Посторонний. Чума. Падение. Миф о Сизифе. Пьесы. Из `Записных книжек`

В 194... году в Оране (Алжир) начинается эпидемия чумы. Собственно на протяжении всего романа идёт борьба горожан против эпидемии, которая принесла тысячи смертей и несчастий. К сожалению даже в конце, когда чума отступает, один из центральных героев доктор Риэ понимает, что рано или поздно зло возвращается, также, как и болезни.

Вторая прочитанная мною работа Камю, заставляет склоняться, что мы вряд ли с ним подружимся. Мне нравятся его идеи и мысли, закладываемые, что в «Чуме», что в «Постороннем», однако подача и слог мне совсем не по душе. Наверное, такой стиль и язык был нетрудно воспринимаем в эпоху Камю, но для меня это не то. Сложно из-за этого было проникнуться и погрузиться в книгу.

Есть ещё мнение, что это роман-притча, а с причтами у меня тоже дружба не складывается. Любители экзистенциальной литературы эпох девятнадцатого-двадцатого века наверняка будут в восторге. В моем случае Альбер Камю проигрывает, это скорее дело вкусовых предпочтений, чем объективных недостатков автора или романа.

Моё знакомство с Альбертом Камю началось с «Постороннего». Тогда ещё я не воспринимала слог автора как сатиру, а как преувеличение циника в человеке. Но вся отстраненность героев ощущаются как тот самый «ингредиент», благодаря которому (мы, читатели) не так страшно воспринимаем жуткую реальность в повествовании.

Большинство читателей Чумы открыли её во времена ковида и книга предстала перед ними самым тревожным и беспокойным другом. Она показала весь быт, а значит и весь ужас болезни, что может настигнуть любого человека. Более того, к Чуме можно адаптироваться, нельзя подготовиться, но нужно смириться или перестать бояться. Эпидемия в романе раскрывает сущность человека с разных сторон и одна из них это стремление жить. Жить вопреки болезням, хаосу, тоске по родным и страху, что даже эти эмоции вдруг перестанешь ощущать.

Эта актуальная история помогла нам справиться с внутренней тревогой и обрести надежду на нормальную «доковидную» жизнь, - говорили читатели 2020. И они правы. По-своему.
Прочитав же Чуму в настоящих реалиях 2023 года, я неосознанно начала сравнивать «зачумленное» общество 1944 года с нынешним положением россиян… Думаю, многие проведут параллели закрытого города в определенных обстоятельствах.
Хочу отметить, что не заметила от слова совсем, отсылки к фашизму и нацизму. Главная мысль в конце романа, что Чума может вернуться в любой момент,- притянута за уши. Если это можно назвать отсылкой к фашизму, в таком случае, можно назвать все что угодно. «Ковид» может скрываться в любом чихе человека. «Доллар за 80 р», может вернуться в любой момент. «Отец, ушедший за хлебом», также может постучаться в ваши двери... В общем, суть понятна.
Но этот нюанс не влияет на то, что я советую роман к прочтению! По моему скромному мнению, ставлю 4 из 5 звёзд.

Единственный способ объединить людей - наслать на них Чуму...
⠀
Утро 16 апреля 194... года, Оран(Алжир).
⠀
Хронику событий излагает доктор Бернар Риэ. Повествование ведётся в виде следующих друг за другом, изредка параллельно, событий - точно, хладнокровно, без лирических отступлений. Правда язык от этого теряет свой шарм и читать сложновато. Много философских рассуждений. На любителя
⠀
Несмотря на то, что события происходят в 40-е годы, они ОЧЕНЬ схожи с нынешней реальностью. Напоминаю! Всевозможных эпидемий было много, и, кажется, все они шли похожим образом(поэтому у меня немного бомбит и подгорает, раз все уже было, почему мы опять натыкаемся на те же грабли.) Книга для неспешного чтения "у камина" и не во время ковида, тут я совершил ошибку
⠀
Всё веселее в печи крематория разгорался фейерверк чумы.
⠀
Вскользь упоминается об отношении к соседям; нужно помогать друг другу, хоть вы и не общаетесь - в духе того времени, зато у чиновников всегда были СВОИ заботы, тут ничего не меняется
⠀
Действующих лиц немного, постарайтесь запомнить, иначе как я будете постоянно вспоминать род их занятий. Один из них ведёт дневник и даёт свой взгляд на события Чумы. Довольно интересно - много философских монологов, например - "Возможно ли стать святым без Бога?". Другой "герой" высказывает такое мнение - "Они не счастливы потому, что не умеют плыть по течению." Сильное заявление, проверять я его, конечно, не буду

Сначала главный герой вызывает полное отторжение: как можно не испытывать эмоций от смерти мамы? как можно после похорон идти купаться в речке, развлекаться и вести себя как ни в чем не бывало? почему его больше волнует, что начальник недоволен его отъездом, а не потеря близкого человека?
Он смотрит на все как будто со стороны. Создается впечатление, что события связаны не с ним, а с кем-то другим.
Но можно ли винить человека, который испытывает эмоции не так, как принято, или и вовсе их не испытывает? Абсурдно ли поведение героя или весь мир сплошной абсурд? Судят его не за убийство, а за то, что он скорбел не так, как принято. Мерсо не соответствует требованиям общества, не может стать его частью по-настоящему, поэтому появляется необходимость его изолировать. В этом случае моральное преступление перед обществом становится более серьезным, чем само убийство. Герой изгоняется из общества потому, что не умеет или не хочет вписываться в установленные обществом рамки.
Несмотря на то, что герой скорее просто принимает, чем понимает, что все-таки происходит вокруг, к концу книги он воспринимается уже не таким абсурдным как окружающие: адвокат, который в суде будто сам становится подсудимым, следователь и судьи, тщетно пытающиеся найти смысл в действиях героя. Для него же самого ничего не имеет смысла.

Мне кажется, впервые я услышала об этой книге на парах по зарубежной литературе. И после этого Чума всплывала то тут , то там. В последний раз я о ней услышала из своей новостной рассылки в разгар ковида. И вот с книжным клубом я ее наконец-то смогла взять и прочитать.
Если в разгар ковида эта книга стала бы поддерживающей для всех, кто потерял веру, что пандемия когда-нибудь закончится. То теперь крайне легко проводится та параллель со словом на букву В, на которую изначально намекал Камю. Возможно здесь тоже можно поискать для себя поддержку в словах классика, что у любого кризиса есть свой конец. Автор красочно продемонстрировал человеческую природу во всей красе во время непредсказуемых событий. Как некоторые находят выгоду, пока другие умирают десятками в день. Как теряют себя. Теряют близких. Забывают про свою рутину (хотя именно рутина помогает держаться, когда вокруг все рушится). Как одни делают все, что могут, жертвуют всем и собой ради благого дела. А другие обесцениваю этот вклад.
И Чума у Камю — это непросто про пандемию, а про глобальное зло, которое может иметь форму в том числе и болезни. Она показывает, что значит быть человеком в этих нечеловеческих обстоятельствах.

О моей любви к философии экзистенциализма я могу петь все возможные дифирамбы бесконечно. Ибо кто как не писатель-экзистенциалист может раскрыть весь путь познания человека и получить ответы на те вопросы, которые волнуют большую часть человечества.
«Посторонний» Камю – это прекрасный пример данной философии. Если у Сартра в «Тошноте» героя тошнит от его жизни и всего, что окружает и в итоге он решает бросить все, то Мерсо устраивает его жизнь, по крайней мере он ничего не предпринимает чтобы ее поменять. Он отличный пример маленького человека – приспособленца. Он не делает попыток противостоять мнениям или желаниям окружающих его людей, даже если не согласен с ними или же эти мнения и желания его непосредственно касаются.
Но меня восхитила открытость внутренних суждений героя и умение не лгать самому себе. Он честен с собой и не скрывает от других свою лишенную эмоциональности личность, что у других связывается с жестокостью и бесчувственностью.
Произведение Камю показывает «лишнего» человека, внешнее существование которого ничем не отличается от каждого из нас. Но то, что происходит у персонажа внутри поистине удивительно.