Золотой Храм

Я была уверена, что книга мне очень понравится, тем более, что уже знакома с автором по другому его произведению Шум прибоя, которое мне очень зашло. И начало истории реально очень красивое, потрясающий поэтичный язык, образность, я прямо кайфовала когда читала. Но когда в сюжете появился косолапый друг главного героя Касиваги, что то пошло явно не так. История стала угнетать и вызывать неприятные эмоции. Самая моя большая претензия, но это лично мое мнение, это то, что мне были глубоко противны герои и сам ГГ и его друг Касиваги, и Учитель, и остальные. Единственное светлое пятно этой истории это Цурукава. Но он был только в начале истории и когда он выбыл из повествования ушло и все светлое вместе с ним.
Но при всем моем недовольстве героями я не могу отрицать что Мисима поработал над ними просто изумительно! Именно благодаря таланту автора в раскрытии своих персонажей, всех из потаенных струн, меня и не покидало чувство омерзения по отношению к ним. Да и ГГ и Касиваги оба калеки, поломанные души, но то, что в итоге из них выросло это мерзко и обычному человеку не понятно.
И еще мое небольшое разочарование, я изначально по аннотации думала что довольно много будет посвящено сожжению Золотого Храма, но на самом деле это буквально последние 5 страниц и все. А ведь именно это меня больше всего и заманивало в аннотации.
В общем, очень спорные чувства, с одной стороны я понимаю, что Мисима крут, реально крут, но с другой книга вызывала гнетущее впечатление, мне хотелось поскорее ее дочитать, чтобы выбраться из головы этого сумасшедшего героя, который был мне до крайности неприятен.

К счастью, мои занятия, увлечения и друзья никак не влияют на оценки прочитанных мною книг, в том смысле, что за них не надо оправдываться. Ведь это же Золотой Храм!

На этом построены целые финансовые пирамиды, типа героев Марвелл. Только там в той или иной степени ущербные персонажи становятся крутыми героями… А если нет? Какова будет судьба Питера Паркера?
Япония, середина XX века. Главный герой – послушник в Золотом Храме, студент. Начиная с детства, Золотой Храм становится для него олицетворением Прекрасного. Но в студенте была маленькая червоточинка – он заика.

Описание зарождения преступления налицо. Они натянуты и сразу создают ощущение общения с психически нездоровым человеком. Вот только вопрос кто тому виной: главный герой или автор? Почему он сам решил, что он злодей?

Учитывая, что любовь и принятие себя и мира это фундаментальный пропуск в будущее, налицо уродство именно моральное. Непринятие своих физических недостатков ведёт к непринятию окружающего мира. Негатив, ограниченного во всех смыслах, числа людей по отношению к отличающимся от них по какому-либо общепринятому параметру является исключением, а не правилом в здоровом обществе. Однако в изолированном обществе такое непринятие является гораздо больше распространённым.
После поражения в войне, японский народ в один миг почувствовал себя таким уродом. И стал закрываться ещё больше, подчиняясь американцам.
Когда речь касается еды, часто встречается фраза «можно было купить только на чёрном рынке». Действовала карточная система. В СССР было тоже самое, только вместо «чёрного рынка» у нас были спекулянты.

Агностикам в нашей жизни путь заказан. Если нет смысла, так и не продолжай.
Храм материален, он старше героя на сотни лет, но что есть храм без человека?

Потрясающее заблуждение ума, который никак не может увидеть душу своими органами чувств.

Хромой друг Касиваги выступает здесь в роли некоего демона, который постоянно соблазняет главного героя, а другой друг, который должен был бы быть ангелом, трагически погибает.

Как с этим можно согласиться или этим восхищаться?! Только если человек сам себя обрекает на смертную казнь, тогда вся жизнь его превращается в мучительное ожидание.

Автор не просто создал интерпретацию события, но посвятил общению с прототипом достаточно много времени. То есть хотел докопаться до истинной причины.

Озвучивается концепция, что когда всё хорошо, достаток и спокойствие, тогда и начинается некое подзуживание. Таким образом, Золотой Храм, ставший центр мироздания для главного героя, символом непреходящей красоты, становится главным источником зла исходя из этой концепции. Ведь только у северного и холодного бушующего моря главный герой понимает, что все его тёмные чёрные мысли идут от красоты Золотого Храма. Надо сказать, что это не истина, которую предлагает автор, а авторская позиция по поводу мыслей главного героя, причины его Деяния по версии автора.
По иронии судьбы, Мисима этой книгой построил (а не разрушил) свой собственный Золотой Храм. Перефразируя слова главного героя: была Вселенная без Золотого Храма, и после этого романа появилась Вселенная с Золотым Храмом.
Никто из окружения главного героя не мог стать примером света и доброты. Все, кто мог – погибли: девушка Юкио и Цурукава – антипод Касиваги. Все, кто остались, вызывали только отрицательные чувства.

В определённый момент закрадывается подозрение об инверсии. Но негатива к этому моменту уже столько, что появляются сомнения: а понимал ли это автор?

Герой не смог жить вместе с Золотым Храмом в одном мире, потому что на его фоне в каждом аспекте окружающего мира он видел уродство. Сам он заика, все его друзья оказались ущербными, и каждый раз эта красота не давала ему нормально жить. Продолжая эту линию можно провести аналогию с Иисусом Христом. Если оправдывать главного героя, мы оправдываем убийц Иисуса Христа.
В книге мелькает «Преступление и наказание», намёки на Достоевского с его «красотой» весьма прозрачны. Можно даже считать это полемикой Мисимы с Фёдором Михайловичем.
Но возвращаясь к теме инверсии: если перевернуть роман, то получится… обыкновенная история про обычных людей, которые тоже всю жизнь мечутся между добром и злом. Встречая олицетворение зла (в лице «ужасного» прошлого), они решают его уничтожить, совершают своё Деяние и поэтому сами становятся злом.
Золотой Храм здесь олицетворял старую Японию, а современные уроды сожгли его, продавшись золотому тельцу Запада в лице США.
Демоническая история победы Касиваги и им подобных вовсе не новый взгляд японцев на Красоту. Великий лжец проник в сердце этой истории, как всегда извратив суть.
Чтобы построить новое, нужно разрушить старое, и в мир приходят разрушители. Но это вовсе не повод оправдывать сатану. Главный герой и автор закончили жизнь одинаково.

"Эстетический манифест" Юкио Мисимы, самое читаемое в мире произведение японской литературы - моё удивительное путешествие в мир художественной мысли Страны Восходящего Солнца начинается с этой книги. Вдохновлённый реальными событиями, роман повествует о послушнике буддийской обители Мидзогути, который в приступе безумия сжигает храм Кинкакудзи – самый знаменитый из архитектурных памятников древней японской столицы Киото.

Прочитав очень достойное предисловие переводчика романа Григория Чхартишвили (широкой публике более известного как Борис Акунин), я что-то в этом духе и ожидала: с одной стороны, чарующую кристально-чистую, мелодичную прозу, и с другой стороны этакого «чёртика из табакерки» - непостижимую для европейской культуры философию жестокости. Справедливо замечание о том, что отношения между Мидзогути и Золотым Храмом представляют собой классический маятник любовь-ненависть: сперва Храм кажется недоступным, затем является ему во всей красе и доводит до безумия. Юный монах любуется им в любое время суток, в любую погоду, они то сближаются, то отдаляются друг от друга, послушник буквально одержим своим Храмом.

Любые попытки близости с женщинами или даже самого невинного наслаждения жизнью, вроде игры на флейте, оборачивались для юноши крахом - в его воспалённом разуме неизменно появлялся образ Золотого Храма, как будто бы оберегающего его от искушений и изолирующего его от обычной жизни. Несовместимость высшей Красоты, вечного свидетеля и судии всех поступков, с жалкими утехами плоти, с самой жизнью – вот что сводит героя Мисимы с ума.

Главный герой романа сильно заикается, и затруднённая речь создаёт непреодолимый коммуникативный барьер между ним и окружающим миром. На контрасте с привычной мне европейской классикой художественный стиль Мисимы заметно отличается свежестью неожиданных метафор и сопоставлений, - примером тому как раз является непревзойденная аналогия с заржавевшим ключом.

Отвергаемый обществом в силу своего речевого дефекта и незавидного происхождения, герой всё же находит себе друзей - эти два контрастирующих, как инь и ян, характера и формируют личность Мидзогути. Безликое совершенство Добра в лице Цурукава, вскоре проигрывает соблазнительности и холодной расчётливости Зла, воплощением которого является Касиваги. Упрощая сближение героев, автор тоже наделяет его физическим дефектом, явно утрируя отсылку к Фаусту Гёте.

Со свойственной японцам созерцательностью Мисима наблюдает и как будто наслаждается красотой морального падения главного героя. Это эстетически прекрасный, подобно замысловатой икебане наполненный флоральными мотивами, роман-притча об одержимости и искушении. В надежде обрести свободу от бренности своего существования и восстановить гармонию с окружающим миром, герой книги решается на самое страшное преступление - не против Золотого Храма, но против своей души.

В истории Японии, страны очень любящей и почитающей свои древние традиции и культурное наследие, существует одно печальное событие - в 1950 году, в районе Кита города Киото, неуравновешенный монах сжигает один из величайших храмов комплекса Рокуондзи, Кинкакудзи, известный как Золотой храм. Построен этот храм был еще в 1397 году, пережил пожар в онинскую войну, а два верхних этажа были полностью отделаны чистым золотом. Подобная роскошь была позволена храму, так как верхний павильон служил для хранения реликвий Будды - подобную святыню надлежит и хранить в достойном месте. На крыше храма восседал золотой феникс, который очень символично вписался в судьбу Золотого храма...
В целом, храм был старейшим архитектурным памятником, на содержание которого государство не жалело бюджета даже в военные годы, так как красота Золотого храма и его живописное местонахождение всегда были посещаемы туристами и, я думаю, можно представить, какой большой потерей стал поджег этого храма для Японии.

Возможно, это не бросается сразу в глаза, но Золотой храм в самом деле практически совершенство. Он действительно прекрасен необычной и сдержанной красотой, не смотря на обилие золота на его фасаде. Как легко он парит над поверхностью Зеркального озера, как гармонично вписан в окружающую среду. Он одновременно и строг в своих линейных формах, предающих ему и собранность, и подтянутость, и, в то же время, плавные скаты крыш, делают его образ мягким и спокойным. В его исполнении нет избытка, нет недоработки - он совершенно законченный и его редкая красота не теряла своей силы уже множество веков.

Мисима же трактует красоту Золотого храма, как воплощение идеальной красоты, которой, по мнению монаха, будущего поджигателя, нет места в нашем, полном уродства, мире. Привычная нам реальность попадая под призму восприятия Мидзогути превращается в свою противоположность, при дальнейшем рассмотрении доходя чуть ли не до абсурда. Возможно, это громкое заявление, но Мисима гениально передал чувства и мысли неуравновешенного человека, смог воплотить его мышление, такое индивидуальное и в чем-то логичное. Он собрал яркий образ, создал ему личную философию, согласно которой, Храм просто обязан был быть сожжен!
Хотя тут надо оговориться, Мисима ни разу не оправдывает или поощряет своего героя, более того, такое ощущение, будто автор вообще не имеет никакого отношения к личности Мидзогути. Но приведенная в предисловии краткая биография Мисимы невольно наводит на некоторые аналогии с романом, только не в лице Мидзогути, а с личностью его странного друга, Касиваги.

В этой книге рассмотрены не только метаморфозы понятия Красоты, ее истинная суть и предназначение, здесь "красной нитью" проходит любимая идея Мисимы - тесная связь Красоты и Смерти, поэтому триумфальная гибель Золотого храма, - своего рода реквием этого союза!

Послесловие или что стало с монахом после сожжения Кинкакудзи.

На сама деле, монаха звали Хаяси Йокэн и он был схвачен буквально на том самом месте, на котором остановил свое повествование Мисима, - на холме перед полыхающим Золотым храмом. При нем находилась предсмертная записка с признанием в содеянном, но совершить самоубийство Хаяси не успел. Суд приговорил его к семи годам лишения свободы, однако он выходит в 1955 году, будучи официально признанным сумасшедшим. В 1956 году Хаяси Йокен скончался.

Очень странный, обволакивающий роман. Он вроде и не длинный, но в него погружаешься и нет резона спешить.
Главный герой - сын настоятеля небольшого храма. Он сначала жил у дяди, но потом он стал послушником в храме, настоятелем которого является друг его отца. И самым важным объектом в жизни главного героям является Золотой Храм, о котором ему рассказывал его отец. И этот храм в сознании нашего главного героя получил особый статус, особое место. По сути, Храм становится центром его мыслей. Многие события в своей жизни он анализирует через призму Храма. Этот Храм отбрасывает тень на всю личность и жизнь главного героя.
Читатель наблюдает как у главного героя развивается интерес к Прекрасному, а потом к уничтожению этого Прекрасного. Как под гнетом собственных мыслей, под влиянием окружения, мысли главного героя становятся все чернее и чернее. Автор препарирует и показывает что творится в голове людей, которые становятся известны ужасными поступками. Кульминация наступает в самом конце книги и четкого, конкретного финала нет. Читатель не знает что будет дальше с главным героем, но это и не важно. Самый ужасный, самый яркий поступок в своей жизни он уже совершил и дальнейшее уже не так важно. Важнее было посмотреть как он придёт к тому, что ему покажется жизненно необходимым уничтожить храм.
В целом, книга понравилась! Сам поступок ужасен, но именно рассказ от лица героя, развитие его "философии" было читать увлекательно. Рекомендую всем любителям азиатской литературы и книг про темную сторону человека.

С японской прозой у меня очень непростые отношения: с одной стороны, я её люблю, с другой — чтение это всегда не из лёгких. Для меня литература Японии сложнее европейской, читаю её медленно и вдумчиво. Это видно из того, что "Золотой Храм" я читала почти месяц, периодически отвлекаясь на другие книги.

Роман прекрасен и отвратителен одновременно, а точнее, отвратителен его главный герой — молодой монах, абсолютно не привлекательная личность, его и пожалеть совершенно не хочется, хотя он, даже не задумываясь об этом, подсознательно всё же жаждал подобного отношения. От стыдился своего "уродства", заикания, но в то же время хотел, чтобы окружающие эту особенность признали.

Была у главного героя и своя страсть — Золотой Храм, о котором ещё с детства рассказывал ему отец и которым он грезил долгие годы. Храм для него словно бог, для него он живёт, ему поклоняется. Странная, фанатичная привязанность к неодушевлённому существу вовсе не кажется самому герою чем-то ненормальным. Но рано или поздно такая страсть приведёт к закономерным последствиям.
При чтении ты понимаешь, что перед тобой нездоровый душевно человек, которому необходима помощь. Но возможно ли было ему помочь?

Очень необычная книга, на мой взгляд, при этом история, рассказанная Мисимой, не выдумка, она основана на реальных событиях, что делает её ещё более мрачной и трагичной. Страшно, что такой маленький, незаметный человек может жить и вынашивать в голове столь ужасные планы. От книги веет безнадёжностью. И всё же, как работа Юкио Мисимы, она прекрасна.

Главный герой - молодой послушник храма, от лица которого ведется повествование. Всё время мы будем полностью погружены в его мысли. Даже во время выполнения бытовых задач (их упоминали от силы раза 2), даже во разговора с другим человеком. И единственное исключение составит момент применения насилия. Главный герой не имеет покоя, живя, казалось бы, там, где его обретают
С самого начала можно заметить общие черты с другими произведениями Мисисмы:

• Рассказчик - болезненный, замкнутый мальчик с изъяном. Сам автор в юношестве был таким.

• Влияние на главного героя в самом начале оказывают эпизоды, наблюдаемые им от 3 лица и навевающие чувство отчужденности.

• Мы видим исключительно тот смысл, который существует в пределах сознания рассказчика и никакой общей картины, никакой воды.

Метаморфоза, происходящая в процессе развития личности главного героя, показанная через его отношение к "Золотому храму"
Постепенно стремление к прекрасному приводит к желанию его уничтожить. Кажется, что объяснение этого порыва – единственное, на что стоит обратить внимание, ведь сам мальчик зациклен на Кинкакудзи. Но параллельно с главной линией, в мозг проникают другие ответвления. Мисима играет с читателем то абстрагируя, то заставляя убегать вместе с главным героем в глубины его сознания, то снова окуная в жизнь.

Очень советую прочитать всем, но имейте ввиду, что здесь необходима готовность принимать любой бред. Любая мысль здесь с чем-то связана, любой маразм имеет истоки. Юкио Мисима хочет быть понятым и показывает свой ход мысли.

Я не большой знаток японской литературы, поскольку авторов из страны восходящего солнца я ещё не читал. Подозреваю, что ей, как и всей японской культуре, присущи какие-то свои уникальные черты и особенности, и что поэтому японская литература в чём-то точно будет весьма самобытной и неповторимой. Расширяя свои горизонты читаемого, решил всё же приобщиться и к японской литературе, для чего решил взять почитать "Золотой Храм" Юкио Мисимы, который давно был у меня на примете. Сплетая слова из опавших листьев и утреннего дыхания, согретого лучами восходящего солнца, постараюсь описать свои впечатления от этого произведения.

В сюжетном плане рассказанная в этой книге Юкио Мисима история не показалась мне какой-то очень уж сложной и оригинальной, однако она оказалась довольно-таки глубокой, многогранной, местами, на мой взгляд, несколько мудрёной и определённо наделённой некими своими, довольно специфичными чертами. Из аннотации легко понять, что в этой книге читатель найдёт историю о молодом монахе, который сжег знаменитый Золотой Храм в Киото. Однако это произведение не только об этом. Оно также о поиске главным героем самого себя, о самопознании и саморазрушении, о мотивах человеческих поступков и о конфликтах, которые возникают между нашими идеалами и представлениями и реальностью. Также на страницах этой книги Юкио Мисима очень тесно переплёл между собой темы уродливого и прекрасного. Глубокое раскрытие автором этих тем красной нитью идёт через всё повествование.

Главный герой этой книги, Мидзогути – заика. Как это нередко бывает с такими, как он, в детстве все смеялись над его проблемой, из-за чего у главного героя, конечно же, появились комплексы, и это, естественно, привело к тому, что наш герой замкнулся в себе от всего внешнего мира. Взрослея, Мидзогути остаётся всё таким же замкнутым в себе и социально неприспособленным юношей, и в плане поиска им самого себя и своего места в этом мире всё для главного героя могло бы быть совсем печально, если бы не Золотой Храм в Киото, в котором мальчик вскорости оказывается послушником, и, видя который, он сталкивается с понятием Прекрасного.

С самого детства Мидзогути слышал от своего отца хвалебные речи о красоте Золотого Храма, Кинкакудзи, вследствие чего в его голове родилось своё особое о нём представление, которое несколько отличалось от того, чем Храм был на самом деле. Для главного героя Золотой Храм стал тем самым Прекрасным (не только поражающим своей красотой, но и имеющим некий особый, возвышенный оттенок, вкладываемый в понятие прекрасного), что он видел в своей жизни. Однако читая далее по тексту описания храма, легко можно заметить, что он всё же оказывается не настолько прекрасен, каким его рисует воображение Мидзогути. Но этим автор не ограничивается и тему несоответствия реальности и образов, возникающих в сознании юноши, стремиться раскрыть в этой истории намного глубже, уводя читателя в глубины мыслей и самопознания его главного героя.

Описывая по мере развития повествования происходящее с его главным героем, его трудности в вопросе социализации и поиски им самого себя, Юкио Мисима весьма чётко и ясно показывает, как у его героя возникает некое особое и весьма специфическое понимание им истинной природы Прекрасного в красоте Золотого Храма. Для Мидзогути красота Кинкакудзи заключается отнюдь не в материальном и физическом воплощении красоты этого храма, а в некоем иллюзорном образе Прекрасного, по сути, недостижимом идеале, несуществующем на самом деле, но который в его сознании наслаивается на реальный образ храма. Так наряду с темой прекрасного и уродливого Мисима также в рассказываемой им истории весьма искусно касается ещё одной из важных тем этого произведения, а именно темы несоответствия между реальной сутью и красотой Кинкакудзи и его возвышенным и идеализированным образом, укоренившимся в мыслях и представлениях главного героя.

По мере развития повествования автор приводит много разных мыслей и размышлений Мидзогути по поводу красоты Золотого Храма, но также, описывая различные случающиеся с его героем события и ситуации, а также его попытки социализации, не раз показывает, как в совершенно простых жизненных ситуациях внезапно всплывающий перед глазами Мидзогути образ Храма – идеал всего того прекрасного, что он себе навоображал – зачастую не даёт ему сближаться с людьми, лучше понимать какие-то вещи и открывать для себя что-то новое в его жизни. Невозможность в процессе поиска главным героем самого себя нормально социализироваться в обществе, испытывать новые чувства и постигать что-то новое без оглядки на созданный им образ Храма с течением времени всё больше раскрывает в нём тёмные грани его натуры и, в конечном счёте, толкает его на некое разрушительное Деяния, о чём также рассказывает автор в этой книге.

Несмотря на довольно простую фабулу этого произведения, рассказанная в данной книге история всё же получилась не совсем простой, но, как я уже говорил, довольно многогранной и специфичной. На её страницах Юкио Мисима сумел довольно глубоко раскрыть множество поднятых им здесь тем, так что в целом "Золотой Храм" в итоге оказался не только романом о разрушении храма Кинкакудзи, а также неким исследованием автора тёмных сторон человеческой личности, природы человеческих поступков, природы и сути красоты и уродства в людях, в их поступках и в окружающем мире. В целом переплетено и описано всё это автором было неплохо, но, как по мне, по большей части либо уж очень мудрёно (быть может, таков и есть стиль изложения Юкио Мисимы), либо слишком специфично (тут, возможно, сказался мой первый опыт чтения японской литературы), поэтому не скажу, что рассказанная в этой книге история меня уж очень сильно увлекла и зацепила. Узнавать по ходу чтения мысли главного героя, следить за его действиями и взаимоотношениями с другими персонажами мне было любопытно, однако порой этих мыслей по тексту, на мой взгляд, было как-то слишком много и многие из них, как и многое из описанного автором в этой книге, казалось мне во время чтения довольно странным и поэтому как-то не увлекало и не захватывало. Также не могу сказать, что мне был симпатичен главный герой этого произведения. Прописан он (и в особенности его внутренний мир) автором всё же неплохо, однако, читая эту историю, я не испытывал к нему ни жалости, ни отвращения, и у меня не получалось сопереживать его проблемам, и уж тем более, когда главный герой избрал для себя путь падения и разрушения.

В целом от "Золотого Храма" у меня остались несколько неоднозначные впечатления. Из-за некой специфичности этой истории и присутствия на её страницах довольно странных вещей и ситуаций не могу сказать, что эта книга меня чем-то очень сильно увлекла и зацепила, но и назвать её плохой я тоже не могу, поскольку в ней автор довольно глубоко сумел раскрыть поднятые им темы, дающие определённую пищу для размышлений. В восторг эта книга меня не привела, но благодаря ей я всё же получил некий опыт чтения японской литературы, который однозначно могу записать себе в актив.

Первая мысль, которая возникла у меня в голове во время чтения: «что за странные книги изучают монахи дабы достичь просветления?». То котенка убить надо, то Будду, то отца с матерью. Оказывается, на самом деле все это - метафоры, смысл которых дано понять не каждому. Очевидно, герой романа Мисимы как раз из таких, которым не дано, коль скоро повторяет как мантру слова Риндзай-року и склоняется к мысли, что истинная красота не должна принадлежать никому.
Известно, что реальный поджигатель Золотого храма страдал шизофренией. Мисима открыто не утверждает, что Мидзогути душевнобольной, он просто пытается убедить читателя в том, что человек, страдающий от заикания и осознания своей непривлекательности, в какой-то момент становится одержимым красотой храма до такой степени, что принимает решение уничтожить его, дабы докопаться до сути прекрасного.
Что могу сказать? Автор не убедил меня, что этих причин достаточно для того, чтобы у человека настолько поехала крыша. К тому же, заикание – не приговор и уж в храмах и монастырях вполне можно было бы помочь мальчику. Все эти видения Золотого храма, возникающие в голове героя, стоит ему подумать о близости с женщиной, выглядят как притянутые за уши аргументы, свидетельствующие о его зацикленности на красоте и собственной ущербности.
Собственно, Мидзогути не вызвал у меня жалости или сострадания, никаких других чувств, кроме презрения и брезгливости я к этому персонажу не испытывала. И вовсе не из-за того, что был некрасив или заикался. Просто практически все его поступки, на которых акцентирует внимание автор, - жестоки. Сам герой не испытывает мук совести, только лишь страх быть разоблаченным, понести наказание, лишиться доверия.
Многочисленные критики и рецензенты романа пишут о том, что Мисима в своем романе попробовал таким образом изобразить послевоенное японское общество, тяжело принявшее поражение в войне, и пытавшееся выразить свой протест через преступление. Возможно так и есть, но что именно свело с ума настоящего монаха, уничтожившего храм, так и осталось загадкой.

Как губительна бывает красота... Как она может стать наваждение и мучением.
Золотой храм становится занавесом от реальной жизни, от банальных вещей. Он заслоняет собою более простые материи.
Главный герой Мидзогути, несчастный заика с непривлекательной внешностью. Не знаю почему, но я люблю таких героев. Больных, искалеченных, одиноких изгоев, некрасивых. В них таится невиданная сила, которая копится под уродливой личиной. Такие герои могут быть намеренно независимыми, но они нуждаются в помощи. И наоборот. Они могут быть намеренно слабыми, но внутри они самодостаточны и никто им не нужен. Такие покалеченные герои обычно ищут себе подобных.
Я не люблю документальную прозу или основанную на реальных событиях, я не люблю книги о храмах и других религиозных аспектах. Но "золотой храм" заворожил меня. Никакой интриги. Нам не тая говорят о исходе: Мидзогути сжигает храм.
Сколько об этом архитектурном сооружении... С рассказов отца юноша рисует себе в воображении воистину восхитительные вещи, но реальность не совсем оправдывает ожидания. Красота храма ускальзывает от него, как вода сквозь пальцы. Но со временем храм открывает своё великолепие. Для Мидзогути идеал облачился в личину вполне реального предмета. Но идеала не достигнуть. Он становится пеплом.