Рецензия на книгу

• 

  valdisjel7 июня 2016 г.

  А что, если я скажу вам, - говорит Сарамаго, - что Бог христианский - не единственный бог нашей вселенной? И две тысячи лет назад, будучи богом небольшого народа иудейского, занимающего не такую уж большую территорию где-то на восточном берегу Средиземноморья, он боролся с другими богами за всю земную паству. Но война эта шла не на небе, пристанище богов, а на земле. Небо оставалось безмятежным в те времена, когда на грешной земле по воле Божьей происходили ужасные события. В этой-то борьбе и понадобился Богу такой гамбит, как жертва своего сына. И чем ужасней будет казнь, тем большее количество людей она разжалобит. Сын Божий будет творить чудеса на глазах у простых людей, а чтоб они поверили в эти чудеса - сына нужно убить. Нет, он, конечно, воскреснет, но земной жизни у него уже не будет. Такой ценой Бог решает начать распространять свою власть по всей планете. Новое видение истоков христианства, не так ли?

  Ну а в роли жертвенного ягненка и предстает перед нами обыкновенный человек, сын плотника Иисус из города Назарета. В книге, не далеко отходя от евангелиевского канона, описываются вехи жизни Христа, однако, делается это с позиции Иисуса-человека, а не Иисуса-сына Божьего. Вся жизнь его описывается, как путь обыкновенного человека. История вроде бы всем известная, но с интересными, вносящими свежесть подробностями. Например, подробно описывается жизнь родителей Иисуса - Иосифа и Марии, случайная казнь Иосифа на кресте (кстати, тоже в возрасте 33 лет). Этого в Евангелии нет, но такой ход от Сарамаго заслуживает признания.

  В этом романе будет избиение младенцев по приказу сошедшего с ума от болезни царя Ирода, будет любовь Иисуса и блудницы Марии Магдалины, будут и чудеса - начиная с превращения воды в вино на свадьбе в Кане, заканчивая чудом с Лазарем (хоть и не совсем таким, какое было в Библии). В конце концов описано новое видение взаимоотношений Иисуса и апостолов, в том числе и предательство Иуды, которое в романе предоставляется вовсе не как предательство.

  Книга пропитана символикой. В отроческом возрасте, после смерти отца, Иисус уходит из дому и, чтобы как-нибудь заработать себе на жизнь, устраивается помощником странного пастуха. Пастух олицетворяет никого иного как Дьявола. Он не молится, его речи черны и пошлы (он предлагает выбрать молодому Иисусу любую овцу из стада для совокупления с ней, на что будущий Мессия краснеет от стыда), но в образе такого Дьявола намного больше человеческого и христианского, чем в образе Бога, который является Иисусу в пустыне и рассказывает об уготованной ему мученической участи, хоть и обещает после смерти всемирную славу. От образа Бога в романе Сарамаго так и веет циничностью и расчетом и это не единожды подчеркивается автором. Всевышний ни во что страдания одного человека, будь этот человек сын плотника или же сын Его, не ставит. Интересная параллель: у Иисуса не поднимается рука принести на Пасху в жертву даже ягненка, в то время как для Бога он сам является жертвенным агнцем.

  Центральной сценой книги является встреча Иисуса в море с Богом и Дьяволом. Бог расскажет сыну о своих "наполеоновских" планах по захвату мира, но вместе с этим расширятся и владения Дьявола, потому что все эти товарищи - разные стороны одной монеты. Удивило меня и предложение Дьявола мировой Богу. "Чтоб все было как раньше", до низвержения Люцифера с небес. Тогда, говорит Люцифер, Богу не нужно будет даже жертвовать сыном, потому что все зло исчезнет, а вмесе с ним и грехи. Однако Богу нужен Дьявол именно в такой роли, в отрицательной, потому что по-настоящему люди будут ценить благо Господа лишь тогда, когда будет существовать зло Сатаны. Бог Сатану отвергает. Жертва Иисусом должна быть осуществлена.

  Роман очень смелый и резонансный. На истину Сарамаго, конечно, не претендует, но как литературное произведение книга очень сильна. Ну и не удивительно, что после издания романа Сарамаго подвергался жесткой критике со стороны Церкви. Напиши кто-то родом с Пиренейского полуострова нечто подобное пару сотен лет назад - его бы вообще сожгли на костре. Вместе с книгой.

  11

  233