Два вампира

Все имена и события вымышлены, любые совпадения с реальными людьми и событиями случайны.

““Открой глаза и взгляни на Меня”, - молвил Господь”

“И окончательная победа над всем людским злом придет лишь тогда, когда Он будет свергнут с Престола, раз и навсегда, проигнорирован, отвергнут, отброшен прочь. Когда с Него будет снят покров таинственности, и мужчины и женщины станут искать добро, и справедливость, и нравственность друг в друге”

Позвольте мне поделиться с Вами историей. Она немного сказочна и загадочна, а верить ли в неё - решать только Вам.

Пребывая в райском блаженстве, не ведая забот и тревог, существовал подле Бога ангел Мемнох. Был ли он первым созданным ангелом, он не знал, но почему-то был уверен в этом. Однажды по своему желанию и никому невиданному плану Бог создал материю, а результатом стала Вселенная со своими законами материального мира. И назначил своих ангелов хранителями Земли. Сам Мемнох считал, что создание материи это своего рода поиск Богом своего смысла существования.

“Если бы Господь сам изначально был материален, то все, что Он делал, можно было бы счесть экспериментом, цель которого - выяснить, в какой момент материя способна вновь превратиться в Бога”

“Наблюдая за развитием человечества, Он рассчитывал постичь процесс собственной эволюции, если такой процесс вообще имел место”

Эволюция и изменения растительного и животного мира приводили ангелов в восторг. Они много времени пребывали на Земле. Образование же мыслящего человека сначала вызвало недоумение у них, ведь люди внешне были похожи на ангелов без крыльев. И только у Мемноха нашлась храбрость прямо высказать Богу свои опасения по поводу эволюции человечества. Но Господь был непреклонен.

Первое предупреждение Мемнох получил после того, как собрал материальные частицы и создал себе человеческое тело. Познакомившись близко с человеческими девушками, он сильно разозлил Бога. Ангел умолял Его снизойти до людей в человеческом обличии, стать им ближе. Но Бог его проигнорировал.

Второе предупреждение он получил, когда понял, что после смерти души людей пребывают в Преисподней - в невидимом мире между Землей и Небесами - и они не находят себе покоя. Высказав Богу, что на Небесах места всем хватит, получил только укор и новое задание. Если Мемноху так жалко души людей, пусть выберет из них тех, кто достоин рая. И был низвергнут в Преисподнюю. Но и с этим заданием ангел справился, открыв первым душам путь на Небеса.

Бог, поддерживая авраамические религии, подточенные на страданиях и лишениях, сотворил легенду о жертвоприношении Сына Божьего ради искупления грехов всего человечества, а потом о его воскрешении.

“Он говорит, что страдание чувствующих существ подобно перегною; оно удобряет их души!”

И после постоянных упреков и споров, Мемнох был низвергнут в Ад - место сборища неприкаянных, сломленных душ. Там обитают не только грешники, но и их жертвы, которые пребывают в неспокойном состоянии несправедливости. И Бог поставил перед ним задачу, преобразовать души, чтобы они смогли пройти в Райские врата.

“Ад - это место, где я исправляю вещи, сделанные Им неправильно, - молвил он. - Ад - это место, где я вновь ввожу в употребление то состояние духа, которое могло бы существовать, если бы страдание не разрушило его! Ад - это место, где я учу мужчин и женщин, что они могут быть лучше Его”

Лестату была предложена должность заместителя дьявола: выступить на его стороне в смертельной битве за судьбы мира. Но побывав в аду, увидев все мучения грешных и сломленных душ, он не смог выдержать этого и сбежал. Позже он поделился с друзьями своей встречей с Мемнохом, его рассказом, то как он соперничает с Господом. Сам Лестат не смог понять, есть ли в этом обман дьявола или это был план Бога еще раз укрепить веру в Себя?

Ранее в книгах Энн Райс я часто могла увидеть религиозную тему, но на этот раз, мне кажется, она превзошла саму себя. Эта книга не о вампирах, и даже не о поиске смысла существования бессмертных. Эта книга о борьбе Добра и Зла, только кто поддерживает Добро, а кто Зло?

“Я - вампир Лестат.
А теперь разрешите мне из вымысла превратиться в легенду”

“Жизнь в любом случае трагедия. Достоверно известно только одно: всех когда-нибудь неизбежно ожидает смерть”

“Так уж устроен этот мир - все уничтожается, и пасть времени не менее кровожадна, чем любая другая”

Эта книга посвящена истории жизни вампира Армана, с которым автор нас познакомила в первом романе “Вампирских хроник” - “Интервью с вампиром”. Там он предстал перед нами как предводитель французского общества дьяволопоклонников-вампиров, которые имеют строгий свод законов и правил, служат дьяволу во имя Бога. После того, как Лестат разрушил общество, он подарил Арману другой смысл существования - театр вампиров. И мы запомнили его как жестокого, но потерянного вампира, который каждый раз хватается за что-то или кого-то, чтобы найти опору в жизни.

Путешествие Лестата в компании Мемноха дьявола, а потом побег из ада, вместе с священной реликвией - Платом, где изображен нерукотворный лик Христа, - сильно повлияли на Армана, что он в слепой вере вышел на солнце, чтобы взойти на небеса. Но ему удалось выжить. И он решил поделиться своим жизнеописанием с Дэвидом, который скрупулезно записал его мемуары.

Почему же он вышел на солнце? Что сподвигло его и какие мысли были у него, когда он увидел лик Христа на Плате?

История Армана начинается в заснеженной Киевской Руси в конце XV века. Урожденный как Андрей, ему уготовано было судьбой стать иконописцем. Он творил по воле Господа иконы в древнерусских традициях. Но однажды его мальчишкой пленили и продали в рабство в Константинополь. Пережив невообразимые мучения и насилия, он был выкуплен Мариусом и отвезен в Венецию, где проходил обучение у лучших учителей того времени. В то время ему дали имя Амадео (возлюбленный Бога).

Опять вмешался случай, и в юном семнадцатилетнем возрасте Мариус превратил его вампира, чтобы спасти жизнь. Но счастливой совместной жизни пришел конец, когда шайка вампиров, решила отомстить Мастеру, воспламенив буквально жизнь Амадео. Его снова забрали в рабство, но теперь это были не люди, а римское общество вампиров, которые считали, что поклонением дьяволу служат Богу. Впоследствии они отправили его возглавить французское общество. И так Амадео стал Арманом.

“Дети тьмы. Мы, вампиры, созданы быть бичом рода человеческого, как эпидемия чумы. Мы - часть испытаний и несчастий этого мира; мы пьем кровь, мы убиваем во славу Господа, который хочет испытать человечество”

Что случилось в Париже мы все помним: как Луи сжег театр вампиров за казнь Клодии, а Арман единственный выжил. Они вместе долгие годы разделяли общество друг друга. Но и этому пришел конец. После Луи был Дениэл Маллой. Тот самый журналист, который брал интервью у вампира. И каждый раз после превращения человека в вампира, дитя глубоко внутри питает ненависть к своему создателю. Так разошлись и их пути.

“Вампиры не особо нуждаются в обществе себе подобных. Да, они стремятся завоевать любовь других бессмертных, постоянно стремятся, она нужна им, нужны глубокие узы верности, неизбежно сковывающие тех, кто не желает враждовать. Но общество им не требуется”

И вот дважды его жизнь рушилась. И глубокая рана в душе, созданная потерей связей со своей родиной; тем, кем он был; как был близок к Господу, ведь из под его рук выходили святые лики - снова раскрылась и начала кровоточить в тот момент, когда Лестат поднял высоко над головой Плат с изображением Христа. Но так как Господь посетил только Лестата, Арману ничего не оставалось как оборвать свою бессмертную жизнь, чтобы увидеть Его.

Но сожжение Армана под солнцем не случилось. Его время еще не пришло.

Не скажу, что я фанатка Армана, но его история меня тронула. В ней есть трагедия и религиозное рвение. И даже после всех страданий он продолжал верить. Какая ирония, что Лестату было уготовано встретиться с Господом лицом к лицу, а Армана тот вышвырнул из видения, когда он попробовал кровь Лестата. Почему? Вот так святые сходят на менее верующих. А Арман снова нашел опору в своей жизни: два человека, которые стали для него чудом во плоти.

“В самых глубинах ада, разве демоны не любят друг друга?”

Мне понадобилось ровно полгода, чтобы вернуться к циклу после «Мемноха-дьявола». С одной стороны, есть что-то в слоге Энн Райс притягательно-тягучее, мрачное, с другой же, мне с каждой книгой все сложнее было пробираться через религиозную философию, и «Мемнох» собрал ее всю.

Но я дала себе еще один шанс с циклом, потому что мне интересен Арман — этот вечный хрупкий красивый юноша, который пытался умереть на солнце в религиозном экстазе. Не самый обычный поступок, даже в мире вампиров Райс. После этой части вопросов к его действиям больше не осталось, скорее лишь жалость. Возможно, раньше эта книга воспринималась совсем иначе, но сейчас я увидела лишь очень много раз сломанного ребенка, который знал только травму.

Его история (неожиданно) началась в Киево-Печерской Лавре. Его звали Андрей, и даже ребенком он уже был талантливым иконописцем. Настолько талантливым, что монахи призывали его в полному отказу от мирского. Но ему не суждено было провести всю оставшуюся жизнь в подвалах монастыря, так как его берут в плен татары и продают в рабство в Константинополе. Из-за психологической травмы мальчик забывает свое имя и свое прошлое, он раз за разом переживает насилие в борделе.

Но его перекупают и он попадает в Венецию, к древнему вампиру Мариусу, который дает ему новое имя — Амадео, и растит его в своих богатых покоях. Причем растит как любовника. И, хоть для Армана это светлая полоса воспоминаний, насилие над ним продолжается, хоть и перестает быть внешне жестоким. В конце концов, именно Мариус превращает его в вампира, когда мальчику исполняется семнадцать лет.

(Хронологию, даты и исторические недостоверности оставим на совести писательницы. В конце концов, это же фэнтези...)

После травматичного расставания с Мариусом, Амадео попадает в настоящую секту вампиров, где получает свое имя Арман, и в которой проводит столетие, пока не встречает Лестата.

То есть почти всю жизнь Арман подвергался и эмоциональному, и физическому насилию, и часто это насилие для него было связано с верой (желание монахов замуровать его в келье в детстве, а затем и сектанты, которые настаивали, что убивают людей во имя Бога). И поэтому он столь нестабилен, и поэтому готов поверить в то, что Лестат видел ад и рай, даже если в этом сомневается сам Лестат и все остальные вампиры.

Поэтому Арман вызвал у меня сочувствие и симпатию. И книга читалась далеко не так мучительно, как предыдущая, мне были понятны религиозные размышления и метания героев. Достаточно мрачная и жестокая часть, очень неторопливая (как и все части) и, пожалуй, очень продукт своего времени (почти тридцать лет книге как-никак). Смена декораций на каждый из периодов Армана достаточно яркая и интересная, да и второстепенных интересных персонажей хватает, но... я продолжаю не понимать, как относиться к этому циклу. Он где-то посередине между «зачем я это читаю?» и «где там следующая книга?».

В сущности пишет Энн Райс каждый раз одно и тоже, но всякий раз одинаково хорошо. Больше всего привлекают в ее книгах даже не герои, в которых так много похожего, что со временем они начинают сливаться в одну личность. Мне нравится ее стиль, то как она рисует миры, в которых помещает своих героев. Всегда романтично, чарующе, трепетно. Неизменно присутствует искусство в виде старинных особняков, картин, музыки. Вроде бы наш обычный мир, но преображенный легкой магией воображения. Так иногда по-иному воспринимается привычный город в лунном свете или в блеске ночных огней. В этот мир неизменно страдающих и любящих героев хочется возвращаться. Тем более, что страдают персонажи Райс в большинстве случаев красиво и благородно. К тому же, в свое время "Интервью с вампиром" так глубоко запало в душу, что до сих пор там бродит, периодически прося добавки в виде расширенного знакомства со знакомыми героями. Поэтому и прочла несколько книг про Лестата и конечно не могла обойти вниманием загадочного Армана. Больше всего понравилась история его юности, когда он был иноком в Киево-Печорской лавре, его обучение в художественной мастерской, его путешествия по городам - ключевым центрам искусства для своего времени. Незабываемы и ярки описания Венеции, Парижа, Нового Орлеана. Вот это впиталось без остатка - как эмоционально и глубоко Арман прочувствовал все те места, в которых побывал. Истоки же и причины его идейности и религиозности остались неясным фоном, который быстро развеется. Все таки психологизм к сильным сторонам Энн Райс не относится. Но в книге много нежности и грусти. Читается она легко и оставляет немало приятных воспоминаний.

Великий и могучий вампир Лестат, летящий на крыльях самообожания опять ввязывается в историю. Как будто его Похититель тел так ничему и не научил...

Книгу вполне можно разделить на две части:

В первой части Лестат долго преследует свою жертву, наркоторговца и поклонника антиквариата Роже. Страстная натура убийцы привязывается к жертве, но это не мешает Лестату выпить Роже до капли. Впрочем, в этом мире ничего не исчезает насовсем, и Роже приходит к вампиру в виде призрака, чтобы рассказать свою историю и попросить присмотреть за дочерью, успешной теле-проповедницей Дорой.

А вот во второй части Лестат и встречает самого дьявола, который предлагает ему занять сторону в борьбе Небес и Ада. Дьявол неторопливо рассказывает историю сотворения мира, показывая вампиру всю свою длинную ангельскую жизнь.

И всю книгу Лестат слушает чужие истории. Однако если первая история даже захватывала, хоть и принадлежала убийце, то вторая утянула в такие библейские дебри, что я еле заставила себя сквозь них продраться. Мне просто хотелось узнать, чем все это закончится, без тонны рефлексии Энн Райс по поводу религии.

Да, мы очень не совпали с «Мемнохом» по настроению. По большому счету я читаю этот цикл, чтобы воздать дань своей ностальгии, к тому же меня смешит волчий пафос Лестата, его горделивость и самолюбие, обладающее силой прогибать под себя окружающих. Я не готова относиться к нему слишком серьезно, что возможно и губит мои отношения с циклом.

Я искренне считаю, что нужно было первый раз дочитывать эти многотомные приключения Лестата в 14-16 лет, когда я с ним и познакомилась. Охотно верю, что тогда меня бы проняла и патетика, и философские размышления о том, насколько совершенным может быть Бог (ведь не просто так многие христиане посчитали этот роман ересью! Идеально для бунтующего подростка). А вот около 30 я восприняла вторую часть как очень затянутое нытье дьявола о нелюбимой работе. И плюсом заполучила себе в память одну из самых отвратительных книжных сцен в истории.

Хорошо хоть сам Лестат нисколечко не меняется. Эталонный двухсотлетний подросток с манией величия и способностью влюбляться во всех подряд.

Что ж, по поводу этого творения мои мысли будут краткими. Эта часть понравилась мне меньше всего. По правде говоря, даже не дочитывала, а долистывала, можно сказать, читая по диагонали... Не являюсь поклонницей религиозной тематики в книгах, хотя бывают некоторые случаи, когда даже мне может понравится, как представлена тема религии… но это – не тот случай оказался. Роман небольшой по объёму, но читать его становится скучно и невероятно тяжело уже ближе к середине. Если в начале это было ещё неплохо, но как начал этот Мемнох показывать/пересказывать на свой лад историю Библии… Оу, вот тут-то и стало понятно – не моя трава. Даже присутствие в значительном количестве «тёмной» тематики в этой истории (которая мне как раз нравится!) не спасает эту книги от моей низкой оценки, увы… Хотя, после возвращения Лестата на землю поинтереснее пошло чтение, даже переживательно стало – что же с ним будет дальше… Но всё равно, этого недостаточно, большая часть истории не увлекла, к сожалению.

И как-то вроде Арман - интересный, загадочный герой. И как-то вроде много моментов про него - любопытных, интригующих. И как-то вроде я с "Интервью" уже хотела прочесть историю Армана, вроде и ничего она, вроде и Энн Райс умеет затягивать, держать, нагнетать... Но эта книга, из "Хроник", понравилась мне меньше других.
Нет, здесь много положительного и интересного. Не вся, но история жизни Армана. Сибил и Бенджи. Пандора, Мариус, Дэвид и много разных вампиров. Язык, в конце концов, - чудесный, тонкий, изящный, проще и по-другому, чем в пяти перед.
Мариус и Амадео - это... это я не могу, не могу описать и найти нужных слов. Амадео, не Арман. И сердце в груди замирало, когда они звали друг друга - "мой мальчик", "господин", ласково, нежно... Нежность и теплая, чуткая любовь - от Мариуса. Преданное, глубокое, горячее чувство - от Армана. И ясно, как, почему они полюбили. И ясно, что Сантино, когда сжёг Мариуса на костре, резко, окончательно, навсегда разбил Армана на части. Даже потом, хоть они снова встретились друг с другом - ни Арман, ни Мариус не были прежними. И не будут.
Да, я получила удовольствие, читая об отношениях, даже самых откровенных, Мариуса и Армана. Да, у Энн Райс пошлое - не пошлое, а напротив, чувственное, мягкое, не режет глаз и не кажется посторонним. Но... слишком много пошлости и разврата. Я не имею в виду Мариуса с Арманом. Перебор с публичными домами, сексом и куртизанками (а ещё куртизанами). Мне напомнило фильм "Дориан Грей" - настойчиво, навязчиво нам описывают, как Арман пробует букет наслаждений всякого рода, как спит подряд с любым, как, по неясной причине, тащит в постель Бьянку. А больше всего вызвал отвращение момент, где Мариус и Арман дружно развлекаются с Бьянкой.
Я говорю - отвращение, но, на самом деле, мне не противно было. Просто... непонятно. Зачем это всё? Зачем эти сцены разврата и секса? Амадео и Мариус говорили, что любят Бьянку. Но неужто любовь, всегда, обязана там выражаться через тело?
Больше всего мне понравились ощущения Армана как вампира. То, что надо, как надо - и ничего лишнего. Ещё интересны маленькие портреты вампиров, рассказы Армана о каждом из них. Необычные образы - Сибил и Бенджи, особенно Бенджи. Ну, чудо что за мальчик - дерзкий, грубоватый, весёлый и совершенно бесстрашный)
Но, на самом деле, книга ничем мне не запомнилась. Вот правда, ничем, нет в ней... того, особенного, волнующего, что есть в историях Лестата. Сама жизнь Армана - не сказать, что вовсе никакая, но не захватывающая. Нет, есть моменты, из других книг, о которых я очень хотела узнать - Театр Вампиров, отношения Армана с Луи, Лестатом, Дэниелом... Тут есть это. Но - мало, две-три странички. Гораздо больше места уделено Мариус/Арман. Это неплохо, но... я ждала по-другому.
Характер Армана не ясен. Не вижу, не чувствую того, особенного, что было в "Вампире Лестате" и "Интервью". Там меня Арман завораживал. Тянул к себе. Я ужасно хотела узнать, чем, как он живёт, что у него в мыслях. А тут... Арман бледный. Хотя, вроде бы, и должен был стать понятней и интересней.
Странное отношение Армана к Богу. Странная реакция на Плат, странный финал, странные видения о том, что открылось Арману, когда он выпил крови Лестата. Вообще многое - странно, непонятно и так себе увлекло меня.
Единственный трогательный момент - где Арман поехал в Киев к своей семье. И ещё - слова Мариуса в конце, что он разочарован в жизни, что мир - зло, боль и несправедливость. Буду надеяться, книга "Кровь и золото", от лица Мариуса, окажется интересней.
А больше всего мне не понравился тут взгляд на Бога. Эта любовь к нему, слепая и упорная, Плат, видения... Да, я понимаю, что это - взгляд Армана, и так нужно. Но отношение Лестата и Мемноха мне по душе и гораздо ближе.

Самая сложный и мозговыносящий разбор по "Хроникам"

Мемно-дьявол самый неоднозначный роман Райс – а от реакции фанатов автор оттирается до сих пор. Она даже постебалась над недовольными читателями и над собой заодно в «Кровавом гимне» спустя 8 лет после выхода «Мемноха». Я уж молчу о верующих - те так вообще чуть камнями не закидали за многие сцены неприемлемого плана.

Когда я прочёл роман впервые - 15 лет назад я был дико разочарован нудятиной и уходом от классического вампирского повествования – для меня роман стал первым крупным разочарованием в серии и авторе. К счастью, через непродолжительное время я прикупил омнибус из 2-х романов и перечитал роман – и меня накрыло. Я до сих пор считаю «Мемноха» самым мощным роман у Райс (не в таком плане как «Интервью» и «Лестат» - «Мемнох» стоит отдельно). Глубоко, иначе и не скажешь.

Тем более автору в своей религиозности и очень непростых отношениях с церковью есть что сказать. Энн изложила свои взгляды и видение проблем христианской религии.

Книга поделена на две равные по объёму части, которые по началу вообще кажутся двумя самостоятельными книгами и не понятно зачем они впихнуты в один том.

Первую часть книги повествование ведётся во вполне классическом стиле Хроник – Лестат преследует цель, походя отвлекаясь на многостраничные эстетские описания и мелочи вампирской жизни в сравнении со смертными. И у Лестата возникает очередная проблема с неопознанным преследователем.

Так же первая половина книги больше чувственная и земная – посвящена удовольствиям (все эти описания красивых вещей и переживания персонажей).

Вторая же половина книги – путешествие по воспоминаниям Мемноха и его подача версии сотворения и эволюции Мира. Конфликт с Богом и суть работы Мемноха по доставке душ в Рай. Это уже Космогония – эволюционный взгляд – колесо перерождений – история.

Казалось бы где связь. На самом деле первая половина книги даёт читателю карты персонажей и раскидывает множество мелких подсказок для самого Лестата о том, что ждёт его впереди вплоть до предначертанного финала. Его путь уже прописан, хотя он и может отказаться от предложения Мемноха. Но как и мы, Мемнох знает какой Лестат любознательный и очень тонко играет на его чувствах.

Суть противостояния Мемноха и Бога в разных взглядах на развитие Земли и людей – особенно их посмертном существовании. Мемнох считает – что путь к Богу должен исходить из любви включая плотские удовольствия; и Бог в ответе за тех кого создал. Сам Бог стоит на естественной природной концепции – где страдания смерти часть природы и он ничего не должен своим создания - если те не принимают такую концепция круговорота и не видят в ней красоты и не веря в Создателя как в полный Абсолют.

В принципе сама Райс не склоняет читателя ни к одной из сторон, а предлагает самим решить для себя, что ближе каждому. И оба подхода имеют право на существование.

Мемнох должен пребывать в аду пока юдоль печали не опустеет и большинство людей не преисполнится истинной любви к Богу, не смотря на то что творится в мире. Естественно Мемнох малость задалбывается и сочиняет интересную партию – в которой Лестату отведена роль посланника чуда новому пророку. Изначально было абсолютно не важно, что выберет Лестат – остаться с Мемнохом или нет. Главное, что он увидит и что принесёт в мир – а самое главное кому именно. Этим пророком должна стать Дора – выбранная Мемнохом заранее. И первая часть книги своей символикой даёт ответ почему именно она.

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ: Скорее всего Лестат был намеренно сведён с Роджером (отцом Доры) – зная какой тип убийц предпочитает Лестат в этом сезоне. Мемнох знал, как Роджер любит дочь, и какой Лестат нежный романтик – он не сможет отказать покойнику позаботиться о дочери, где и познакомится с Дорой, заодно поведав свою историю о дьявольском преследователе. Для этого дух Роджера и был отпущен на встречу с Лестатом.

Вполне возможно на самого Роджера у Мемноха были планы, если не как на пророка, то как на отца нового пророка – обеспечившего образование и финансовую базу.

Сам Роджер довольно тесно связан с Мемнохом – он начинает свою историю с книг вымышленного монаха Винкена де Вайльда – читая его книги Роджер захотел основать свой культ. Винкен культивировал свободную любовь, помощь бедным и был против насилия. Он воспевает плотскую любовь - познание Бога через плотскую любовь мужчины и женщины. А как мы узнаем впоследствии, таких взглядов придерживался Мемнох и именно за такой опыт Бог наказал Мемноха.

Далее упоминается как Винкен с любовницами танцевали вокруг фонтана и предавались любви – одно из значений символа фонтана - это источник материнский, воды жизни, «источник жизни» или бессмертия, жизнь вечная; источник духовной жизни и спасения. Т.е. через плотскую любовь познаете жизнь вечную.

Следом акцент делается на изображении ветви винограда – это символ плодородия и жизни. Лоза с гроздьями винограда символизирует плодородие и страсть. И в каждом, словно в персональном убежище скрывается человеческая фигурка. Тонко.

Роджер говорит, что Винкен являлся последователем немецкого мистицизма, Мейстера Экхарта – здесь мы имеем дело с реальной исторической персоной. Экхарт - средневековый немецкий теолог и философ, один из крупнейших христианских мистиков, учивший о присутствии Бога во всём существующем. Вплоть до 20 века Ватикан считал его учения ложными. А сами учения повлияли на Лютера, Реформацию и протестантизм.

Главная тема его размышлений: Божество — безличный абсолют, стоящий за Богом-Творцом. Божество непостижимо и невыразимо, оно есть «полная чистота божественной сущности», где нет никакого движения.Через своё самопознание Божество становится Богом. Бог есть вечное бытие и вечная жизнь.

Как раз основа конфликта Мемноха и Бога в упрёке того, что Бог не понимает своё творение не побывав в смертной плоти. Что позже и признает Бог, преобразившись в Иисуса.

С одной стороны, Экхарт согласен с теми, кто отождествляет Бога с бытием, но все же более основательно его тождество с глубинами человеческого духа. «В моей душе есть сила, воспринимающая Бога... Бог мне ближе, чем я сам себе». Можно считать, что древняя идея тождества микро- и макрокосмоса оборачивается идеей тождества глубин человеческого духа и Божественности. «Божья глубина — моя глубина. И моя глубина — Божья глубина». Задача искренне верующего человека не в том, чтобы с помощью образов и понятий обычного знания представить Бога как личность, а в том, чтобы уйти от таких представлений и на пути мистической интуиции обрести безличную Божественность.

Собственно вся задумка конфликта и вертится вокруг искренней веры в Бога несмотря ни на что.

Следующей зацепкой идёт праздник Протея – в ночь которого благодаря новому переводу Роджер понял, что Винкен посвящал стихи своим любовницам, а псалмы носили эротический характер. Протей – интересное божество, он мог предсказывать будущее, но самое главное в средние века иногда трактовался как антипод Христа. Был образом легкомысленного человека; способный принимать любое обличье, изворачиваясь и уклоняясь от ответственности, символизирует лицемерие высших чинов католического священства.

Опять явный намёк на дьявола и противопоставление папскому католицизму – Мемнох в конце своих воспоминаний выступает против новой христианской религии и предвидит её явное коверкание.
Ещё одно интересное упоминание: «Я часто вспоминаю ту мансарду. Окна с широкими подоконниками и висевшими клочьями драными бархатными шторами выходили сразу на три стороны, за исключением востока, насколько я помню.»

Восток – сторона Бога. В храмах алтарь расположен на востоке. Т.е. Роджер отдалён от Бога в делах своих. Он и сам заявлял, что не верит ни в одно из божеств. Проблема Роджера в том, что он не верил ни в каких богов - он хотел поклонения, свободы и роскоши. Жить без ограничений и правил. Получать все удовольствия от жизни здесь и сейчас, а не в загробном мире - всё это по Винкену. А зная его любовь к религиозным реликвиям, можно смело заявить – любое материальное явление божественного, он бы оставил в своей коллекции. Таким образом Роджер не подходил на роль нового пророка.

Самое забавное – даже в образе родителей Доры представлены оба взгляда на жизнь: Естественная часть Природы – через образ матери Терри – она тупая по**скуха, секс бомба живущая одними инстинктами. Какое-либо развитие её не интересует. Её любовь к дочери подобна животным – инстинктивно держит возле себя и проявляется только в базовой заботе и защите. На дочь как на личность, её взгляды и стремления ей наплевать. С другой стороны искренняя любовь отца - Роджера.

ДОРА идеальный кандидат – по своим действиям она подходит Мемноху, а своим тупым фанатизмом и упёртостью – Богу. Она пытается верит в Бога, хоть и ненавидит и зла на Него и предлагает Лестату узнать почему Он не вмешивается в дела людей.
Дора персонаж с двоякой моралью - Есть в ней фальш. То, она проповедует всепрощение и жалость. То, спокойно отнеслась к убийству матери ради достижения своего желания. В обыденной жизни своим поведением она походит на Винкена, но отказывается замечать такой факт.
Ну, а дальше по тексу нам представляют образ Доры через имена исторических личностей – черты которых отображены в самой Доре
Эразм Роттердамский - положил начало мирскому критическому исследованию текста Священных писаний. Эразм не принял Реформацию и в конце жизни остро полемизировал с Лютером.

Уильям Джеймс - часто называется отцом современной психологии. Для Джеймса ценность религии заключалась в способности помочь людям обрести позитивное и уверенное отношение к жизни. По мнению учёного, религия способствует утверждению у человека верных представлений о самом себе и окружающих условиях для того, чтобы люди не стали жертвой несовершенства жизни и общества. Считал реальный мир более сложным чем предлагают рамки науки. Джеймс также указал на необходимость отличать практическую ценность какого-либо религиозного феномена от вопроса о происхождении этого феномена – что очень показательно для конца книги – когда, по сути, вообще не важно насколько истинным было путешествие Лестата. Главное явление чуда.

Пауль Тиллих - стремился истолковать христианские символы откровения в качестве ответов на вопросы человеческого существования, ранее поднятых экзистенциализмом. Духовная драма современного человека заключается, по его мнению, в утрате системы абсолютных ценностей, в потере Бога. Бога нельзя искать как какую-либо «вещь», он не существует как некая «небесная личность». Бог — это в конечном счёте подлинные основы «моего» существования, «моя» истинная сущность.
Очень интересная мысль: Принципиальным для Тиллиха является противопоставление Откровения (экзистенциального обнаружения потустороннего) и информации. Новый Завет содержит информацию для историка или филолога, но они не способны воспринять Откровение в нем. Тремя характеристиками Откровения он называет чудо, тайну и экстаз. Откровение всегда подразумевает пророка — проводника Откровения. Ни Роджер, ни Лестат не смогли понять Откровения и стать пророками – для Роджера книги Винкена были интересным и захватывающим примером жизни, а сам Плат он бы оставил в коллекции. Лестат, просто отказался верить во всю эту историю и убеждал Дору оставить Плат в своей коллекции. Дора же с фанатизмом восприняла Откровение и начала привлекать последователей.

Сама Дора много лет ждала знака, чуда и получила его в виде явления Лестата – следом шла интригующая тайна о путешествии Лестата в Ад и на Небеса – и финал: экстаз божественного явления в виде нерукотворного лика на Плате Вероники.

Хильдегарда Бингенская – монахиня-пророчица, автор мистических книг видений. Записала 26 видений, составивших главный её труд Scivias, визионерское изображение всего круга бытия от Троицы до Страшного Суда.
Юлиана Норвичская - английская духовная писательница, автор первой книги, написанной женщиной на английском языке. В тридцатилетнем возрасте перенесла тяжелую болезнь, во время которой пережила несколько сильнейших духовных озарений. Через двадцать лет записала свои видения в книге Шестнадцать откровений Божественной любви.
Тереза Авильская - испанская монахиня-кармелитка, католическая святая, автор мистических сочинений, реформатор кармелитского ордена, создательница орденской ветви «босоногих кармелиток». Выступала за строгость и простоту в обыденной жизни.
Моисей Маймонид – выдающийся еврейский философ и богослов — талмудист, раввин, врач и разносторонний учёный своей эпохи, кодификатор законов Торы.
Маркион- христианский богослов, автор первой попытки составления канона Нового Завета. Маркион решительно отверг Ветхий Завет, утверждая, что тот повествует о немилосердном Демиурге, а предсказанный там Мессия является антихристом.
Аврелий Августин - христианский богослов и философ, влиятельнейший проповедник, один из Отцов христианской церкви. Одна из самых выдающихся религиозных фигур.

Как мы видим по дальнейшему представлению Доры – она является этаким собирательным образом всех перечисленных людей; с показным аскетизмом и простотой в быту. Сама пишет тексты и ведет передачу.
Немного феминизма – волевая независимая женщина, рассуждает об абортах – о том что каждая женщина должна сама решать, как ей поступать со своим телом.

И всё-таки она хочет быть Избранной! Дора хочет перевернуть и изменить мир. К тому же она ждет чуда - откровения. Прихода нового пророка. И она ждет прихода ангела с вестью.

И вестником нового пророчества становится Лестат – все фигуры сошлись во времени и пространстве. Как может отказать романтичный и чувствительный вампир хрупкой и «чистой» деве – уверенный в её непогрешимости и правоте взглядов!? Спокойный за свою участь. А тихая на вид дева – внутри полная религиозной страсти и жаждущая популярности – конечно же пошлёт своего проводника за ответами. Правда идеальная кандидатура для «подарка» от ангелов? Лестат попался в капкан!

Самому Лестату даются последние подсказки через реликвии в квартире Роджера – Плат Вероники и Кальварии – Остановки Христа на крестном пути. Именно на них Дэвид останавливает внимание. Заодно интересуется – знает ли Лестат как создаются такие вещи.

ЧАСТЬ ВТОРАЯ: космогония - жизнь - страдания, история.
Здесь уже попроще. В основном мы рассматриваем два мировоззрения на жизненный цикл и то как Мемнох проводит свой план по возрождению любви к Богу через нового пророка и религиозное течение – которое настроит людей правильным образом и ненависть к Богу уменьшится – снизив количество душ попадающих в ад.

Из интересного – представлено появление духов и демонов – бывших ангелов так сильно влюбившихся в природу, что они теряют свою память. И Амель один из них.

В художественной литературе трижды показано устроение ада (по крайней мере то, что я точно помню – это Данте, «Куда приводят мечты» и данный роман) – но в «Мемнохе» устроению Преисподней уделено очень мало времени и описания. Хотелось бы больше глубины и устройства.

В конце книги Лестат с Мемнохом пребывают в захваченном Константинополе времён Четвёртого крестового похода. Райс не случайно подводит к финалу путешествие Лестата именно в таком место. Итогом 4-го похода стал окончательный раскол западного и византийского христианства. Многие называют Четвёртый крестовый поход «проклятым», так как крестоносцы, клявшиеся вернуть Святую Землю в лоно христианства, превратились в бесчестных наёмников, охотившихся лишь за лёгкой наживой.
Собственно Византия после этого похода перестала существовать как государство более чем на 50 лет.

Кстати, в Константинополе хранился нерукотворный образа Иисуса Христа - Лик из Эдессы. Христос умыл лицо, отёр его платом, на котором остался отпечаток, и вручил его художнику. Реликвия была похищена из Константинополя во время разграбления города участниками Четвёртого крестового похода в 1204 году и утеряна (по преданию, корабль, перевозивший икону, потерпел крушение).

И мы подходим к самой важной части книги – плату Вероники.
Святая Вероника, как кровоточащая женщина впервые появляется в апокрифах 3-4 веков н.э. А история о Веронике, как о женщине, которая вытерла своим платом лицо Иисуса Христа во время Его шествия на Голгофу, появилась не ранее XII—XIII веков в католической традиции.
По этому преданию, на ткани осталось «истинное изображение» (лат. vera icona) лица Иисуса. Это изображение называют Платом Вероники. Предполагают, что от искажения этого латинского названия и произошло имя Вероника.

По сути Вероника - это мифологический символ, та, кто принесёт людям истинное изображение Спасителя. Речь идёт не о физическом предмете, которого скорее всего не существовало, а именно о символе. Отчасти является и догматом об истинности икон – т.е чествовать первообразом (не само изображение).

Волевая и верующая Дора получила сильный символ – который без стремления Доры не имел бы большой силы и таких массовых последствий, какие происходили в книге.

А ещё Лестат дважды причащается: первый раз через кровь страданий Христа; второй раз через естественный процесс месячных – в противовес боли и жертве через естественное отверстие, без насилия и ран. Через прощение. Отныне такова новая религия – без боли, страдания и жертвы.

Вот что говорит сама Энн о романе: «По состоянию на август 2000 года я могу со всей искренностью сказать вам, что Мемнох-Дьявол - мой любимый роман из «Вампирских хроник». Кто-нибудь из вас связывал Вуаль Вероники с необычным нападением Лестата на Дору после его освобождения от Мемноха? Я говорю о Вуали как части фольклора. Я говорю о кровной связи. Конечно, жажда крови Лестата также связана с кровью Христа в этом романе. Как бы я ни любила все свои книги, эта - повторяю - моя любимая из «Хроник».

А ещё в книге всё не то чем кажется: добрая Дора желающая смерти матери; Роджер интеллигентный убийца любящий антиквариат и любящий отец; чудовище-вампир - более человечный; вампиры - чудовища притворяющиеся людьми; противостояние Бога и Мемноха. И само путешествие Лестат.

Для меня осталось непонятным: Почему Маэл сжёг себя? Он верил в других богов, а христианство узнал уже будучи вампиром.
Не понял связь вырванного глаза Лестата с историей о глазе дядюшки Мики.

Интересно: На момент выхода романа Райс заявляла об окончании "Хроник". Мемнох должен был стать последним романом Лестата и всего цикла, по крайней мере на какое-то время.

Обложка: Новая нейтральная с Лестатом в кожанке - такую можно впихнуть на любую книгу - в общем фантазия подкачала (к Похитителю тел гораздо интересней выглядит). Но и прошлая в "мистике" не особо блистала - слепой ангел, хотя как-то ближе к сюжету.