Рецензия на книгу

• 

  Sotofa31 августа 2015 г.

  Экранизации нынче если не творят историю, то во всяком случае закрепляют в умах людей определенный набор штампов. И Сарамаго благодаря ним остается в памяти большинства в в лучшем случае как автор "Слепоты", если остается вообще. Что печально, на мой взгляд. Понятное дело, время расставит все по своим местам, и когда-нибудь потом классиком нашего времени будут считать именно его, а не, прости господи, Майер (любопытный факт: хром считает, что нужно писать именно "Господи", впрочем, это лучше, чем ворд с его "Интернетом"), но живу-то я сейчас, вот поэтому сейчас и обидно за множество прекрасных романов, которые читают на порядок меньше людей, чем "Слепоту".

  Да, у Сарамаго непростой язык. Но в "Воспоминаниях о монастыре" было куда сложнее, а здесь и структура предложений несложная, и знаки препинания стоят, да-да, в том числе и точки, так что грех жаловаться. Единственное, что действительно отпугивает - это тема. Как бы я ни любила Сарамаго, но советовать его направо и налево не могу, потому что религиозные люди могут быть оскорблены в лучших чувствах и лишь из-за этого записать Сарамаго в категорию плохих авторов. А ведь на самом деле он не такой. Он скорее ироничен, как любой из атеистов. Да, образ Бога, который он рисует, совсем не тот всепрощающий и всеобъемлющий Творец Всего Сущего, а один из многих богов, который хочет расширить свою сферу влияния, использовав для этого Иисуса, но ведь идея о добром дядюшке, который беспокоится обо всех нас и всего лишь хочет сделать нам лучше, чище и подготовить к жизни иной (а именно так считают некоторые из знакомых мне людей), выглядит намного более неадекватной. Прелесть повествования Сарамаго состоит в том, что именно мотивы Бога, пути которого обычно неисповедимы, предстают перед читателем очень ясно.

  Книга провоцирует на познание собственного отношения к Писанию, на длинные и пространные разговоры о Боге, Дьяволе, свободе воли, да и вообще на обсуждение креационистской теории. А можно еще спуститься на землю и посмотреть на житьё-бытьё сынов человеческих. Признаться, покорность приказам свыше удручает. Не хотела Мария верить в то, что сын с Богом беседовал, не хотела, потом снова не хотела, но как только ангел небесный спустился и сказал - сразу сыну в ножки кланяться, прости меня грешную. Сыну не поверила, а чему-то непонятному с крылышками запросто. В общем-то, современные люди поступают примерно так же, что удручает намного больше. А ведь есть же еще покорность судьбе, попытки уйти от нее, надежды если не разрушить планы Бога на этот мир, то хотя бы немного спутать ему карты. Но все тщетно, Бог знает всех, кто умер, умирает и еще умрет за него поименно, может перечислить их в алфавитном порядке и рассказать кого как убили. Фантазия у умертвителей была что надо, хотя и немного однообразная.

  В общем, я не буду снова говорить, что Сарамаго прекрасен. Он умеет увлекать, он умеет рассказывать, он умеет подталкивать к выводам, он может все что угодно, особенно если очень этого захочет. Да он Евангелие написал, а это уж точно не баран чихнул. Кстати, о Евангелии. Хоть оно и "от Иисуса", сам Иисус ничего не рассказывает, мы просто наблюдаем за его жизнью от рождения и до всем известного момента. Что за жизнь была, скажу я вам! Одно удовольствие смотреть на такую. А по ходу дела можно наслаждаться слогом Сарамаго, время и страницы тогда пролетят совсем незаметно. "Евангелие от Иисуса", наверное, не лучшее из произведений автора и не лучшее из переосмыслений жизни Иисуса, но оно все равно имеет право на жизнь. Пусть Бог не так чтобы внушал доверие, пусть даже сам автор не говорит ничего нового, а повторяет вопросы, которые возникают у любого, кто начинает сомневаться в боге. Я бы сказала, что здесь не так важно что именно за вопросы поднимает Сарамаго, важно как он это делает, попутно подталкивая шестеренки в мозгу читателя к активному движению, помогая ему задуматься о чем-то более важном.

  10

  142