Золотой Храм

В книге рассказывается о судьбе японского юноши, сына настоятеля "захолустного прибрежного храма", с трудным детством, которое оставило отпечаток на всей его последующей жизни. Вот как он сам говорит о себе:

Неудивительно, что у мальчика было множество комплексов, мешавших ему жить.
Своеобразной компенсацией заиканию было обостренное чувство прекрасного (которое, впрочем, очень часто встречается у японцев). В глазах героя книги воплощением всего прекрасного, своеобразным мерилом красоты был Золотой Храм - Кинкакудзи:

Любовь к храму сопровождала его всю жизнь, но от любви до ненависти расстояние невелико, и зачастую бывает так, что наиболее ненавидимым становится самое любимое ранее.
Тяжело больной отец главного героя берет его с собой в Киото на несколько дней - повидаться с настоятелем храма Рокуондзи, чтобы обеспечить будущее мальчика, и попутно увидеть знаменитый Золотой Храм "вживую". Первая встреча с храмом разочаровала мальчика:

Однако позже любовь к Храму вспыхнула с новой силой:

После смерти отца мальчик становится послушником при храме Рокуондзи. Настоятель относится к нему хорошо, и через некоторое время даже собирается сделать своим преемником. Там же, в храме, мальчик находит своего первого друга - такого же послушника Цурукаву:

Трудно сказать, с какого момента любовь к Золотому Храму начинает переходить в ненависть. Может быть, с экскурсии американского солдата и японской проститутки. Может быть - со знакомства с Касиваги, неполноценным сокурсником с искалеченными ногами, у которого была своя, такая же искалеченная философия, как он сам. Может быть - с попыток начать отношения с девушками, которые неизменно оканчивались неудачей из-за сравнения их с Золотым храмом (как бы глупо это ни звучало). Заброшенный университет. Испорченные отношения с настоятелем. Смерть Цурукавы. И, наконец, побег из храма.
Идея сжечь Золотой Храм пришла к герою именно во время побега:

"Стоя у окна, я обдумывал свою идею. Почему мне пришло в голову сжечь Золотой Храм, а, скажем, не убить Учителя, спрашивал я себя.

Мысль уничтожить настоятеля иногда возникала у меня и прежде, но я прекрасно понимал тщетность подобного акта. Ну убью я его, а что толку – обритая голова и проклятое бессилие будут являться мне вновь и вновь, выползая откуда-то из-за ночного горизонта.

Нет, живые существа не обладают раз и навсегда определенной однократностью жизни, присущей Золотому Храму. Человеку дана лишь малая часть бесчисленных атрибутов природы; пользуясь ею, он живет и размножается. Вечное заблуждение – пытаться уничтожить кого-нибудь бесследно при помощи убийства, думал я. Контраст между существованием Храма и человеческой жизнью несомненен: может показаться, что человека убить очень легко, но это ошибка, над ним ореол вечной жизни; в то же время красоту Золотого Храма, представляющуюся несокрушимой, вполне можно стереть с лица земли. Нельзя вывести с корнем то, что смертно, но не так уж трудно истребить нетленное. Как люди до сих пор не поняли этого? Честь открытия, несомненно, принадлежала мне. Если я предам огню Золотой Храм, объявленный национальным сокровищем еще в конце прошлого века, это будет акт чистого разрушения, акт безвозвратного уничтожения, который нанесет несомненный и очевидный урон общему объему Прекрасного, созданного и накопленного человечеством."

В итоге, героя романа возвращают в храм после побега, и он осуществляет свое "Деяние".
Концовка романа остается открытой, автор предоставляет читателю возможность самому представить, что происходило дальше.
Сама книга в целом больше понравилась, чем нет. Японские авторы вообще, как правило, сильны в описании чувств и природы, так что при чтении возникает ощущение присутствия. Очень легко представить происходящее в мельчайших подробностях. Темп повествования неторопливый, с многочисленными флешбеками отступлениями в прошлое. Интересно следить за тем, как в общем-то неплохой мальчик, но с небольшой "червоточинкой" в душе, вырастает в непонятого никем юношу. Темное пятно в его душе становится все больше и больше, неудачи и разочарования делают свое дело. Храм стал его навязчивой идеей, которая и загубила его будущее.
P.S. Ужасно жалко было котенка из коана (дзэнской притчи-загадки). Лучше бы этот святой Нансэн забрал котенка себе, поселил при храме, и установил бы очередность посещения\тискания\обожания котика. Котик бы жил, был счастлив, и приносил бы всем радость, учил бы доброте и милосердию к тем, кто слабее >.< А убить несчастного зверька только из-за того, что ни один из монахов не сумел распознать смысл его (праведника) действия... тоже мне, святой. Никогда не думала, что в дзэн-буддизме тоже есть принцип "оно слишком красивое, оно вводит в искушение, значит его надо уничтожить".

Странная, беспокоящая , но безумно красивая книга. Месяц назад вернулась из поездки в Японию, куда , думала, уже и не выберусь. А вот выбралась. Впечатления от страны были такие, что срочно кинулась в японскую литературу. Золотой Храм и его странная история поразили мое воображение еще там, и я срочно загрузила книгу Мисимы. Пока читала, все подробности пейзажа вокруг храма вставали перед глазами как живые. Мисима написал историю о сумасшедшем поджигателе Золотого Храма, но , в то же время, это история послевоенной Японии, полная невыраженной боли и непонимания того, откуда эта боль происходит. Сюжет, известный заранее, особой роли в книге не играет. Все внимание сосердоточено на переживаниях ГГ - мальчика, и потом молодого человека, которого война, да и сама жизнь покалечили не снаружи, а изнутри. И вот он живет такой человек без кожи, запертый в тесной камере собственного разума, не в силах преодолеть вульгарности жизни, не в силах начать жить...

Что есть Прекрасное?

"Золотой храм" - познакомил меня весьма необычным автором японской литературы Юкио Мисима. Первая прочитанная работа данного автора. Невероятное произведение! В центре произведения лежит покланение Прекрасному, именно ею и выступает "Золотой Храм", который неподражаемой красотой поражает все воображение и фантазии молодого монаха.

Главный герой, ученик Храма, заикающий, с коплексами подросток, разьедаемый желчью и злобой влюбляется в Прекрасное. В его поле зрения Прекрасным выступает Золотой Храм. Но вскоре его обожание Храмом превращается в одержимость Красотой. Он получает от этого колосальное удовольствие. Темная душа, в его жизни нет радости, простого счатья, может и поэтому он с юных лет гонится за Красотой.

В романе есть две противоположности во всем. Как Прекрасное - Золотой Храм. Уродство - это его заикание и его душа. Светом, совестью, тем кто сдерживал его темную сторону, им является его друг Цуругава. А с Касиваги он мог мог совершить мелкое воровство или какое - нибудь проделку.

И однажды, монах решает сжечь Храм. Ведь именно Храм стоит между его мечтами и действительностью. Между фантазиями и любовью к женщине. У него своя философия, своя трактовка Красоты и Прекрасного, отчего Храм просто обязан был быть сожжен!

Что такое жизнь, лишенная Прекрасного, жизнь ли это вообще? И что такое Прекрасное – очаровательный пушистый котенок или гнилой зуб, который, по словам Касиваги, «ноет, тянет, пронзает болью»?

Сожжение Золотого Храма и было «вырыванием гнилого зуба». Мисима попытался совершить сакральный акт – убить в своей душе Прекрасное, требующее все новых жертв, становящееся опасным для самой жизни художника. Писателя занимает вопрос: возможно ли прожить на свете вовсе без гнета Красоты?

Очень волнительное произведение! Горестное, печальное, полное отчаяния и боли. Красота его друг и злейший враг! Сильно! Мощно! Страшно!

Моя оценка 10/10.

Книга прочитана в рамках игры "Вокруг Света",

А также "Книжное путешествие" и "Четыре Сезона".

«Золотой храм» - это непревзойденное произведение японской литературы. Оно эфемерно , оно бесконечно , как быстрые и сильные воды , ударяющиеся о скалы мыса Нироу. Для меня "Храм" - это нечто большее, чем просто литературное произведение. В каждом из нас есть частичка главного героя : его мысли, действия, образ жизни. Мы, читатели, должны просто понять и простить его. Так , как в коане о котенке , наш герой принял на себя роль Нансэна и вследствие уничтожил свое детище , очаг своих мыслей и побуждений - Рокуондзи... Этот поступок быстр и мимолетен , но в истории он запомнится навсегда! Ведь золотая обитель - колыбель красоты и прекрасного , оставшаяся с незапамятных времен , но , уничтожив Храм , уродливый монах погубил в себе крохотную часть великого чувства - доброты...

В первый раз я столкнулась с персонажем, которого мне было так сложно понять. То есть понять именно не концепции, выдвинутые автором, а чувственный мир главного героя. До этого чувственные миры героев казались мне понятными - я думала, что знаю, почему они такие, почему они это чувствуют. Может быть, это было иллюзией. И мозг, зашлакованный собственным чувственным опытом, естественно, не мог не воспринимать всё через его призму. А может быть чувства, о которых я раньше читала, просто были подчинены концепциям, вписаны в них. В любом случае, размышления главного героя "Золотого Храма" показались мне чувственным миром совершенно незнакомого реального человека, который отчего-то решил заглянуть ко мне на чай и начал выдавать все свои самые сокровенные мысли, при этом, естественно, не поясняя их. И этот реальный человек, в концепции не вписывающийся, предстал передо мной во всей своей безконцептуальной и уникальной человеческой натуре, а я только и знала, что открывала и закрывала рот. Подобные ощущения я испытывала когда читала "Слова" Сартра (хотя, в итоге, он всё сводит к подытоживанию, якобы все его размышления вели именно к этому выводу, всё встаёт на свои места), поэтому я подумала, что дело всё в автобиографичности и в том, насколько честно, искренне и даже потоково автор вывернул себя наизнанку, называя свои органы какими-то совершенно новыми словами, будто бы и не зная о существовании учебников по биологии. Кроме того, меня поразила японская культура, которой я до того не касалась.
Первую половину книги мне было даже неприятно читать её, как будто я изучаю чей-то личный дневник (и, да, может быть дневник того самого незнакомого человека, совершенно мне непонятного). Особенно, помнится, меня поразил и отвратил момент, когда главный герой наступает ногой на живот беременной женщины, как он описывает свои чувства. Ну или любовные похождения Касиваги. Мне хотелось просто закрыть книгу. Но останавливало именно это непонимание, останавливал стиль автора, останавливал его образный язык и, в конце концов, биография Юкио Мисимы.
Где-то с середины книги и до конца мне казалось, что я понимаю, но, может быть, это всё просто начавшие напирать на меня авторские концепции, которым я благодарно покивала головой.
"Голова шла кругом от беспорядочных мыслей, и мне уже самому было непонятно: то ли я собираюсь лишиться невинности, чтобы недрогнувшей рукой спалить Золотой Храм, то ли я решился на поджог, желая расстаться с проклятой невинностью".
И действительно - главный герой хочет спалить Храм, чтобы Деянием освободить всех и себя, в первую очередь, от «бессилия», или чтобы начать, наконец, «жить», хоть под каким-то предлогом, хоть как-то оправдав себя?
"Чтобы избавиться от этого наваждения, я попытался свести моё желание и сидевшую рядом девушку воедино. Именно здесь была жизнь..." "И тут передо мной возник золотой Храм". "Кинкакудзи встал между мной и жизнью".
Золотой Храм встаёт перед заикой и "жизнью" постоянно, так грудь гейши кажется ему просто куском мяса, или частью бытия, метафорой чего-то, но никак не объектом вожделения. Он не вступает в «жизнь», не опускает Прекрасное до материи. Заика сможет вступить в связь только с проституткой, предваряя этим сожжение Храма.
Наверное, чтобы понять главного героя, нужно внимательно читать начало книги, показавшееся мне неприятным – детство главного героя, где автор не позволяет ему создавать какие-то идеи. Там он отвергнут и высмеян девушкой по имени Уико, там он желает ей смерти. Объектом любви заики становится Прекрасное, но не преходящая Красота, которая, как у Касиваги, входит в твою жизнь на мгновение, сливается с ней и ничего не меняет, а любовь к казалось бы вечному Золотому Храму, вставшему между ним и жизнью, как и его заикание, делающее его не-нормальным.
«Ведь моё преклонение перед Храмом зиждилось лишь на осознании своего уродства».
Он пытается почувствовать себя живущим не через человеческие отношения, а через отношения Храм. Но как и в обычных человеческих отношения он хочет чувствовать себя равным с ним, желает воссоединиться. Но это невозможно, он хочет от Храма, от небесного, того же, чего и от людей, наверное, потому, что так и не получил это от Уико, потому, что хотел получить. Но это невозможно. Невозможно опустить до материи, до «жизни».
«Красота, с которой ты так носишься, — это химера, мираж, создаваемый той избыточной частью нашей души, которая отведена сознанию. Тем самым призрачным «способом облегчить бремя жизни», о котором ты говорил. Можно, пожалуй, сказать, что никакой красоты не существует. Сказать-то можно, но наше собственное сознание придает этой химере силу и реальность. Красота не дает сознанию утешения. Она служит ему любовницей, женой, но только не утешительницей. Однако этот брачный союз приносит свое дитя. Плод брака эфемерен, словно мыльный пузырь, и так же бессмыслен. Его принято называть искусством».
Учитель заики тоже преклоняется перед Красотой, а потом вымаливает свои грехи у Храма. Потому то заика и говорит о его бессилии. И о своём бессилии - он преклоняется перед Прекрасным нематериальным, но, в сущности, хочет от него того же. Так рождается Деяние.
«- И от чего же ты хочешь сбежать?

• От всего, что меня окружает. От запаха бессилия, которым несёт тут со всех сторон... Учитель тоже бессилен. Абсолютно. Я теперь понял это.
• И от Золотого Храма сбежишь?
• И от него.
• Он что, тоже бессилен?
• Нет, Храм не бессилен. Какое там. Но в нём корень всеобщего бессилия».

«Золотой храм», если верить Википедии, является самым читаемым романом японской литературы. Что послужило причиной такой популярности — личность ли автора, его самоубийство, после попытки государственного переворота, или же реальная история монаха, совершившего поджог Золотого Храма Кинкаку-дзи в 1950 году?

На русский язык книга переведена Григорием Чхартишвили (более известным как Борис Акунин), и, насколько я могу судить, переведена блестяще. Предваряет книгу вступительная статья, написанная переводчиком — «Жизнь и смерть Юкио Мисимы, или Как уничтожить храм» — очень интересная статья, приоткрывающая для читателей личность автора.

Главный герой произведения юноша-монах, несчастный заика с непривлекательной внешностью. Человек, стремящийся к Красоте, к Красоте, которую невозможно догнать. С детства герой стремится к Красоте, но Красота ускользает от него. Юноша планомерно разрушает всю Красоту, что встречает на пути — начиная с «безобидных» царапин на кортике молодого офицера, заканчивая величественным Храмом... Совершая то один, то другой поступок, герой не только разрушает Красоту мира, он разрушает ту, пусть небольшую, но светлую часть своей души, сжигая ее злобой и ненавистью.

Сожжения храма, на мой взгляд, следует рассматривать не как акт изменения внешнего мира, а как акт перерождения или, лучше сказать, становления молодого человека. Храм являл собой комплекс неполноценности, который необходимо было вырезать. Он рос с ним с детства, он буквально сросся с его сознанием, что образовывало собой дуализм восприятия окружающих явлений. Через очки дуализма он смотрел на мир. И на одной чаше весов лежал величественный храм, а на другой его неполноценность. Сначала желание сожжения было вызвано импульсивной реакцией, о которой он рассуждал в тот период. Потеря невинности с проституткой и письма Цурукавы показали ему, что мир не делится на белое и черное. И в этот момент сожжение храма стало сожжением своих иллюзий.

И всё таки японская литература очень своеобразна. Такое ощущение,что люди там мыслят совсем по другому и чтобы их понять,необходимо ну очень глубоко проникнутся прочитанным.
В книге повествуется история парня,который был заикой и очень из-за этого страдал.Хотя страдал ли он?Тут весьма спорный вопрос. Считая себя не таким как все,он видел в этом наверное положительную сторону.Он недоступен для понимания других,он один видит то,чего другие увидеть не смогут никогда. При чтении почему-то вспомнился "Посторонний" Камю,это не одно и тоже,но сходство немного есть,оба героя живут в своём нереальном мире и плевать хотели на мнение других.
Наверное главное в этой книге это то, как главный герой представлял для себя Прекрасное. Став монахом при храме Кинкакудзи,он каждый день смотрел на Золотой Храм и каждый раз находил в нём что-то новое и удивительное. И в один прекрасный день он понял, что Золотой Храм это совершенство,которое слишком прекрасно для этого мира и поэтому должно сгинуть в огне и достичь максимального великолепия.
Красота и Смерть,те связующие темы,которые так любил Мисима, и которые так проникновенно он описал в своём произведении.
После таких книг Япония для меня словно совершенно другая планета,где правят философия и тонкие чувства.

Уродство жаждет смерти красоты, ибо красота, вечная и недостижимая, не даёт ему жить спокойно.
Таков для меня основной посыл романа, хоть он и сложней неизмеримо.
Он пропитан красотой: красота видов, красота слов, красота отвратительного даже. И это - в грязноватой дымке, которой заволакивает всё сознание главного героя.
Мидзогути опрелённо ведёт себя, как псих, думает, как псих. Но стоит вывернуться слегка из-под его исступлённого самобичевания - и видишь поступки самого обыкновенного "трудного подростка", только вот пестующего свои странности и свои худшие черты словно в наказание за что-то.
Герою не сочувствуешь ни капли, однако иногда сопереживаешь - в его преклонении перед природной стихией, в метаниях и угрызениях. Этот японский Раскольников (кстати сказать, в "Золотом храме" мелькает книга "Преступление и наказание" некого французского (??) автора) - так вот, этот "Раскольников" все муки претерпевает заранее, а вместо покаяния совершает преступление - и становится свободен.

В философии романа есть что-то ницшеанское, и даже большее: "встретишь Будду - убей Будду". Уничтожить всё вокруг, чтобы очиститься и освободиться; уничтожать, превращая вечную красоту в мимолётную вспышку умирания - принцип, которого, пожалуй, придерживался и сам Мисима, который за ним подхватили такие личности, как Лимонов.

Весь роман - манифест эстетики разрушения, манифест отречения от радостей жизни во имя великого. Он покоряет, завораживает этими идеями - но об их ущербности и уродстве забыть не даёт тоже.

Полюби меня Золотой храм, полюби пусть не сразу …Ох хохо Если вы любитель залезть в чью ни будь душу и попытаться расставить чужой хлам в голове по полочкам, то наверно такая книга для вас ) Но это далеко не Достоевский Это Мисима И он это делает по своему. Мальчик-послушник с комплексом заики противопоставляет весь мир против себя и совершает «великое действие» в его представлении, после которого (внимание!) «суть Вселенной коренным образом переменится» Он поджигает древний храм. Суть Вселенной не меняется, он просто закуривает сигарету и заключает, что жить можно дальше, что теперь он свободен…Наверно он изменил только свою суть.

Многие рассуждают о красоте, говоря об этом произведении, да и в нем самом местами сложным поэтическим языком, описана красота, красота храма, красота мира, но также описано и «уродство души» которое пытается найти себе выход в разрушении прекрасного. Так происходит почти всегда. Людям кажется что мир отверг их, они доводят свои недостатки до абсурда, им становится не нужна любовь или понимание, скорее честность от людей, выраженная в признании их «уродства» и соответственного обращения, они согласны на наказание и все последствия, но только после того, как что то докажут этому миру, а именно, что этот мир ничего не стоит, докажут, что идеалы его разрушены, что ценности, над которыми поколения вздыхали годами, не имеют особого значения. И как беременную женщину он продолжал бить ногами, словно выпуская из себя этот пар, так он и поджог древний храм, снимая еще одни оковы, которые мир расставил перед ним, загнав его сознание в рамки «что должно быть красиво, а что нет», «что должно быть хорошо, а что должно быть плохо». Теперь этих рамок нет и , кажется, дышится легче. Как я могла )Так постаралась передать настроение и суть этого произведения.

Главный герой не вызвал у меня и доли симпатии. Влюбленный только в себя и свои представления, озабоченный только собой, безумно полагал, что несимпатичность его внешности будет компенсирована глубиной его помыслов. Настоятель правильно заметил «Что толку мне вглядываться в твою душу, когда у тебя все написано на лице» Не думайте что я смеюсь над его комплексами ) Но все мы знаем, что любой недостаток может быть превращен в достоинство, если его озаряет внутренний свет