Избранные произведения. В двух томах. Том 2

«Мы» — это странный шарж. Раньше, может, кто-то и видел в этом что-то выдающееся, но в современных реалиях эта идея выглядит пережёванной и скучной. Мир книги плоский и бедный: стеклянные дома, одинаковые люди с номерами, строгий распорядок. Абсолютно никакой живой фантазии, никакого настоящего предвидения будущего. Замятин явно не визионер — он просто набросал символы, чтобы показать свою идею.
Особенно раздражает, как всё время тянет на тело: дыхание, рты, кусочки жизни… честно, местами это прямо смешно и странно, откуда такая оральная фиксация.
Если подумать шире, большинство фантастов так делают: строят свои «будущие» миры не на том, что реально может быть, а на своём опыте, наблюдениях за настоящим. Предсказать будущее по-настоящему почти никто не умеет. Замятин в этом плане не исключение — его антиутопия выглядит очень ограниченной и схематичной.
А жизнь она просто в очередной раз показывает как это может быть мрачнее, сложнее и антиутопичнее, чем этот его «идеальный» мир. Восхищаться произведением... не вижу ни одной причины, все это выглядит вторичным карикатурным. Жаль потраченного времени в надежде найти что-то действительное стоящее в потоке сознания автора.

Прочитала Замятина «Мы».
И поняла, почему давно не читала антиутопии

Главный герой — гениальный математик и инженер Д-503. Он живёт в будущем, где всё просчитано до мелочей ради «счастья»: когда вставать, что есть, где работать, когда и с кем заниматься сексом. Вскоре должны создать машину Интеграл, которая будет покорять космос и разносить идею счастливой жизни на другие планеты.

Д-503 ведёт дневник, который повезет экипаж Интеграла. Сначала его язык сухой, математический: улыбка как угол, ямочка как геометрическая фигура, всё через формулы. Но постепенно слова меняются: он замечает солнечные лучи, целует куст полыни, видит глаза животных за Зелёной стеной.

Это меняется с появлением загадочной И-330 (давайте назовём её Ириной). Она обращает внимание на его «волосатые руки» и между ними завязывается роман. Вскоре у Д-503 «диагностируют» самое опасное заболевание — душу.

– Плохо ваше дело! По-видимому, у вас образовалась душа.
– Душа? Это странное, древнее, давно забытое слово…
– Это очень опасно.
– Неизлечимо.

Оказалось, что Ирина связана с подпольем — людьми, которые пережили последнюю революцию и мечтают освободить нумеров, показать им настоящую жизнь. Их цель — захватить Интеграл и вернуть людям свободу.

И всё это написано в 1920-м! Книга читается как предчувствие будущего, которое местами уже наступило. Я имею в виду тоталитаризм в СССР.

В целом, читать было интересно. Но слишком уж математический был язык, слишком избитый сюжет... Голова болит после прочитанного. Пока браться за антиутопии не хочу.

#Замятин #мы #прочла #разбор

Книга про то, как система хотела сделать из человека винтик, а в нем вдруг проснулась личность.

Мы vs Я. Безликая масса против чувств и желаний каждого отдельно взятого человека. Страшный мир с математически выверенным счастьем, где нет места эмоциям, только «обязательства перед родиной». Где у людей номера вместо имен, а для каждого их шага прописана инструкция: от количества «личных часов» в день до того, сколько раз нужно жевать каждый кусок еды.

Душа здесь – это болезнь, а первые признаки фантазии удаляют хирургическим путем.

Обязательное чтение для каждого, кто хочет понять, что такое истинная свобода и почему за нее всегда нужно бороться.

Если бы прочла ее в школе, то скорее всего не поняла бы. А сейчас она воспринимается очень страшно и пронзительно.

Мой видеообзор на книгу 

Антиутопия Замятина — пронзительное предупреждение о мире, где личность подчинена системе. В будущем люди лишены имён, чувств и свободы выбора.
История инженера Д-503 показывает, как тоталитарное общество пытается уничтожить человеческую природу. Стеклянные дома и строгая регламентация жизни — инструменты подавления индивидуальности.
Главный конфликт разворачивается между системой и естеством человека. Через судьбу героя автор раскрывает борьбу за право быть собой в механистическом мире.
Роман остаётся актуальным, напоминая о цене отказа от свободы ради мнимого совершенства.

"Мы" — воистину классическое произведение. Однако классика не определение, а спектр — классическое произведение бывает хорошим, бывает революционным и бывает плохим, бывает устаревшим. Я бы сказал что "Мы" — средней паршивости революционное произведение, смотря на которое, имея весь современный контекст, нельзя не уважать его, но тем не менее нельзя и полноценно насладиться видом.

Автор реально добился своего в том, чтобы правдоподобно и очень старательно описать поведение жертвы тотальной промывки мозгов. Роман — критика советской власти и мышления и коммунизма как такового, и ему удаётся показать современному человеку типичного фанатика, который даже и представить себе не может другой жизни и идеологии. К сожалению, на этом мастерски исполненном образе художественная ценность книги и заканчивается, ибо Евгений Замятин, несмотря на своё научное образование, полностью провалился в том, чтобы создать интересный мир.
Если в 1910м году стеклянные башни, возможно, и поражали воображение, сейчас они просто уставший троп, к которому прибегает любой современный автор научной фантастики, когда пытается показать высокоразвитую цивилизацию. Металл и стекло, это, конечно, прекрасно, однако я искренне сомневаюсь, что и в 1910м году было полноценно интересно читать его описания.
Но вернёмся к центральному образу. Это психологический роман, что означает что большая часть произведения посвящена внутренним метаниям и всяческим схождениям с ума героя, и если образ фанатика представлен чуть ли не идеально, то конкретно наполнение этого психологического романа сделано крайне скверно. У Д-503 два состояния — фанатичность и сомнение, и вместо того, чтобы, как настоящий человек, постепенно переходить из состояния фанатичности к состоянию сомнения, Д-503 просто по щелчку пальцев переходит из одного в другое. В один момент он воодушевлённо рассуждает о величии Государства, в другой колотит руками по полу и пытается как-то совладать с тем, что он чувствует, и наблюдать за этим двести страниц достаточно скучно. Не происходит никакого движения, ничего не меняется и под конец всё просто обрывается на открытой концовке.

У автора очень рваный способ повествования: постоянно сбивается с текущей мысли, перескакивает на технические метафоры и аллегории, что полностью оправданно и соответствует образу мышления Д-503, но от этого лично для меня восприятие фрагментов отяжелялось перевариванием дополнительных иносказаний. К тому же, так как я начинал слушать аудиокнигу, то с такой манерой подачи было очень трудно улавливать ход повествования на слух, не всегда даже были понятны заглавия конспектов и где они кончаются. Плюсом к минусам аудиоверсии за авторством Александра Клюквина можно добавить то, что чтец не всегда интонационно выделял участвующих в разговоре людей, что тоже сбивало с прослушивания и слегка озадачивало.
Д-503 - отличный персонаж с прекрасной проработанной линией внутренних изменений- от истинной уверенности (веры) в святое могущество наследия и праведные действия Единого государства до всполохов сомнений и активных контрдействий. Ты абсолютно согласен с его внутренними метаморфозами, ими легко удается проникнутся в полной мере, и не сомневаешься ни на секунду в его прописанной эволюции. От того и испытываешь искреннее сожаление на последних страницах, оттого сдавливает сердце в последнем конспекте, но тем не менее ты понимаешь, свое, как минимум, удовлетворение он обрел.
Пару слов про финал. Аудиенция с Благодетелем чем-то напомнило по вайбам финал фильма " Сквозь снег", где также незримый правитель открывает перед героем горькую истину, что текущее положение - отчасти меньшее из зол и его остается лишь принять. А двойственность Хранителя S дает надежду на продолжение "бесконечных революций".

В центре повествования – история Д-503, инженера, создающего космический корабль «Интеграл». Через его дневник мы погружаемся в мир Единого Государства, где люди живут в прозрачных квартирах, носят одинаковую одежду и подчиняются строгому расписанию. Здесь «свобода есть рабство»– эта мысль проходит красной нитью через всё произведение.

Особенно впечатляет то, как Замятин описывает систему тотального контроля. Нумера(так называют жителей Государства) лишены имён, имеют только буквенно-цифровые обозначения, их жизнь расписана по минутам, а эмоции и индивидуальность считаются признаками болезни. Зелёная стена отделяет идеальный мир Государства от дикого внешнего мира – метафора, которая заставляет задуматься о границах между свободой и безопасностью.

Автор мастерски показывает, как система манипулирует сознанием людей. Благодетель – тиран, которого народ боготворит, Великий Операция – насильственное удаление фантазии. Эти элементы создают пугающе правдоподобный образ тоталитарного общества, где человек теряет свою человечность.

Роман написан удивительно современным языком, который не утратил своей остроты за сто лет. Особенно впечатляют диалоги и монологи героев, полные глубокого философского смысла. Я не хочу счастья. Я хочу – свободы»- эта фраза прекрасно отражает основной конфликт произведения.

«Мы» – это не просто предупреждение о возможных опасностях тоталитаризма, это глубокое исследование человеческой природы, границ свободы и роли индивидуальности в обществе. Роман заставляет задуматься о том, насколько мы готовы жертвовать личной свободой ради мнимого благополучия и безопасности.

Заставляет задуматься о том, как важно сохранять баланс между общественным порядком и личной свободой, между прогрессом и человечностью.

«Книга "Мы" — произведение, требующее от читателя не только внимательности, но и глубокого осмысления. Она не предназначена для тех, кто ищет лёгкие ответы или стремится к быстрой и поверхностной интерпретации. Этот роман скорее обратится к тем, кто готов к размышлениям о сущности человеческой свободы, социальных структурах и философских вопросах. Он не подходит для тех, кто ищет в литературе лишь развлечение, а не вызов собственным убеждениям и взглядам».

Роман Евгения Замятина«Мы» является одним из первых произведений XX века, в котором прозорливо предсказаны многие черты, присущие тоталитарным обществам. Созданный в 1920 году, когда Советская Россия находилась на стадии становления, этот роман предвосхищает не только политические катастрофы, но и глубочайшие философские вопросы о свободе, личности и человеческой природе.

Действие романа происходит в далёком будущем, вОбществе Единого Государства, где всё подчинено строгому контролю и гармонии. Здесь всё расписано до мельчайших подробностей: каждый человек носит номер вместо имени, а его жизнь целиком управляется системой. Всё подчинено абсолютному рационализму, в котором нет места личным чувствам, фантазиям, желанию искать что-то за пределами данной системы. Важнейшая параллель, которую Замятин рисует, — это параллель с раем, который когда-то был для человека потерян, а теперь ему заменён искусственным, ограниченным миром.

Здесь человеческая свобода является ограниченной рациональностью, а главный герой Д-503 — инженер, который создаёт космический корабль, который должен доставить человечество в новый мир. Этот образ космоса и путешествия идеально вписывается в философскую концепцию самого романа: мы стремимся к новым мирам, но при этом полностью контролируем себя, чтобы не выйти за рамки дозволенного.

Д-503 — главный герой романа, инженер, который, несмотря на строгое следование законам системы, постепенно начинает осознавать свою свободу и внутреннюю противоречивость. Он является олицетворением человека, которыйпопадает в конфликт с системой, начав искать в себе то, что не предусмотрено этой системой — любовь, страсть, чувства. Его "падение" — это важный момент осознания, что система, дающая защиту и порядок, не даёт ни счастья, ни свободы.

I-330 — загадочная и противоречивая женщина, которая нарушает все правила, олицетворяя архетип Лилит — первую женщину, которая оказалась в конфликте с Богом, а впоследствии — с мужчинами. Она манипулирует Д-503, провоцирует его на поступки, которые разрушат его мир, и ведет его к восстанию против системы, что символизирует освобождение от оков, но при этом она не приносит ему настоящего счастья. Её роль в романе можно трактовать как провокатора изменения, носителя искушения, в контексте чего она напоминает фигуру Змея Искусителя, который инициирует «падение» героя.

Великий Кормчий — метафора Бога и власти, системы, которая держит всё в своих руках. В его образе скрывается философский вопрос о глобальном контроле и организации жизни. Он символизирует необходимость порядка, но также и опасность абсолютной власти, которая уничтожает все возможности для развития личности.

Одним из ключевых аспектов романа является критикатоталитарных систем, в которых человеческая свобода полностью подчинена правилам, установленным извне. Этот мир, где всё структурировано, где нет места спонтанности, эмоциям, желаниям, превращается в искусственно созданный рай, в котором каждый человек находится в «обусловленном счастье», но лишён своего внутреннего мира. Замятин искусно подчёркивает, чтоутопия превращается в антиутопию, когда стремление к гармонии и идеальному обществу ведёт к подавлению личности.

Сама идея свободы в романе являетсяфилософской и затрагивает вопросы, которые остаются актуальными и по сей день: что такое свобода? Что может делать человек с этой свободой? Готов ли он отказаться от неё ради более стабильного и удобного мира, где ему не нужно принимать решения? Главный герой, Д-503, сталкивается с этим выбором — как и каждый человек в реальной жизни: между безопасной жизнью в системе и риском выйти за её пределы, обрести настоящую свободу, но при этом столкнуться с хаосом и неизвестностью. Вопрос, который ставит Замятин, звучит как предупреждение:человек, лишённый свободы, теряет свою сущность и превращается в механизм.

Несмотря на то, что роман был написан в 1920 году, его актуальность остаётся неоспоримой и по сей день."Мы" — это не только предостережение о возможных последствиях для общества, которое стремится к контролю над каждым аспектом жизни, но ифилософское исследование о том, что происходит с человеком, когда он лишён свободы выбора. Замятин в своей антиутопии задал вопросы, которые остаются острыми: что такое личность в условиях тоталитаризма? Что является высшей ценностью — безопасность или свобода? Как можно оставаться человеком в мире, который стремится стать идеальным, но ценой полного подчинения?

Роман Евгения Замятина«Мы» — это важное произведение, которое стоит читать не только как литературный памятник XX века, но и как глубокое философское размышление очеловеческой природе, свободе и системе. Это произведение заставляет задуматься о том, что происходит, когда система слишком «упорядочивает» жизнь, но не даёт людям права на индивидуальность. Замятин потрясающе предсказалопасности тоталитарных режимов и описал, как такие системы могут уничтожить не только свободу, но и само человечество.

Всё это делает «Мы» произведением, которое продолжает вызывать интерес и остаётся важным не только как антиутопия, но и как философская работа, актуальная в любой эпохе.