Рецензия на книгу

• 

  v_tereme5 июня 2023 г.

  Метафора жизни, или христианский смысл "Москва-Петушки"

  Понимаю, когда люди видят здесь только алкоголь. Смотреть сквозь текст не все привыкли. Не очень понимаю, когда люди не видят здесь политику и удивляются, что книга из запретных в Союзе. Какая наивность. Да уже история про запойных работяг, которые только имитируют рабочую деятельность и отсылают наверх отчёты, как приближают коммунизм - чистая антисоветчина. В 30-е бы могло на вышку вытянуть. А фраза: "О, худшее время в жизни моего народа! (пауза) Время от закрытия и до открытия магазина!" Этих намёков прямых и витиеватых там не перечесть.

  Стоит ли удивляться, что не все видят в книге веру? Многим даже если Евангелие дать, и то не увидят. Вера тут есть. Но не православная. И не очень стандартная. Во-первых, Ерофеев - католик,  это многое объясняет. Во-вторых, католик не практикующий, но верующий. Он сам крестился.

  Пьянство называют основной метафорой повести. Я подумала, и решила, что проще всего сказать, что это метафора жизни. Для начала можно опереться на простое, знакомое и политизированное утверждение: в России все пьют. Но для этой истории, это слишком плоско. Здесь и некий выход в иное, благодаря опьянению. И, наоборот, погружение в себя: всем знаком образ - поговорить за жизнь под водочку, обдумать прошлое под горькую. Все встречали (хотя бы в кино) алкоголика-философа, а то и поэта. Школьный классический образ маленького человека дошёл до абсурда. Ещё очень интересный прием: опьянение от приёма выпивки и до конца похмелья автор сравнивает с этапами конца жизни - смертью. А именно со смертью Христа. Для православных очень кощунственно, но не падайте в обморок. Ерофеев - католик, а для католиков примерять на себя Его образ нормально. Стигматы, созерцание живописи, музыки, размышления о том, как же оно было - это их тема. В этом плане книга совершенно католическая. Алкоголь - это символ, приём, способ показать свою мысль. Ещё яркий приём с алкоголем - это гипербола. Герой столько пьёт, причём рассуждает об употреблении таких вещей (средство от потливости ног? от паразитов?), что раскачивает читателя на эмоции так качественно, что аристотелевский катарис уже не за горами. Список этого алкоголя пьянит сам по себе - проще сказать, читатель в шоке. Тоже самое делает и алкогольный бред ближе к концу. Выталкивает из реальности. Это очень большое авторское мастерство.

  Теперь о вере. Герой говорит о вере без конца, он несомненно верующий, но его трактовки - детские, наивные, глуповатые, кажутся почти кощунственными. Но не спешите! Здесь работает другой образ - автор рисует нам юродивого странника. Его он подкрепляет фразами в духе: устами младенца глаголет истина.

  Здесь смешивается образ забулдыги-поэта и юродивого, чистоты наивности и народного наива, доходя до философской глубины.

  А больше всего веры в тексте. Именно католичества о котором я писала выше. Но хоть нам их подход, примерять все на себя, не близок в храме, в книге это обсудить можно. Особо подчеркну: как истинный христианин, автор не дерзает примерять на героя образ Спасителя. Он примеряет на него образ мученика. Маленького человека, гонимого, слабого. Блаженны кроткие, ибо они помилованы будут.

  Герой здесь не самый чистый, не самый праведный. Но он юродивый, ищущий, трагичный. Автор не предлагает нам судить героя, он предлагает судить скорее себя - всему миру.

  Ольга Седакова говорит, что в Евангельской истории Ерофеева больше занимал не вопрос спасения, а вопрос земной жизни, мук. Научно говоря, не сотериологии, а антропологии. Ничего странного, что человек смотрел на свою жизнь (или жизнь общества) через земную жизнь Христа. Что вживлял евангельские (ветхозаветные тоже) образы в текст.

  Резюмирая: это не православная книга, насколько она католическая им решать. Но, определённо, она христианская в широком смысле. У Ерофеева потрясающе вышел образ метущегося, грешного юродивого странника. Однако, она не детская. Это большая взрослая литература, о жизни с проблемами и грехами.

  7

  189