Алеф

Насколько я поняла эту книгу, Борхес берет два утверждения - "Нет ничего нового под солнцем" и "Нельзя войти в одну реку дважды", - и начинает рассматривать их со всех сторон, предлагая всевозможные варианты развития событий, переплетая истории, создавая из сюжетов, слов, мыслей лабиринт, и приводит нас в итоге в самый его центр - Алеф - начало и конец всего, где одновременно происходит всë.
Читать Борхеса, конечно, было сложно, потому что его тексты насыщены цитатами, отсылками и аллюзиями на сюжеты из античной литературы и Священного Писания. Но при этом он сам понимает эту свою чрезмерную любовь к цитатам и даже иронизирует по этому поводу. Так что, в общем-то, я решила, что можно расслабиться и воспринимать текст на доступном мне уровне. Это позволило погрузиться в фантастический мир автора и переходить от одной истории к другой, находя то, что их объединяет, общие идеи и символы, навязчиво присутствующие почти в каждом рассказе, то ли как путеводные маяки, то ли как блуждающие огоньки, заманивающие все дальше и дальше.
Лабиринт как паутина, лабиринт как пустыня, лабиринт наших мыслей, лабиринт из людей и событий. Лабиринт внутри нас и вокруг нас. Лабиринт-ловушка и лабиринт-крепость. Прячемся ли мы или спасаемся - не важно. Потому что все это суть одно.

Начиная читать этот сборник рассказов я думал, что Хорхе Луис Борхес меня чему-то научит, на что-то откроет глаза. Но не тут-то было!
Сборник рассказов "Алеф" - самая унылая, сложная и непонятная книга, котрую мне приходилось открывать. Ну, рассказов 5 из 20 мне были понятны. Но остальное - это мрак!!!

Хотите понять 200 стр. маленьких рассказов Борхеса? Не вопрос! Сначала перечитайте 10 000 страниц различных трудов, написанных около 2 000 лет назад, усвойте, осмыслите, а потом рассказы Борхеса станут ясны и понятны.

Борхес давит свом интелектом, смоими энциклопедическими знаниями, напрягает латино-американскими именами собственными, он просто давит!! За его крайне сложными метаморфозами и метафорами не видно мысли, которую он хотел передать.

На вопрс: "А стоит ли это читать?" Мой ответ - НЕТ!!!!!

Опять же - для обычного обывателя!!!!

Историков, литературоведов и прочих я не имею в виду! Есть ребята, которые всем этим текстом в 200 страниц восхитятся, еще и рецензию напишут на 400 страниц.

Как я уже неоднократно говорил, произведения Борхеса делятся на две категории. Первая (в неё попадает примерно 2/3 его текстов): те, которые я вообще не понимаю. Вторая: которые люблю. Этот рассказ принадлежит сразу обоим.
Первая его часть философская, и я не понимаю, то ли это издевательство над философией, то ли построение какой-то новой её отрасли.

На основе такого тривиального наблюдения строится несколько теорий, одна другой заковыристее.
На мой взгляд, все они одинаково бредовые, но может быть, я чего-то не понимаю. Так или иначе, я не читал упоминаемых Борхесом философов и не собираюсь этого делать ни в этой жизни, ни даже в следующей.

Зато вторая часть (Постскриптум) содержит очень современное прозрение, хотя написана более 80 лет назад. Там довольно убедительно показано, как можно тонко манипулировать общественным мнением, чтобы оно приняло за правду абсолютно выдуманную историю. У Борхеса это сложный и долгий процесс. Сегодня то же самое можно проделать быстро и дёшево. И это делается ежедневно...

«Товарищ Ленин,
       я вам докладываю
не по службе,
       а по душе.
Товарищ Ленин,
       работа адовая
будет
       сделана
              и делается уже.

(с) Маяковский

Поэтому ставлю первой части оценку 4/10, а второй 8/10. Получается 6/10...

Ну и бесспорно:

Все тексты Борхеса, а я прочитал их примерно десяток, делятся на две категории:
1: ничего не понял;
2: понял кое-что.
Кажется, этот из второй категории :)

Автор устами героев многократно повторяет, что речь идёт о загадке времени. Не верить ему не имею оснований. В качестве же иллюстрации своего тезиса он приводит вот что:

Это явное иносказание, в котором роман есть вселенская волновая функция, она содержит в себе все возможные варианты эволюции квантовой вселенной. Выбираемые на развилках направления -- результаты жизненных экспериментов. Они вызывают коллапс волновой функции и определяют наблюдаемые состояния.
По-моему, для разговоров о времени более пригодна не квантовая теория, а общая теория относительности, но Борхесу виднее.

Самое же удивительное вот что:

И написано это в 1941 году, т.е. лет за 20 до того как Хью Эверетт впервые обнародовал идею о многомировой интерпретации квантовой теории!..
Вот это выглядит по-настоящему странно и даже таинственно...

Борхес любит играть в математические и физические головоломки, и эта одна из самых ярких. Впрочем, не исключаю и того, что рассказ относится не ко второй категории ("кое-что понял"), а к первой ("не понял ничего"). Если так, пусть Борхес простит меня великодушно :)

Забавная история. Кто, в самом деле, управляет всем этим Вавилоном? Невидимое мировое правительство? непостижимые боги? бесконечное число тупых случайных развилок в пространстве-времени? Приведут ли нас эти неисповедимые пути к предположительному прекрасному Вавилону будущего? или к пропасти?
Каждый может думать как хочет, это ничего не изменит. Познать первопричины мы не сможем. Они по природе бесконечны.

Что и говорить, перспектива мрачная. Или счастливая? Кто знает?..
Так или иначе, а описание нашего мира -- нашего Вавилона -- автор дал весьма точное.

Борхес лихо расправляется со всякого рода бесконечностями. Надо будет почитать его биографию. Не удивлюсь, если он окажется математиком.

В принципе это всё о том же, о чём знаменитая история "Сад расходящихся тропок". Ну либо я всё неверно понял. Это очень может быть, автор не слишком стремится к однозначности восприятия.

Вступил я тут, друзья мои, в очередной книжный клуб. На этот раз в «Телеге». И этот рассказ прочёл перед обсуждением его в клубе. Жду с нетерпением сего события. Правда, чем то особенным мне этот рассказ не показался. Тем занимательнее будет обсуждение. Мне очень интересно узнать, что же такого необычного я в этом рассказе пропустил, что увидят более внимательные и мудрые читатели.
Расскажу немного о сюжете. Время действия — 1916 год. В Европе, как вы помните, бушует Первая Мировая Война. Главное действующее лицо рассказа — секретный германский агент, обделывающий свои делишки во вражеском Лондоне. В самом начале рассказа агент понимает, что раскрыт. До ареста, как он подозревает, — считанные минуты. Арест, и даже сама смерть, агенту не страшны, т.к., по-ходу, он тот ещё самурай. Главное — сообщить в ставку очень важную информацию. Но как это сделать, если под рукой нет ни рации, ни радистки Кэт?
И вот агент на скорую руку изобретает весьма хитроумный (на мой гражданский взгляд — весьма сомнительный и нелогичный) способ передать эту самую важную информацию своему начальству. Для этого он зачем-то бежит в пригород, к известному ему человеку. Человеку, который (вот так неожиданность) оказывается, сумел расшифровать отдну литературную загадку, которую (вот так совпадение!) загадал миру родственник того самого, сбежавшего из Лондона, агента.
Причём же здесь тропки? — возможно, спросите вы. Дело в том, что Борхес, надо отдать ему должное, весьма искусно, вплёл ключевую метафору в тело этого рассказа. Эта метафора, в более привычном для современного уха изложении, звучит как теория о бесконечной множественности параллельных вселенных. Поскольку вселенных, согласно этой теории, бесконечно много, то и бесконечна инвариантность событий, происходящих в каждой отдельно взятой вселенной. Где-то события от текущей вселенной отличаются не сильно, а где-то они диаметрально противоположны.

Лично я чувствую себя на месте Дроктульфта (см. 4й рассказ "История воина и пленницы"), испытав от этого сборника литературный, культурный, краеведческий и т.д шок. Хотя, выдаю желаемое за действительное, но тем не менее, впечатление этот сборник производит неизгладимое.
Разумеется рассказы содержат "гиперссылки", и хотя незнание каких-то вещей не позволяет их узреть, все же читать рассказы вполне можно. Непонятно, если судя по послесловию, сборник составлен самим автором, то почему надо было использовать разных переводчков.. Не вносит ли это сумятицу в понимание рассказов.. Жаль, не знаю, испанского..
Так вот, я пройдусь по каждому рассказу, для памяти, или вдруг захочется когда-нибудь вернуться к какому-нибудь из них…

1. Бессмертный (El immortal)
Рассказ о том, как римский легионер отправился на поиски реки, способной сделать человека бессмертным, рядом с древним городом Бессмертных. Ссылки к античной литературе, Гомеру (Илиада, Одиссея) Философские рассуждения о бессмертии.. Герой, рассказчик, нашел реку, где жили непонятные немые троглодиты.. Ввиду бессмертия, они перестали что либо делать, город возле реки опустел и заброшен. Ни морали, ни развития интеллекта… Безразличие, потеря памяти.

Наконец, покинув это место, однажды испив воды из другой реки, он стал смертным.. И главный вывод, разумеется:

2. Мертвый (El Muerto)
Колоритный рассказ из жизни латиноамериканских ковбоев (гаучо) и контрабандистов. Главный герой, Бенхамин Оталора, примыкает к группе влиятельного главаря Асеведо Бандейры в Уругвае. Драки, вино, жареная баранина, бренчание милонги на гитаре. В какой-то момент головорез захотел сам стать главой, со всеми сопутсвующими благами, не понимая, что его старый босс уже разглядел его замысел, и пока позволяет ему жить в иллюзии, что лидерство группировки находится в его руках, как и женщина Бандейры.

3. Богословы (Los teólogos)
Мудреное (спасибо переводчику Е.Лысенко) издевательство над множественными религиозными верованиями и течениями. Цитаты, латынь, сноски, античные догмы, христианские споры, соперничество философов-теологов, и даже упоминание иудейской книги Зоар.. Итог этого эссе красивый:
"Бог так мало интересуется религиозными спорами"

4. История воина и пленницы (Historia del guerrero y de la cautiva)
Две стороны одной медали. Первая - варвар, воин Дроктульфт, который получил культурный шок от города Равенны, и стал защищать этот город, бросив своих сородичей.. Вторая - англичанка, которая была захвачена индейцами в Аргентине, стала женой вождя, частью варварского племени, и уже не желает возвращаться. Много веков разделяют этих персонажей, но их истории похожи. Возможно, они сами не в состоянии объяснить свои поступки, перевернувшие их ценности и образ жизни, но они вполне понимают, что их жизнь никогда не была такой цельной, как теперь.

5. Биография Тадео Исидора Круса (Biografía de Tadeo Isidoro Cruz).
Прямо противоположный взгляд, чем в предыдушем рассказе. Тадео Исидор, потомок повстанца, гаучо, стал служить в армии, а когда ему приказали с отрядом ловить преступника, он вдруг осознал кто он сам, и присоединился к преступнику против отряда..

6. Эмма Цунц (Emma Zunz)
Вот тут рассказчик не рассуждает о судьбах, смыслах, и.т.д а просто рассказал класссическую историю подготовки убийства из мести, при этом Эмма обеспечила "правдивость" истории, чтобы ей не грозило наказание.

7. Дом Астерия (La casa de Asterión)
Совсем короткая история. Невозможно ничего сказать об этой истории, не раскрывая ее финал.

Остается только гадать, что могло означать для Борхеса число 14, превращенное в бесконечность. Кстати, Борхес никогда не писал художественных произведений длиннее 14 страниц.

8. Вторая смерть (La otra muerte)
О ретроактивном изменении реальности. О сложной связи причин и следствий, которая настолько обширна и настолько сокровенна, что, невозможно аннулировать ни одного отдаленного события, каким бы незначительным оно ни было, не обесценивая настоящее. Ну или эффект бабочки, если хотите ("И грянул гром")

9. Deutsches Requiem.
Рассказ эсэсэсовца приговоренного к казни, делающего свои выводы из философии Шопенгауэра, Ницше и т.д. Главный аргумент состоит в том, что с исторической точки зрения существует множество поражений, которые можно рассматривать как победы, именно так он расценивает поражение Германии во второй мировой войне. «Пусть рай существует, даже если наше место — ад».

10. Поиски Аверроэса (La busca de Averroes) Не зацепил меня этот путаный рассказ. Ограниченность религии, в данном случае ислама, не позволило известному арабу комментатору и переводчику греческих трудов понять, что такое трагедия и комедия, когда он переводил Аристотеля. А ограниченность переводчика Е. Лысенко не позволило сделать рассказ более прозрачным..

11. Заир (El Zahir).
Рассказчик получает сдачу в баре и понимает, что одна из 20-центовых монет в его сдаче — это захир, предмет, который может вызвать навязчивую идею. Монета занимает все его внимание, и в целях самозащиты он решает от нее избавиться. Но все равно продолжает думать о ней. В этом мире любая вещь предполагает бесконечную цепь причин и следствий.

12. Послание Бога (La escritura del dios)
Персонаж, находящийся в тюрьме, бывший жрец Майя, дошел до такого уровня медитации, что видит послание бога на шкуре ягуара (или тигра), разгуливающего в клетке по соседству.. Послание, или письмена он в конце концов разобрал, но никому не сказал.. Тайна написанная на тигре умрет вместе с ним… А для чего тогда все это?

13. Абенхакан эль Бохари, погибший в своём лабиринте (Abenjacan el Bojari, muerto en su laberinto)
История эта могла бы быть из под пера Артура Конан Дойля, или Эдгара Алана По.. Загадка, кто кого убил, царь своего племянника, или наоборот..
С разбитой головой лежит могучий лев, С разбитой толовой лежит и раб, и царь

14. Два царя и два их лабиринта (Los dos reyes y los dos laberintos)
Ну очень короткая притча, трудно вообще сказать, кроме того, что пустыня может оказаться хуже самого запутанного лабиринта.

15. Ожидание (La espera).
Ожидание расправы человеком, которого преследуют.. История, которая оставляет много вопросов, а сам рассказ, вернее его развязка инспирирована полицейской хроникой.

16. Человек на пороге (El hombre en el umbral)
В процессе поиска пропавшего представителя британской власти, рассказчик узнает историю о тиране и безуспешном суде над ним. В результате выбрали судьей сумасшедшего, приказавшего казнить обвиняемого. Почему выбрали сумасшедшего? Борхес расскажет.

17. Алеф (El Aleph)
Алеф - первая буква еврейского алфавита. И как уверяет рассказчик, ссылаясь божественное начало, упоминаемое в каббале - его использование для странной сферы в моей истории, возможно, не случайно. В доме знакомого Борхеса, в подвале, существует маленький шарик, открывающий зрителю все места земного шара, со всех сторон. Точка в пространстве, которая заключает в себе все точки Вселенной.

Похоже что сам Борхес беспредельно непостижим, не зря литературоведы ломают голову. Впрочем, никто не мешает читателю понимать его рассказы по собственному разумению. Эта литература субьективна, и два читателя могут вынести отсюда совершенно противоположные мысли.

Вавилонская лотерея — это, с одной стороны, гипертрофированный принцип лотереи, с другой — иллюстрация того, как случай становится системой, а система — случаем. Вавилон — это даже не столько место действия, сколько символ глобальности, однако и в названии, и в тексте он также остаётся топонимом (в отличие от "Вавилонской библиотеки", где никаких топонимических ассоциаций уже не прослеживается).

Если следовать линии идейно-тематического развития цикла "Сад расходящихся тропок", этот рассказ как бы предваряет апофеоз кульминационного рассказа ("Вавилонская библиотека"): он развивает тему прогрессии до максимума, выводит из одной конкретной области (литературы) на вселенский уровень. Также здесь наконец замечаются элементы комбинаторики, которая является усложнённой формой существования прогрессии, вернее, новым уровнем.

Так что же представляет из себя вавилонская лотерея? Это «интерполяция случая в миропорядок». Все жизненные перипетии каждого вавилонянина определяются раз в 60 дней с помощью лотереи. Отныне все случайности систематичны, а любая система ненадёжна из-за этих систематических случайностей. Прогрессия в рассказе проявляется в том, что разыгрываются не только события, но и условия этих событий, время, место, обстоятельства, обстоятельства обстоятельств и т.д. — и так до бесконечности.

хитро вворачивает софизм Борхес (что только иллюстрирует отхождение идеи от реальной жизни всё дальше и дальше в свой умозрительный мир). Комбинаторика же вступает в силу после розыгрышей (если такое бывает, конечно): это жизнь, которая теперь становится системой комбинаций результатов лотереи. В такой ситуации и возникает парадокс, уже упоминавшийся ранее: закономерности становятся случайными, а случайности закономерны. Другой парадокс заключается в том, что жизнь перестаёт быть интерактивной. Если до этого исследовались интерактивные возможности литературы, то сейчас исследуется интерактивная невозможность жизни. Жизнью вавилонцев управляют "скрипты", "программистом" является загадочная Компания. Это вроде бы тоталитарная власть, однако получают ли выгоду от этой власти люди Компании?

Заканчивает Борхес, как водится, загадками и предположениями. В первую очередь ставится под сомнение правдивость текста, затем история лотереи и Компании и, в конце концов, само существование Компании. Ведь Компания по сути поднялась до уровня Бога, а принцип её действия — до природных процессов. То есть, заканчивается рассказ фактически теологическими предположениями.

Давно я не получала такого удовольствия и не читала одну и ту же книгу 2 раза подряд без перерывов на другие книги! Борхес - это любовь с первого рассказа, с первой строчки. Красиво, многослойно, со смыслом.. Каждый рассказ, каждая новелла в этом сборнике запоминаются, не сливаются в единое целое и западают в душу, а потом снятся по ночам. В любимое и обязательно в дальнейшее расширение горизонта: латиносы и их атмосфера - мой личный сорт героина: хороши в маленькой дозировке для разбавления серых будней.