Мой очень жизненный путь

"Жизнь даётся человеку один раз, и прожить ее надо так, чтобы не ошибиться в рецептах..."

Начало повествования и малый объем книги создают весьма обманчивое впечатление, будто это - развлекательное чтиво. Однако все совсем иначе.

Сначала я думала, что это произведение - феноменология русского пьянства.
Следом поняла, что нет, все не так - это диалектика.
Далее - откровение: это же метафизика в чистом виде. Вот оно - инобытие "под мухой". Вот она - призрачность, условность реальности, где ее границы, как во взоре того, кто сильно нетрезв, начинают дрожать, ломаться, искажаться до тех пор, пока, вконец раздвинувшись, не впустят своего адепта туда - в святая святых алкогольного "зазеркалья", где привычное - видится совсем иначе, а законы физики теряют свою силу, уступая место причудливой фантасмагории образов, звуков, движений, подчинённых своей особой логике - логике пьяного человека.

Но на самом деле это трагедия, по патетике своей недалекая от своей древнегреческой прародительницы жанра. Здесь столкновение "невыносимой лёгкости бытия" пьяницы и тяжёлой, давящей своими неумолимыми физическими законами, убийственной в прямом смысле (имея в виду финал) действительности трезвого, прагматичного, а порой подлого и преступного разума.
Самое чудовищное открытие книги - до чего уязвим в своем алкогольном инобытии индивид для тех, кто вне его "метафизики". Бесконечно расширяя сознание, сколь слаб пьяный против грубой посторонней силы и разрушительного действия алкоголя изнутри. И никогда эти две вселенные - трезвого и пьяного - не сойдутся между собой, как и не найдут взаимопонимания представители одной и другой.

Тут нет оправдания пьянства, тут есть лишь неизбывная боль по маленькому человеку, ищущему способ вырваться из своей серой убогой действительности в лучший, иной мир любыми доступными ему способами, отдающему за эти мимолётные иллюзорные встречи ментальное, физическое здоровье и порой даже собственную жизнь.

И кажется, что катарсис через смерть героя в данном случае - единственно возможный исход, ставящий точку в нескончаемом пути из Москвы в Петушки и обратно...

Первая книга, которую оценю на 10. Герой, непрерывно находящийся в состоянии алкогольного опьянения, направляется из Москвы в Петушки. Похожий на блаженного, Веничка (он же и альтер-эго писателя), бесконечно иронизирует над собой, предметом своей любви с белыми бельмами, другими персонажами этой истории.

Это один из первых, если не первый образец советского постмодерна. Здесь намешано много цитат из других произведений. Я знаю, что существует книга с толкованием смыслов.  Не все я расшифровал, конечно. Но оставим это филологам. Да и не важно это.

Мне глубоко симпатичен главный герой, который маленькими шажочками идёт по площади Курского вокзала и застывает на минуту как изваяние. И на его пути встречаются такие же алкоголики. А когда градус повышается, то даже и мифические создания. Эта книга не раз вызывала  у меня улыбку. А такие эпизоды как разговор в тургеневском стиле у камина или "глаза народа" меня очень повеселили.

Если говорить серьёзно, то в моей семье алкоголизм это большая проблема, которая доходила и до принудительного лечения некоторых её членов. Поэтому долгие годы я откладывал эту книгу в долгий ящик. А сейчас мне выпала реальная возможность оказаться в шкуре пьющего человека. Безусловно, сам писатель делится своим опытом. Ведь самое благородное дело это экспериментировать на себе.

Книгу читала в рамках книжного клуба, уже сложно отделить, что я подумала сама сразу после прочтения, а какие мысли пришли в голову уже после обсуждения. Да и вообще сложно мне писать отзыв на эту книгу, потому что лично меня она вообще никак не зацепила, но я при этом признаю, что произведение интересное и явно неглупое, наполненное бесконечным количеством отсылок и образов, которые не так-то легко понять вот так с наскоку, есть аж целая отдельная книга с комментариями, где поясняется чуть ли не каждая отдельная строчка.
В общем, на первый взгляд история про то, как обычный интеллигентный пьяница, олицетворяющий автора, едет из Москвы в Петушки, навестить свою любовницу и своего ребёнка, не от любовницы, ребёнок отдельно. Во время поездки он рассуждает о своей жизни, о других людях, обо всяких человеческих чувствах и переживаниях, естественно, всё это не без большой такой дозы сатиры и сарказма.
В целом читается забавно и легко, но за этим угадывается личная... Не хочу говорить трагедия, это громкое слово, скорее, какая-то личная боль человека, который не вписывается в общество. Не потому, что не может, а потому что скорее выбирает этого не делать. И у этого выбора есть и хорошие, и плохие стороны. Ну и конечно же вся эта ситуация существует не в вакууме, а в очень определённое время в нашей стране, особенности которого здесь очень колоритно передаются, и в котором автор явно был не один такой не вписавшийся.
Ещё тут много каких-то аллюзий/рассуждений на тему религии, но мне на эту тему трудно рассуждать. Я могу наверное уловить обрывки некоторых смыслов, но не могу их для себя объяснить.
И ещё для меня осталось непонятным, всё-таки насколько "политическое" это сочинение, то есть предъявляет ли здесь автор претензии именно строю, в рамках которого невозможно, как сказали мне в книжном клубе и с чем я не согласна, мыслящему человеку справляться как-то иначе. Или это всё же нечто более обширное общечеловеческое, ну или по крайней мере про загадочную русскую душу, которая в любом "антураже" испытывала бы те же муки.

Ерофеев грубыми мазками рисует советскую реальность 70-ых годов, помещая в центр повествования себя же. История рассказывается от лица пьяницы, который возвращается из Москвы в свои родные Петушки, к своей любимой. 

Главный герой не дебошир и не любитель устраивать пьяные вакханалии, он интеллигент, который глушит свое духовное одиночество в алкоголе. Для многих людей алкоголь и сигареты являются не только способом поднять себе наслоение, но ещё и становятся объединяющим фактором, который соединяет людей. Так вот для главного героя сам алкоголь стал естественной частью жизни, возможно по причине общего высокого уровня пьянства в то время. 

Советская реальность не давала человеку особого разворота, не давала самого ощущения «личности». Вот и Веничке было не зачем и не для чего скапливать свои знания, при должном подходе он смог бы реализовать себя и направить энергию в нужное русло, а так даже пытаться смысла нет, Веничка приводит интересные жизненные убеждения и эксперименты по ходу повествования, но проводит он их для саморазвлечения или просто от скуки - не ясно.

Книга не пропагандирует алкогольный образ жизни, а если вы считаете обратное - то наверно вы просто не читали книгу до конца. Ерофеев - явление в российской постмодернистской литературе, которое помогло родится таким авторам, как Владимир Сорокин или Виктор Пелевин. Сюрреалистичная реальность автора не так далеко ушла от реальности настоящей, и гремучая смесь превращается в обворожительный коктейль, который я рекомендую к употреблению в долгой поездке, и настоятельно рекомендую выпить содержимое залпом.

Понимаю, когда люди видят здесь только алкоголь. Смотреть сквозь текст не все привыкли. Не очень понимаю, когда люди не видят здесь политику и удивляются, что книга из запретных в Союзе. Какая наивность. Да уже история про запойных работяг, которые только имитируют рабочую деятельность и отсылают наверх отчёты, как приближают коммунизм - чистая антисоветчина. В 30-е бы могло на вышку вытянуть. А фраза: "О, худшее время в жизни моего народа! (пауза) Время от закрытия и до открытия магазина!" Этих намёков прямых и витиеватых там не перечесть.

Стоит ли удивляться, что не все видят в книге веру? Многим даже если Евангелие дать, и то не увидят. Вера тут есть. Но не православная. И не очень стандартная. Во-первых, Ерофеев - католик,  это многое объясняет. Во-вторых, католик не практикующий, но верующий. Он сам крестился.

Пьянство называют основной метафорой повести. Я подумала, и решила, что проще всего сказать, что это метафора жизни. Для начала можно опереться на простое, знакомое и политизированное утверждение: в России все пьют. Но для этой истории, это слишком плоско. Здесь и некий выход в иное, благодаря опьянению. И, наоборот, погружение в себя: всем знаком образ - поговорить за жизнь под водочку, обдумать прошлое под горькую. Все встречали (хотя бы в кино) алкоголика-философа, а то и поэта. Школьный классический образ маленького человека дошёл до абсурда. Ещё очень интересный прием: опьянение от приёма выпивки и до конца похмелья автор сравнивает с этапами конца жизни - смертью. А именно со смертью Христа. Для православных очень кощунственно, но не падайте в обморок. Ерофеев - католик, а для католиков примерять на себя Его образ нормально. Стигматы, созерцание живописи, музыки, размышления о том, как же оно было - это их тема. В этом плане книга совершенно католическая. Алкоголь - это символ, приём, способ показать свою мысль. Ещё яркий приём с алкоголем - это гипербола. Герой столько пьёт, причём рассуждает об употреблении таких вещей (средство от потливости ног? от паразитов?), что раскачивает читателя на эмоции так качественно, что аристотелевский катарис уже не за горами. Список этого алкоголя пьянит сам по себе - проще сказать, читатель в шоке. Тоже самое делает и алкогольный бред ближе к концу. Выталкивает из реальности. Это очень большое авторское мастерство.

Теперь о вере. Герой говорит о вере без конца, он несомненно верующий, но его трактовки - детские, наивные, глуповатые, кажутся почти кощунственными. Но не спешите! Здесь работает другой образ - автор рисует нам юродивого странника. Его он подкрепляет фразами в духе: устами младенца глаголет истина.

Здесь смешивается образ забулдыги-поэта и юродивого, чистоты наивности и народного наива, доходя до философской глубины.

А больше всего веры в тексте. Именно католичества о котором я писала выше. Но хоть нам их подход, примерять все на себя, не близок в храме, в книге это обсудить можно. Особо подчеркну: как истинный христианин, автор не дерзает примерять на героя образ Спасителя. Он примеряет на него образ мученика. Маленького человека, гонимого, слабого. Блаженны кроткие, ибо они помилованы будут.

Герой здесь не самый чистый, не самый праведный. Но он юродивый, ищущий, трагичный. Автор не предлагает нам судить героя, он предлагает судить скорее себя - всему миру.

Ольга Седакова говорит, что в Евангельской истории Ерофеева больше занимал не вопрос спасения, а вопрос земной жизни, мук. Научно говоря, не сотериологии, а антропологии. Ничего странного, что человек смотрел на свою жизнь (или жизнь общества) через земную жизнь Христа. Что вживлял евангельские (ветхозаветные тоже) образы в текст.

Резюмирая: это не православная книга, насколько она католическая им решать. Но, определённо, она христианская в широком смысле. У Ерофеева потрясающе вышел образ метущегося, грешного юродивого странника. Однако, она не детская. Это большая взрослая литература, о жизни с проблемами и грехами.

о чём эта книга? сложно сказать и сложно рассказать.

обо всём и ни о чём. о любви. об одиночестве. о неприкаянности. о поиске угла, в который можно приткнуться, и которого не существует. о доме, которого нет в городе, и города нет нигде на земле.

эту книгу может быть сложно понять, но очень легко почувствовать.

она очень грустная и невероятно смешная, точечно противная, глубокая, интересная, символичная, метафоричная, саркастичная и приятно упоротая.

Это исповедь. Это видение. Это сон, фантасмагория и философия.

Это ода о любви и жалости, свадебная клятва и, конечно, эпитафия.

читать и перечитывать.

Что перед нами: исповедь порока или трагедия не нашедшего себя в грандиозной стройке самого справедливого и счастливого общества человека? Почему так часто в эпоху застоя, несмотря на целенаправленную борьбу с "зеленым змием", советские люди не находили для себя иной отдушины, кроме банальной и пошлой пьянки? И это касалось не только простого рабочего люда, но и интеллигентных людей, к которым, несомненно, относится Веничка, с которым мы знакомимся на пути к Курскому вокзалу, чтобы стать свидетелями его непонятной и страшной гибели от рук неизвестных в одном из подъездов в Петушках, куда он ехал к любимой женщине и маленькому сыну... И, как водится у людей, ставших беззащитными и из-за алкоголизма и неизбежно следующего за ним "пофигизма", и из-за неумения правильно реагировать на то, что происходит вокруг него (а наш герой хронически пьян и понимание реальности у него, практически, отсутствует), его обворовывают, избивают, оскорбляют и, наконец, убивают. И окружающие его люди, как правило, не испытывают желания помочь пьяному опустившемуся человеку, который, к тому же, изъясняется довольно-таки странно. Монолог спившегося героя- интеллигента составлен из цитат историко-культурных и литературных текстов. Это и русский фольклор, и античная мифология, и литература XIX-XX веков, и статьи Маркса и Ленина. В этом своеобразном коллаже текстов особую роль играет обращение к Библии, возможно как понимания того, что за подаренную Богом жизнь, прожитую таким, как у него, образом придется нести ответ перед высшим судом. " И если я когда-нибудь умру - а я очень скоро умру, я знаю, - умру, так и не приняв этого мира, постигнув его вблизи и издали, снаружи и изнутри постигнув, но не приняв, - умру, и Он меня спросит: "Хорошо ли было тебе там? Плохо ли тебе было?" - я буду молчать, опущу глаза и буду молчать, и эта немота знакома всем, кто знает исход многодневного и тяжелого похмелья..." Что может сказать человек, у которого в пьяном угаре проходят такие важные события как любовь к женщине и общение с ребенком. Неудивительно, что любимая женщина не решается соединить с ним судьбу, удивительно, что и такие маргинальные личности находили женщин, готовых на близость с ними. Или женское одиночество до такой степени угнетало женщин в стране победившего социализма и стабильного мужского пьянства? Эти вопросы возникают при прочтении романа Венички Ерофеева, несомненно, имеющего автобиографические истоки. Герой, противопоставивший серым будням скучной жизни, где все уже решено и распланировано за него, радикальный алкоголизм, доходящий до белой горячки, протестует против навязанной ему "счастливой" жизни актом саморазрушения. Его судьба - предупреждение всем, кто ищет "спасения" от неудовлетворенности жизнью на дне бутылки.
Подробнее на livelib.ru:
https://www.livelib.ru/review/create/1002847623

Шикарная, остроумная, вбирающая в себя от Евангелия, играющая словами и диалогами, книга, ставшая для меня откровением. Когда открываешь книгу сразу с первых строк погружаешься в юмор абсурда, алкоголя и секса. Единственное, что хочется сделать во время чтения, нет, не укрыться пледом, а скорее наоборот распахнуть душу и ржать. Но ржать не получается (мы же не лошади), а за счет тонкости юмора постоянно выскакивает "хи-хи". Это экстаз для библеистов и тех, кто обожает мета-цитирование.

Проехав по пути Москва-Петушки вместе с автором, хочется в действительности, взять ноль пятую, огурчик и другой закусь, и сидя в поезде, несущем тебя в сторону Петушков, вместе с бригадой друзей, испробовать этот источник божественной радости и чистой слезы, как сделал это сам автор.

Думаю маршрут Москва-Петушки можно считать после написания этой поэмы религиозным, паломническим и экскурсионным. В поисках самого себя, люди садятся в поезд на Курском вокзале, берут с собой друзей и различных жидкостей, чтобы отметить вечную память вечного рассказа Венедикта Ерофеева "Москва-Петушки", канонизировавшего этот маршрут.