает чем, с закосом под мудрецов восточной философии. Казалось бы – рай на земле, но на деле типичная утопия. Наивные детские представления сиротки Йозефа Кнехта разбиваются в щепки о суровую действительность, и выросший мальчик понимает, что иерархия – не просто слово, а система, по которой приходится жить абсолютно в любом социуме, не только в этом дичайшем мире с мужиками с завода, пытающимися накормить свои семьи и не умеющими виртуозно пиликать на скрипке, но и вот тут, в мире людей невероятно приближенных к знанию, а среди особо упоротых... эм, т.е. упорных и знающих саму истину всего сущего в мире.
Не могу не отметить, что общество не обделённое мозгами запрещает своим подопечным размножаться. Ура, разум доминировал над примитивными биологическими инстинктами.
Разочаровывает, что даже в "далёком будущем" женские особи полностью отсутствуют в интеллектуальной провинции, как минимум, о них не сказано. Попахивает дискриминацией, ну и что это спрашивается за величайшие умы человечества...
Что касается, собственно, "Игры в бисер". Казалось бы, здравый рассудок и логика определённо подсказывают о ее тотальном бессмыслии, как некой абстрактной игре человеческого разума. Читая книгу, у меня невольно возникало ощущение оппозиции касталийской системе, в целом, и игре в бисер, в частности, как к чему-то то не справедливому и не честному по отношению к "обычным людям". Когда ты не можешь сделать свой, имеющий ценность и реальный вес, вклад в общество, будь ты уникальным трижды - это тот самый талант, который зарыт в землю. И все же возникают сомнения, рассматривая "игру" с позиции искусства и творчества. До сегодняшнего дня общество, как минимум, лояльно относится к величайшим музыкальным произведениям, картинам, скульптурам, в конце концов, игре в шахматы. Давайте представим, что игра в бисер - очередное прекрасное открытие, особый вид интеллектуального искусства, которое не должно приносить плоды для базового удовлетворение биологических потребностей человека и, тем не менее, носит положительный характер и имеет свои основания к существованию.
Личность Йозефа непосредственно для меня абсолютно не привлекательна. "Невероятно примерный мальчик", благоговеющий от преподавателя музыки, не находящий общего языка со сверстниками, переживающий страх предать духовно позицию, которую он ещё не занял, не совершающий проступков, короче говоря, какой-то не живой, искусственный как манекен с пустотой внутри, механический магистр, который "научился правильным эмоциям и чувствам". В то время как его противоположность Плинио - живой, яркий, эмоциональный. Мне приятно читать моменты, в которых появляется Дезеньори, я чувствую как по его жилам течёт горячая кровь, как он захвачен своими идеями, как горят его глаза. К сожалению, он прожил жизнь, в которой так и не нашёл своё место, и вечно терзался одиночеством, и непонимание. В действительности, я думаю, оба друга детства не были счастливы по-настоящему, но только Плинио смог открыто говорить об этом в отличие от Кнехта, оставшимся до последнего времени немножко лукавым.
Вообще, произведение проникнутой неким духом пессимизма, неопределенности, поиска себя. Драматический финал книги как нельзя кстати приходится к месту, за что отдельный плюс.
Предполагается, что книга написана неким ученым будущего, пытавшимся восстановить биографию Кнехта. Наверняка, учёный - член ордена, но мы же знаем пренебрежительное отношение касталийцев к истории. По-моему, все-таки, изменения в системе имеют место быть. Думаю, в том самом будущем, все-таки произошло долгожданное слияние миров, без которого у Касталии определенно не было шансов на существование.

«Степной волк» стал открытием для меня такого автора, как Герман Гессе. Пытаясь написать хоть пару строк о произведении, что, скажу прямо, довольно непросто, потому как сложно собрать воедино тот вихрь мыслей и настроений, что взволновал роман, или хотя бы о впечатлениях, легко скатиться на простую банальность и чрезмерный пафос. С большими (не по количеству страниц, конечно) книгами, когда эмоции где-то у самого краешка мозга, можно выражаться только несвязно, переходящими на восторженные вздохи междометиями и проще отделаться просьбой прочитать и попытаться разгадать тот ребус, что задал Мастер.

Для меня роман «Степной волк» оказался книгой поиска. Поиска своего «Я» как в себе, так и в социуме, поиска своего пути в потоке отрицания общепринятых норм, ограничивающих рамок, поиска свободы личности и простора мысли. Тягостный и медленный в первой трети, роман набирает обороты дальше, увлекая своим вихрем, своим настроением. Герой, не внушающий симпатии, истинный мертвец в тюрьме мещанства и сосредоточение эгоизма в темнице собственной личности, становится объектом познания, становится отражением в зеркале. Пустоты в собственном сознании заполняются мыслями о разрыве душевных оков и высвобождении чего-то глубинного, пониманием единства личности в ее многогранности и неповторимости.

Книга, насыщенная загадками и развилками, постоянными остановками в безумном беге строк, напоминает гранитные набережные, когда совершенно непонятно, то ли свинцовые воды точат камень, то ли буро-красные глыбы крепко держат воды в заточении. Музыка произведения пробирает и волнует, подталкивая совсем не без страха заглянуть вглубь себя и...

Attention!!!

Абсолютно необъективный отзыв, написанный в момент катарсиса за 50 страниц до окончания самого произведения.

Правду говорят - горе от ума.
От ума беспокойного. Вечно голодного и ищущего.
Такой ум отвлекает от самого главного - от жизни, превращая ее в настоящий кошмар.
Превращая душу в заложника, заключённого в тюрьму мыслей, сомнений и суждений.

Обладатели таких умов - это люди, которые любят усложнять.
Им недостаточно фразы «Живи и радуйся жизни». Им этого мало. Их мозгу этого мало.
Им нужно идти другим путём; путём тернистым, полным отчаянной рефлексии и моральных страданий, чтобы прийти именно к той же, простой истине «Живи и радуйся жизни».
Эта книга написана для них.

Не вижу смысла говорить о самом романе.
Гессе либо смотрит тебе в душу, либо пишет непонятные, абстрактные вещи (вызывающие либо раздражение, либо интерес).
Другого не дано.

Либо «бро», либо «не бро».

Лично у меня «Степной волк» - попадание в яблочко. При прочтении мозг (или сердце, или оба) орал, прыгая в экстазе «ВОТ оно! Все то, что я тебе пытался сказать все это время! О да!».
Гессе вынул из меня личность и заставил посмотреть на неё со стороны.

Пару лет назад, возможно, я бы видела роман о мужчине с кризисом среднего возраста, который бегает за молодыми девчонками и играет с ними в ролевые игры.
Но сейчас это настольная книга о познании себя.

И неважно, что я девушка. Неважно, что мне всего 26 лет.

Так же, как и не важно, кто такая Гермина - анима, энергия инь, архетип богини и чего-то там ещё; неважно, что такое Степной волк - юнговская Тень или обыкновенный ум.
Суть остаётся одна - это книга о борьбе с собой, о духовном развитии, о микрокосмосе.
Это то, о чем говорил Будда «Лучше победить себя, чем выиграть тысячи сражений».

У меня есть маленькая шалость - когда я читаю книгу, то сразу представляю, какой режиссёр мог бы снять хорошую экранизацию. В случае «Степного волка» - несомненно, Дэвид Линч. Вообще без вариантов. Театр самопознания, коробочка с таинственным эликсиром, атмосфера сновидения и ирреальности происходящего - ну Линч же! Он, родненький!
Во второй части романа иногда казалось, что я читаю что-то вроде сиквела «Малхолланд Драйв». Точнее, приквела... Мозг даже песню «Llorando» включал на фоне :)

Есть очень много писателей, которыми я восхищаюсь.
Но Герман Гессе....Он что-то большее.
Хочется обнять этого человека, обнять как родственную душу, обнять как старшего брата, и просто сказать
"Спасибо".
От души.

Хотелось бы начать с дисклеймера. Прежде всего, это моё знакомство с Гессе и с гениальными трудами Юнга, — который, насколько я поняла, оказал влияние на автора при написании «Степного волка», — я знакома шапочно. Моя трактовка произведения — лишь маленькая песчинка в огромной пустыне мнений.

Жил-был на свете один человек, звали его Гарри Галлер, ну, как жил?, существовал в борьбе с самим собой, ясно осознавая, что он состоит из двух личностей — обычного человека, скованного нормами, вероятно стремящегося к обыденному тихому счастью и зверя-одиночки, которой смотрит на мир, скаля зубы, и стремится отдаться инстинктам.
Эта удивительна история показывает читателям, как время, в которое ты родился и существуешь, не принимает тебя и выплёвывает словно мусор. Когда твои идеалы и принципы выше и отличаются от множества других. Когда мещанские устои вызывают отвращение, когда люди вокруг живут в иной плоскости и ты чувствуешь в душе огромную растущую чёрную дыру, которая поглощает все твои силы и веру. Выхода нет. Бритву!
Одиночество и непринятие самого себя только дальше отталкивают нашего героя от окружающего его мира и людей. Его терзания лишь усугубляют ситуацию, и все чаще он воспринимает себя как дикое животное без стаи. И я не могу его упрекнуть, каждый неверный шаг, ход, осуждение и расхождение с окружающими, осознание нелепости происходящего, невозможность избавится от своих оков и спасти (от них же, боже, да хоть бы глаза на них открыть!) ближнего… все этого только подливает масла в огонь и заставляет обречённого принять неизбежное. Принять то, что ты лишний, ты не вписываешься, тебя до сих пор не поняли и понять даже не пытались. Каждый из нас, того не желая, бессознательно, взращивает своего внутреннего волка. Но насколько сильно подкармливать этого зверя и чем, — решать только вам.

Поразительна метафора о театре, вход в который только для сумасшедших, а плата за него — разум. Вспоминается небезызвестный Шекспир и его «вся жизнь — театр». Сдайте свою личность в гардероб и войдите в «театр». Больно от осознания, что успех в игре под названием жизнь зависит от твоей безликости: осуши сосуд, стань пустым, не старайся заполнить себя духовным, ведь это только отдалит тебя от бурной и кипящей Жизни и сделает изгоем. А может, театр — это шанс «повесить» эту личность в дальний угол и попробовать переиграть жизнь, надев на себя маску другой личности? Той, которая наиболее подходит тому времени, в котором ты существуешь сейчас.
В какой то момент я потеряла связь и уже не могла понять, где — реальность, а где — фантазия в голове Гарри. Слишком много опиума! Это реально происходит? Или, может, Галлер уже пал жертвой великой Бритвы, и все происходящее — порождение его умирающего разума? НО! Роман однозначно нужно читать. Если вы чувствуете, что заперты внутри шаблонного сценария жизни, если чувствуете порой нелепость ситуации и совершённых вами действий, если хотя бы изредка задаётесь вопросом «Зачем я это делаю? Я действительно хотел (-а) этого?». Вполне вероятно, что эта книга станет вашей нитью. Нитью Ариадны.

P. S. Бойтесь своих желаний. Отмечу один очень важный для себя фрагмент. В какой-то момент Гарри вдруг осознал, что его потребность быть независимым и свободным, стала его обузой. Он стал мужественно (или не очень?) нести этот крест. И когда он был уже готов отказаться от своих идеалов, был готов протянуть руки и обнять окружающих и весь мир, осознал, что мир про него забыл и не больно-то он этому миру и нужен.
Очень поучительно, особенно для такого человека как я (любящего уединение и вечно орущего на близких «ОСТАВЬТЕ МЕНЯ ОДНУ. ОСТАВЬТЕ МЕНЯ В ПОКОЕ»). Бойтесь своих желаний. Вероятно, наступит тот миг, когда окружающие наконец осуществят вашу мечту и решат покинуть вас. Не стоит пренебрежительно относиться к людям, которые жаждут быть частью вашей (вероятно никчёмной, куда нам до Бессмертных) жизни.

️ Светлая книга и, несмотря на отсутствие романтической линии, очень эмоциональная.

️ Да, республика духа — почему-то исключительно мир мужчин. Читатель должен быть к этому готов.

️ Автор ничего не показывает (как привык современный читатель), а подчеркнуто рассказывает, повествовательность — прием. Содержание проходит через двойное сито: мало автора, есть еще рассказчик, составляющий жизнеописание гг. Оценочные суждения, готовые выводы — от читателя ничего не скрывают, ни о чем не нужно догадываться. Громоздко, монотонно, затянуто? Но всё превосходно работает!

️ Автор рушит все романные каноны. Не создает своему герою внешних препятствий. Тот — счастливчик, вызывающий у всех симпатию и уважение. Как бы резвяся и играя, не будучи карьеристом и честолюбцем, проходит по всем ступеням до самой вершины и становится Магистром Игры. История успеха. Все ступени гармонично соответствуют его духовному росту. И сам он необыкновенно гармоничен. Почему тогда отказывается от званий и достижений и уходит в никуда? Это тоже соответствует очередной ступени развития.

️ ГГ пророчит конец и республике духа, и ее высшему достижению — игре в бисер, и аргументы у него исторические. А ведь очевидно, что изъян кроется не столько в общественной изолированности, сколько в отказе от свободного творчества. Кастальцы толкуют и перетолковывают уже созданное науками и искусством прошлого, составляют всё новые узоры из готовых элементов. Это путь в никуда. Недаром магистр, переросший игру, сочиняет стихи. Роман предвосхитил и постмодернизм, и всеобъемлющую виртуальность.

️ Книги в книге, сочинения гг — казалось бы, привет, Живаго с его тетрадью, но о стихах хочется промолчать, а вот «Три жизнеописания» — просто подарок. Педагогический прием: кастальские студенты пишут автобиографии в форме романа, выбрав в качестве декораций какую-либо историческую эпоху. И сама идея любопытна, и вставные новеллы прекрасны.

Если судить по этой цитате, то я очень сильная. Потому что этот путь ох как не лёгок оказался :D
Это вторая книга Германа Гессе, которую я прочитала. Первая была "Степной волк" и далась она мне гораздо легче. Возможно, потому что я её читала глазами, а эту книгу слушала. Всё же очень непростой для восприятия автор. Либо же просто у меня маловато мозгов для такого рода литературы.
Но сначала о плюсах. Они грандиозны:

• неспешное повествование. И в данном случае это плюс. Очень приятный язык. Масса философских высказываний и психологических нюансов.
• тут нет особо никакого сюжета, однако, история завораживает.
• совершенно бесподобная идея книги.

Признаюсь совершенно искренне, что во время прочтения предисловия мне хотелось захлопнуть книгу и отложить на самую дальнюю полку, признаться самой себе в недостаточной эрудированности для чтения подобных медитаций и усомниться в том, что все, что я читала раньше, имеет отношение к интеллектуальной литературе. Эту книгу мне подарила моя любимая Ната, потому сделала глубокий вдох и … так на одном дыхании и дочитала предисловие, добралась до знакомства с фантастической (или утопической?) Касталией и остановилась – для передышки, размышлений. Мне казалось, что пауза будет недолгой, несмотря на «постоянные дела поважнее», так и оказалось.

Дальше все читалось неспешно, рассказ увлекал все больше. Мне как заядлой любительнице детективов хотелось сначала более динамичного произведения, но, как оказалось, с Гессе приходится быть в напряжении, следя и размышляя над ходом мысли автора куда больше, чем читая истории с мисс Марпл, например. Все, что мне казалось занудным я списала на то, что автор немец )), а все что нравилось или находило отклик – перечитывала по несколько раз. Наверное, как раз из-за таких перечитываний прочтение книги расстянулось во времени, но все таки было немножко обидно, когда книга закончилась. Эта книга в разном возрасте воспринимается по-разному.

Мне до сих пор кажется, что я усвоила далеко не все, только малую часть, но тем приятнее будет возвратиться к книге еще раз. Она как верный друг. Если мне захочется погоревать, я наверняка её открою и найду что-то, что успокоит и ободрит. «Игра в бисер» – очень светлая книга, дающая ответы на вопросы о том, как жить (или скорее выжить?) в современном обществе, важнее ли духовное материального, возможна ли между ними гармония и если да, то каким образом.

Это самая чесная на свете история о поиске своего места под солнцем, Человеке, сильного духом, гармоничного и умного. Простодушная, искренняя даже чуточку наивная, но безгранично мудрая и глубокая книга. И не будь в ней синтеза чего-то недосягаемого, сложного для понимания и чего-то такого близкого, болезненного, знакомого и родного, я вряд ли оценила бы этот роман так высоко. Спасибо за знакомство с маленьким, пусть и утопическим миром, Ната =)

Написанный в 1927 году, этот роман несет на себе отпечаток двух эпох, двух мало совместимых между собой стилей. Первая часть – дань «тяжеловесным», многостраничным опусам XIX века. Вторая же – новым литературным веяниям начала века двадцатого. (Ее даже можно отнести к модернизму, по содержанию – уж точно).

Попробуем взглянуть на роман «с высоты», сформулировать его основные идеи.
Кого мы видим вначале? Гарри Галлера – много раз битого жизнью человека, терявшего с таким трудом выстроенное благополучие и, наконец, понявшего, что ценности рядового обывателя – не для него. Правда, это не касается вопросов быта. Он всегда предпочитает селиться в домах где «пахнет опрятностью и порядком, пахнет уютной и благопристойной жизнью», с хозяйками, помешанными на чистоте и выращивании араукарий.
Гарри Галлера – вечного странника, называющего себя Степным волком, интеллектуала, каждый раз устремляющегося вдаль в попытке сбежать от преследующего по пятам желания самоубийства. В нем много черт самого Гессе, что, в общем-то, объяснимо. Но большая часть биографических эпизодов и исканий главного героя, на мой взгляд, позаимствована у Ницше. Этого вечного скитальца, защитившего на четвертом курсе докторскую диссертацию по классической филологии, преподававшего в двух ведущих немецких университетах, и неожиданно все бросившего. Превратившись в отшельника, постоянно меняя места обитания, Ницше мучился такими головными болями, что мысль о самоубийстве часто казалась спасением, а дезинтеграция на множество мало совместимых между собой личностей, заставили его провести остаток жизни в психиатрической лечебнице.

Писатель, по крайней мере, великий писатель не может написать роман «о голой идее». Ему всегда необходимо обрамление. Наглядный пример – «Игрок» Достоевского. Задуманный как небольшая повесть на два авторских листа, он с неизбежностью разросся до объема небольшого романа, обрастая побочными героями, сюжетными линиями и размышлениями «на злобу дня» (о польском вопросе).

Дальше...

Гессе тоже не удержался от публицистического соблазна, заставив Галлера писать фельетоны против милитаристских настроений в обществе. Увы, именно эти исторические вставки, на мой взгляд, и не выдержали испытания временем. А желание, во чтобы то ни стало озвучить задуманное, иногда приводит к стилистическим курьезам. Трудно представить Гермину, фактически, занимающуюся эскортом, произносящую, к примеру, такой монолог:

и так далее, в таком же духе.
Но Магический театр Паоло, не просто оставил роман в истории, а сделал чуть ли не символом бунтующей молодежи 60-х годов прошлого века. Слова «Степной волк» стали не только названием популярной рок-группы, но и определением целого стиля жизни. Но сдается мне, что тогдашняя молодежь увидела в романе только то, что хотела – экшн. Войну людей и машин, распад и сборку личности (что легко моделируется с помощью ЛСД), шахматные партии в жизнь и прочее.

Но Магический театр появился в романе не сам по себе, а как ответ на «Трактат о Степном волке». Именно трактат ставит главные вопросы романа и, прежде всего - о строении души творца.
Кто такой Степной волк, поселяющийся в душе каждого созидателя? Не подчиняющийся никаким запретам зверь, высмеивающий все человеческие устремления своего носителя. Заставляющий его заново, забыв все полученное в процессе социализации, выстраивать отношения с миром. Побуждающий искать иных радостей, отличных от обыденных и семейных.
Гессе воплотил в этом образе то, с чем неизбежно рано или поздно сталкивается всякий, желающий посвятить свою жизнь донесению своих идей до других. Творец, если он не хочет кануть в Лету, не может делегировать во вне свою морально-этическую систему и должен заново для себя сформулировать, что есть добро и зло, допустимые моральные границы. Но чтобы ясно увидеть эти этические категории, необходимо встать выше них, подняться над ними. Иными словами, стать Степным волком. Чтобы, рассыпавшись на тысячи внутренних личностей, перевоплощаться в любой образ, разыгрывая бесконечные партии жизни.

Мне кажется, современному читателю будет трудно преодолевать первую, «классическую» часть романа. Но зато он будет с лихвой вознагражден его окончанием.
Вердикт: классика и «первоисточник». Обязательное чтение.

Рецензии на другие произведения Германа Гессе:
«Игра в бисер»
«Сиддхартха»
«Паломничество в Страну Востока»