Посторонний. Чума. Падение. Миф о Сизифе. Пьесы. Из `Записных книжек`

Альбер Камю "Чума"
⠀
Это история борьбы, потерь и отчаяния. Все это обрушилось в лице страшной болезни на небольшой городок.⠀
Здесь живут обычные люди, которым приходится стать заложниками этого недуга, из-за которого они оказываются полностью изолированы от внешнего мира, семьи и любимых.⠀
Произведение, несмотря на название, почти не говорит о болезни, речь больше о борьбе и противостоянии человека с этим ужасом.
⠀
Для меня эта книга стала испытанием - бесконечные описания, слог ясный и читать легко, но вот скучно до невозможного.⠀
Персонажей много и характеры у всех разные, но ни один из них не раскрыт полностью.

Кто-то сказал, что власть развращает, а абсолютная власть развращает абсолютно. Абсолютно  развращает она человека свободного, того, у которого нет идеалов вне самого себя. Идеалы слепых системны и направлены на почитание жизни и её наслаждений. Идеалы свободного человека - саморазрушение, что в большинстве случаев сковывается его положением в безвластии-он слишком слаб в своём общественном положении, чтобы начать отрицать жизнь.
Абсолютная власть как бы возносит человека до понимания истины - ничего не имеет смысла, а получение желаемого - невозможно, значит пусть всё обретёт смысл в равносильности противоположного. Всё в мире становится прогулкой к смерти-развлечение, утоляющим бессмысленный и безмолвный хаос. Человек власти уничтожает себя, всё вокруг, лишь ожидая момента, когда бездна поглотит его, ведь лишь у него есть сила и власть играть с ней, самому к ней приближаться, смотреть на неё, а не быть её рабом, ожидающим её приход...

Слезы, страсти, покаяние, любовь, ненависть - все это воспринимается обществом, как наличие души. Мерсо свободен от этой шелухи, он гол абсолютно, гротескно. Люди в его окружении предлагают ему любовь, дружбу, карьеру, скорбь, т.е. весь, накопленный человечеством арсенал, который должен свидетельствовать о высшем назначении человека - о наличии души. Но ничто не трогает Мерсо, ничто к нему не прилипает. Он слышит только свое тело: захотел есть поел, жарко искупался и т.д. Ни одно животное не станет скорбеть ,над телом умершего сородича, испытывая жажду под палящим солнцем, оно уйдет в тень и вскоре забудет. Сам творец(бог, создатель, а скорее автор) решил найти душу в человеке, предложив ему вечную жизнь через покаяние. Ослепив героя, сделал его преступником уже не нравственных устоев общества, а писанного закона, привлек его к ожиданию сметри. Но никакого раскаяния, только естественный страх перед смертью физического тела. Думается, что автор крамольную мысль заложил в повести, а именно, если снять с человека всю эту шелуху, которой он обрастал веками он окажется голым как Мерсо, но самое главное, что души никакой нет, а только страх перед небытием. Все эти стимуляторы в виде любви, дружбы, тщеславия, память предков, скорбь , вера в наличие души, призваны сохранить род человеческий. И проще человечеству отрубить Мерсо голову, чем увидеть эту обнаженную, некрасивую правду. Увидеть, осознать эту правду - это как заглянуть в бездну, а вернее внутрь самого себя.

"Чума", надо сказать, в юности мне понравилась гораздо больше. Не знаю, почему сейчас понравилось меньше. М.б., потому, что теперь есть с чем сравнивать?.. Хотя, может быть, потому что, читая сейчас, я увидела притчевость (не знаю, как иначе сказать) романа: это голые схемы, приложимые к любой (или почти любой) кризисной ситуации: зло, которое разъединяет людей, и попытки людей не выжить, а просто не потерять себя и некое ощущение единства. Голые схемы читать довольно скучно.
Но: читаешь сейчас и удивляешься точности описания людского поведения, человеческой реакции! Впрочем, столь же точно поведения людей во время эпидемии описано у того же Боккаччо.

К счастью, я уже успела переболеть французским литературным экзистенциализмом и теперь могу позволить себе смотреть на Камю сквозь призму своего "иммунитета".
Что же мы видим в этом романе? События, механизмы психических реакций, движения душ людей, запертых в своем городе, застигнутых врасплох эпидемией, страдающих, болеющих, умирающих, разделенных с любимыми, всё это жизненно. Но какие мысли насквозь пронизывают эту канву трагических событий? Что существует зло. Что зло жестоко, ужасно и независимо от человека и его воли. Что зло бессмысленно. И вот в этом последнем пункте вся и загвоздка. Единственный человек во всем сюжете, который пытается придать происходящему хоть какой-то смысл - это отец Панлю. Причем эти его попытки поданы совсем уж гротескно, карикатурно, и сам персонаж, их провозгласивший, конечно же в итоге разочаровывается в своих идеях. В определенный момент уже стираются границы между идеями добра и зла, нивелируется даже сама ценность жизни. И что страшно, с таким подходом очень просто согласиться, поддаться ему. Потому что это абсолютно логично, рационально, это выводы, которые напрашиваются, когда смотришь на рафинированное, оторванное от самой жизни зло. Но ведь есть в человеке нечто большее, чем логика. Как может согласиться с этим непроглядным мраком человек, который читал Достоевского? А что бы подумал Чехов, с его тонким восхищением жизнью, прочти он Чуму? А если бы Сервантес услышал рассуждения доктора Рие о том, что

Вот почему мне ближе книги, где есть место героизму, красоте, духовному росту, в конце-то концов. Потому что Камю всё-таки больше о деградации. Причем бессмысленной и неизбежной.

Перечитывать Чуму во время самоизоляции, конечно, самый ожидаемый литературный выбор, который можно сделать. И заведомо провальный, потому что я всё ещё не люблю этот роман. Мне снова было сложно зацепиться вниманием хотя бы за деталь, за черту характера или за элемент описания. Всё что я вижу в Чуме это лишь город во время эпидемии. Иные же смыслы, которые детально разбираются критиками в рецензиях и статьях, к сожалению, так и остались для меня невидимыми. Видимо, Чума неизбежно пополнит ряды инородной мне литературы. И как печально богато на неё начало года.

Мне странно воспринимать Чуму в неколебимой связке с Альбером Камю. После Постороннего она кажется слишком спешной, обобщённой и от этого особенно пустой. Я так и не смогла поймать ни одну авторскую идею; они расплывались и ускользали, поэтому пришлось бросить неблагодарное занятие, покориться воле сюжетных волн и просто читать. Каждый в Оране искал своё спасение от чумы. Первый жил неистовой любовью, второй находил утешение в ежедневной помощи умирающим, третий вновь и вновь переписывал начальную строку романа или перекладывал горох из кастрюли в кастрюлю. Я же просто смирилась и дочитала. Вот причина, по которой я вышла из чтения невредимой, словно меня в этом зачумленном городе никогда и не было.

Очень сложно говорить, а тем более писать о таких страшных вещах, как чума, но Камю это удалось. Ему удалось передать этот ужас, который царил на улицах Орана долгое время. Жаль только, что меня роман не зацепил (стыдно). Я прочитала много хвалебных отзывов, на многих людей произведение произвело впечатление в конце. Читала, в надежде, что со мной это произойдёт тоже, но, к сожалению, этого не произошло...
«Чума» - то самое, что люди обычно разносят на цитаты. Я отдаю дань автору и склоняю пред ним шляпу.
Что же пошло не так? Скажу честно, было чутка скучно, иногда интересно, но большую часть скучно. Все события, которые происходили можно впихнуть страниц на 50. Возможно, это потому, что я люблю более динамичные истории, а здесь всё настолько медленно, буквально в реальном времени плывёт по течению.
За что плюсик? Камю очень удачно описал поведение людей во время таких происшествий, их чувства, мысли и т.д. и т.п. Язык автора довольно простой и лаконичный.
Однако, я убедилась, что это просто не моя книга. Очень печально, ибо возлагала на неё достаточно большие надежды, в общем, не прониклась от слова совсем(

***

Узнала, что здесь идёт речь о фашизме. Здрасте. Довольно интересно автор прикрывает свои размышления. Но теперь можно сказать, что это целый философский трактат и судя по тому, что здесь довольно неочевидный контекст, размышлять над ним можно долго. Хотя в принципе такое человеческое поведение можно прикинуть ко многим событиям.

Камю, як і кілька років тому на 2 курсі університету, зачепив. Він вдало описує суспільство, зриваючи маски.
Камю — один з найяскравіших представників європейського гуманізму та екзистенціалізму, і у "Чумі" постійно, навіть непрямо, постають запитання "Чому?", "Як?", "Чи можна?" і т.д. Автор порушує багато, часто риторичних, питань людського буття. Люди безглуздо витрачають час. Чому? Люди у паніці думають лише про себе. Чому? Я повинен виконувати свій обов'язок попри все. Як? Я Повинен відмовитись від втіхи бачити кохану поруч, і не факт, що сам доживу до кінця чуми. Чи маю робити це? Мучаться і помирають діти. Чому? Наприкінці епідемії помирає найкращий друг — людина, яка зробила дуже багато для її подолання. Чому? Проте найважливіше запитання, як на мене, ставить Тарру:

На цією проблемою людство б'ється скільки існує, та й битимиться й далі, скільки ще існуватиме. Про це свідчить історія філософії.

Що ще цікавіше — Камю пише не просто про епідемію в Алжирському місті Оран.

Автор копає глибше і показує тоталітарні системи зсередини крізь призму чуми.

Рекомендую подивитись відео каналу Artifex Ru.