Падение. Миф о Сизифе. Калигула. Недоразумение

Философская, странная повесть, которую надо читать медленно и вдумчиво. Это исповедь в виде монолога бывшего адвоката, ставшим судьей на покаянии. Закат его карьеры и жизненной позиции, которой он когда то жил. Камю показывает нам терзания мужчины, живущий беспечной жизнью, но в какой то момент она перестала его удовлетворять. В один день герой осознал двуличность своей натуры, пройдя мимо женщины, бросившейся с моста.
Камю поднял такое количество тем, что все и не перечислить. В ней промелькнула и тема обладания (а не любовь!, как мы привыкли), и стремление к бессмертию, прикрытое пороком, и эгоистичная природа альтруизма.
Труд писателя можно обдумывать до бесконечности. Альбер Камю в своей жизни искал выход из тупика и наложил эти мысли на свои произведения..
После таких сложных и замысловатых идей писателя задумываешься о свое жизни, о своей философии, о сущности, морали, об абсурдности человеческого бытия.

В большинстве случаев любовь - порождение тщеславия или скуки.

FrankyX Очень хорошо высказал свою точку зрения.

Последнее законченное произведение Альбера Камю — «Падение». Автор усаживает нас за барную стойку, где главный герой за рюмочкой горячительного исповедует читателю свою жизнь. Жан-Батист Кламанс был успешным парижским адвокатом. В своих воспоминаниях курсирует от Парижа до Амстердама. Он говорит о себе, как о великодушном человеке, любившем помогать другим, вставать на сторону слабых. Но однажды, идя вдоль букинистических лавок на левом берегу Сены, он увидел женщину, решившую свести счёты с жизнью… и прошёл мимо. Жан-Батист слышал крик и удар об воду, но ничего не сделал. 

Это событие запустило осознание: его великодушие и желание помочь были завуалированной жаждой самоутверждения. Обвиняя себя, он выносит приговор другим, проецируя свои грехи на окружающих, оставаясь непоколебимо уверенным в истинности собственных воззрений.

Падение становится метафорой освобождения. Название обыгрывается и в буквальном падении женщины в реку, и в переносном библейском грехопадении, и в социальном падении героя — в переходе от благополучного невежества к мучительному знанию. 

Это небольшая повесть, некая исповедь главного героя, который обращается к читателю. Кажется, что начала вообще нет. Никакого описания, которое позволило бы читателям постепенно вникнуть в сюжет и понять, что вообще происходит. Нет, начинается все внезапно.

Вся повесть - это рассказ героя о себе и своей жизни. Он выделяет не сами свои действия, а побуждающие мотивы, его мысли, чувства. Он слывет щедрым, добрым человеком, который не откажется бескорыстно помочь другим, как материально, так и словом поддержки, советом. Сама за себя говорит и его профессия адвоката. Нам же он раскрывает двуличие, невидимое другим. За маской щедрости и доброты скрывается жажда собственной выгоды. А выгоду он видит для себя не в деньгах, а в хвалебных словах людей. Он хочет казаться всем идеальным человеком, потому что это возносит его над другими. В то же время, когда его никто не видит, ему и нет смысла делать что-то хорошее. Он сам признался: "Я всегда помнил только о себе".

И в последнее время его самому стало противно от того, что он за человек. Он больше не мог слышать, как люди лестно (и незаслуженно) отзываются о нем как о хорошем человеке, не видя того, что стоит за его действиями. Он захотел раскрыть кому-то глаза, но привычка есть привычка. Он делал попытки, но другие их не понимали или ничего не замечали. Так он пришел к нам.

Сначала возникает ощущение недоумения: он обращается напрямую к читателю, мы - и есть его собеседник, которому он исповедуется, и нам непонятно, почему он так искренен, и искренен ли вообще. Сначала герой говорит о себе "я", но постепенно переходит на "мы". И вот тогда начинаешь понимать, что он считает своего собеседника (то есть, нас) таким же, как он.

Это падение не одного человека, а общества в целом. Мы все такие же, как он. Мы так же играем на публику, пытаясь заставить других поверить, что мы лучше, чем на самом деле, в мыслях оставаясь эгоистами и прежде всего думая о своих интересах и во всем разыскивая выгоду.

Развернутый отзыв на "Падение" писать нет смысла. За годы, прошедшие со дня публикации, произведение разложили по полочкам, и в них нет недостатка. Темб олее, что лучше всего, конечно, самому все прочитать и вынести свой вердикт исповеди судьи, Жана Батиста Кламанса, который на исходе лет решил подвести черту подо всем, что было в его жизни. Надо отдать должное главному герою, изобличает он не только грехи других, но и свои собственные. Примечательно, что эта повесть стала последней, которую Камю закончил до своей гибели. Невольно задумаешься о ее пророческом содержании. За знакомство с автором и произведением благодарю marymary95 , которая посоветовала его в новогоднем флешмобе :)

Моё мнение что «Падение», Камю ассоциирует с грехопадением. Главное в сюжете, на мой взгляд - утопленница, которой главный герой испугался помочь и спасти её(то самое «падение» с моста повлекшее за собой грехопадение Жан Батиста). После этого, чувство угрызения совести начало досаждать его, но он быстро забывался, купаясь в вине и женщинах, в своей любви к самому себе, в самомнении «Я ЛУЧШИЙ», в общественной исповеди, которая превращалась в осуждение общества, всё это привело к падению его души. Ключ№4 – слушай своё сердце, всё сделанное тобой осознанно и неосознанно будет иметь последствия, дари любовь людям и всему что вокруг в первую очередь,а потом уже о себе позаботься.

Человек,в конце концов, остается один на один с собой.
С первой страницы началось мое драматично-угнетающее путешествие во внутренний мир героя. Пусть вас не пугает слово угнетение. Это "сладкое угнетение" и позволяет погрузиться и оказаться на самом дне бушующего, душевного океана героя. Ложь самому себе эфемерна, она улетучивается со временем, исчезая, оголяет самого себя без наманикюренного мнения. Принцип конкурентности всегда в приоритете. Всегда стремишься быть лучше чем кто-либо, способы каждый выбирает для себя сам. Для героя, эгоизм один из таки способов, он остался верен ему и к концу своей исповеди. Но как простить, в первую очередь себе, те несправедливости и подлости по отношению к другим, которыми добивался расположения в свете, выгодных для себя условий и прочий интересующих тебя целей, которыми задавался когда-то. Герой Камю нашел для себя такой выход и извинения не решали его проблем, не исцеляли от душевных страданий. Единственный способ - быть честным с самим собой, признаться СЕБЕ в низости. Погрузиться на двадцать тысяч лье вглубь своих страданий и сладостно принять их. Но ведь обитание на самом дне не извиняет его перед другими, в этом и есть эгоцентризм. И на самом дне он все равно выше их. Парадокс ? Следующий уровень самопознания. Принцип конкурентности вечно жив.

С первых страниц происходит полное погружение в эмоциональное состояние "автора",которое не отпускает до последней точки. Ближе к середине произведения перестаёшь ожидать ответа от собеседника и просто наслаждаешься психологичностью и глубиной описания типичного человека. Именно типичного - как бы ты ни был хорош, вернее - как бы ты не пытался показать себя хорошим, все мы знаем, что ты такой же как Я. Тщеславие - двигатель человечества, хотим мы этого или нет. А вот будете ли вы его скрывать и выдавать за "доброту", "искренность", "любовь" или же,не стесняясь,откроете правду себе и другим - Ваш выбор.